口干水
所谓“干水”，就是大江大河的主干之水，就好比树木一样，粗大的树身是干，分散的树枝是支。自然界的干水，就风水的看法来说，大致有两种情况，一种是干水成垣，另一种是干水散气，前者可用，后者则不可用。
风水家认为，迢递而来江河之水，也只有形成了环形的“墙"，才能围住地生气而为葬者所用。在平原中看取墓地，水也是龙。如果水流泻而去，不见回头环绕之处，那么流过之处即使偶然有着一些屈曲的处所，也绝不可能结成生气凝聚的吉穴。原来地中生气，直至环绕回顾之处，才是龙脉止聚的地方,古代《葬书》所说的“气乘风则散，界水则止”，“界水所以止来龙”便是指此。如果水流迢迢而来，十里，二十里处还不见水流回环成墙，那就说明以往的屈曲之处,就是行龙之处。诗云:龙落平洋如展席，一片茫茫难捉模。平洋只以水为龙，水缠便是龙身泊。因此，在地势平坦之出寻找龙穴，在水城大缠大回之处仔细地勘察，一些小许的曲折的回头，只是真龙束气结咽的地方，是形不成生气凝聚的吉穴的。
干水汪洋态肆，斜行而来，中间看去虽有屈曲，然而却又形不成环抱之势.这时其间如果没有支回水以做内气，那就结不成凝聚之穴了。由于这种干水未有回环成垣，聚得生气，所以人们便管它叫“干水散气”。
口支水
支水就是干水的分支，就好比树之枝条的样子。支水有种种情况，如果直流而去，不能交界回抱的，就结不成穴。交界的水，有各种各样的状态。
支水交界格其右前一条大江，自右到左，右后一条大江亦自右趋左，与前到左之水合流，屈曲而去。此名两水合流、一水引脉之局。叉云:“两水合出是真龙。”龙从右来，穴倚左局，中龙脉宽大，便要寻支水插腹割界以作内局，须龙虎前后左右朝抱，包裹周密，方可立穴。此局腹中插入小水分界，左右重重交锁，三分三合，束气结咽，龙脉至头，圆净端严，形势极秀，横来横受。向前面砂水湾抱处立穴，以迎西来之水，其福力甚大。
支水交界格其二:此局受水只从后面右边来绕玄武，水虽不回头，却于左边局后屈曲而去，乃真气也。又妙在大水去处插入一支水，左向上前，湾抱过右，即收作外包裹。又于左之右侧插一支水， 分作两股，一股向局后界出龙脉，一股向局前聚水成池，砂水双双回头于左。此亦横来而侧结穴也。前有小荡聚水，若对小荡作穴，亦发科甲。
支水交界格其三:西南水来送东南来水出东北，却于东北插入一支水分界。于左右作龙虎砂，横夹于前后，中间插支水横界于前。左右有金鱼水为之紧拱，横水正受来水护卫，周密三分三合，气脉完固。《经》云:“水要有分有合气方治。”此局三分三合，而转头向西，委曲活动，略无硬直之杀，自是富贵全美。若东南屈曲而来，龙脉更秀，文翰声名可甲天下也。
支水交界格其四:坐下或从东北或从西北插一支水向南，屈曲一路向左、一路向右割界。左右龙虎交锁，及抱坐下，成龙虎交抱势。
到头成仙人掌，仰结仰窝穴。若迎来脉立穴，取向则为回受穴。若顺水，主穴取向则为顺枝穴。如得龙虎砂抱于前，其秀必速。此二法俱可，但看前后朝应如何。如前有远朝，可迎立向为回受穴，如后有曲水远朝，或远山呈秀，作顺枝穴。此势虽缠元武，湾抱如弓，并无分泄，城郭完固，局势周密，主百千子孙朱紫满门。若东北至西北-路水分泄面左，其力量便轻矣。几种交界的支水，不是前后重重交锁，就是左右重重交锁，几分几合，说明束气结咽，龙脉到头。如果水势看去圆净端严，形势秀逸，再见局内龙虎前生左右，护卫周密，就可在此立穴了。
口曲水
水流曲曲回环，形成墙垣，往往有结穴。其中又有两种情况:一 是“曲水单缠":这种单缠，就是曲水-支，回环缠绕，形成种种不同形式的墙垣。这是曲水单缠中较为有名的，据说葬得这种吉地吉穴，家属爵尊福厚，富贵悠久，美不可言。一是“曲水朝堂”:曲水不止一支，或三曲五曲，回收周匝，各个包裹朝护着墓前生气凝聚的明堂。曲水朝堂有多种形式，除了“风摆柳条"稍逊一筹外， 绝大多数都能钟秀聚神。
口顺水
顺水指的是水流顺势而按理，只要不径直流去，到止息处有所回抱的，也能结穴而聚生气。刘基在《堪舆漫兴》中说道:“水之龙穴要低，有砂交锁始堪为。面前若见滔滔去，纵是龙真罹祸危。”而缪希雍在《葬经翼》中则就山水之势论道: ...龙逆水上朝，顺水下此为逆势。龙顺水下朝，逆水上此为顺势。”
由此可知，水势与山势之联系。
口八归水
《纳甲贵砂》说道:干龙入首，甲水特潮，或甲砂高拱。(王水壬砂亦然)坎龙入首，癸水特潮，或癸砂高拱。(此局易遇水难)艮龙入首，丙水特潮，或丙砂高拱。震龙人首，庚水特潮，或庚砂高拱。巽龙入首，辛水特潮，或辛砂高拱。离龙入首，壬水特潮，或壬砂高拱。坤龙入首,乙水特潮，或乙砂高拱。(癸水癸砂亦然)兑龙入首，丁水特潮，或丁砂高拱。
以上八局水潮名便是风水家所言之八归水，力可摧官。至于砂拱，为纳甲官砂，为力更重。
口金鱼水
金鱼水指的是蝉翼砂以内微茫隐现之干流水。因共白头而分，交襟于脚，分合之形，如人腰带之间所佩金色，故以名之。
金鱼水是干流水，其形隐约，不必真有水流，但须有寸高寸低之痕迹。金鱼界合相辅于穴场左右，是贵穴结处的重要佐证。郭璞在《葬经》中说道:“风水之法，得水为上，藏风次之。”注日:“支垄二者俱欲得水。高垄之地，或从腰落，虽无大江拦截，亦必有池塘以止内气。不则去水稍远，而随身金鱼不可无也。倘金鱼不界，则谓之雕雄失经(有山无水)，虽藏风亦不可用。”
金鱼之水，须有蝉翼之砂护卫，无砂拘转，则水散乱不聚，反遭其殃。
口合襟水
合襟水指的是穴心小明堂周围界脉束气、上分下合之水。风水学认为:穴心明堂为诸水朝会之处。因此发脉之水，要白头而分，自脚而会，缠绕于穴心明堂，故风水有三分三合之说。实则分合之层数，愈多愈好。要如自星峰而生龙虎，水分于星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，为三叉“个”字水，中脉前行近穴而凸起节包，旁生蝉翼，水分于节包而绕引蝉翼合于翼前，为大八字水:节包而前又生硬块名球檐,水自球檐而分绕行左右而合于前，为小八字水球檐而下有坦窝名葬口，葬口下为小明堂，左右生隐砂分于葬口，合于小明堂前名球髯，水绕球髯而名虾须水，下穴之所，又有隐形之极晕水，亦绕行而分合，如果层层包裹穴场，分于后而合于前，是为合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。
口干流水
干流水，指穴场龙虎之内，隐现微茫，上分下合，绕护穴场之水。如虾须、金鱼之类。
大凡风水之法，以得水为上，以水为生气之外形，故名之日外气，有外气斯有内气。郭璞《葬经》之所谓“外气模形，内气止生”，即指此。
此穴场周围，总以有水绕为佳。
干流之水，虽日无形，而若隐若现。但风水家讲究高寸言山，低一寸言水，故干流水也是水之一种。有之则明龙脉之止，真气之聚，其分合绕护之所，即是真龙结穴之处，故风水家多认为干流水有界脉束气之功用。穴之左右贴傍近有之，平缓悠回，为吉贵之地，龙主初年发福。
干流水忌八字直长而不合，或者高下呈倾泻之态，此不吉之象。
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