当代风水浩如烟海，参差不齐，风水中对于坐向判定方法亦是五花八门：有以大门为向者；有以入户门为向者；有以多阳为向者；有以水或开阔之地为向者；有以实定坐，以坐论向者；有以立极点与门的连线为向者。个中不一，且其中不乏荒谬之论。然判向固然复杂，自有定法可循，现将宅向判向之关窍公布如下。
注：本方法不适用于评价或指导八宅风水的起伏，其方法另述。
坐向的学术定义
坐即“座”，风水上称为坐山，是指背靠的意思。所以一般来说坐要“实”方为有靠。向即面向，风水上称为向山，就是一宅以哪一侧作为建筑正面。就像人的脸面，具备三个功能：其一通过眼睛观察世界；其二通过口鼻呼吸，吐故纳新；其三通过脸面进行识别，满足人的社会性需求。风水学上的坐向，要以后有靠山，前面空旷或有山远眺，左右有扶、有护为坐向。
阴宅的坐向，是指遗骸之头部（棺木大头）所在的方位为坐，起攒后的遗骨，以头骨后脑所在的方位为坐。则另一方为向也，无有异论；阳宅的坐向，中国古代、近代的建筑一般来说形式分明，较易判断。但现代建筑由于门与向的不统一、个性化的建筑艺术等等因素，导致在很多情况下难以判定。
屋向、门向有别
屋向：是指宅屋建筑本身的坐向，它是由建筑形式决定的，一般来说，宅屋的坐向都在建筑纵向中轴线垂直线上，从现代建筑来说，屋向一般是建筑的最大向阳面。
门向：即建筑大门所居的向，门在建筑的哪个面，这个面就是向，而不是以大门所在宫位为向，比如：一栋屋向“子山午向”的建筑，大门开在北侧，大门有可能位于乾、坎、艮宫，门向即是“午山子向”，而并非以大门所在的宫位为向。
屋向和门向是风水界主要采用的两种判定建筑坐向的方法，当屋向门向相同时，自无异议，一般来说以此判定坐向准确率是非常高的，也是古人建房立宅的基本规范。但现代建筑多样，门向与屋向多有不同，门向和四方形势亦多有不配，使得现代阳宅的判向变得困难。
《阳宅十三则》“新建的房屋，其屋向和门向的角度同样重要。欲知一宅之盛衰，先看门向的挨星去判断“发事”之得失，若与事实不符，再从门向判断。若屋向已验，就不必再参考门向；反之，若应验在门向，也就不必再参考屋向。”又云“普通阳宅是以门向首所收纳的气来论吉凶，若是大门开在旁边，则须以旁开的大门向与正屋向挨星，综合论之。若外凶内吉，难除暇疵；内吉外凶，只许小康。 ”
城市住宅很多单元开在北侧，而最大的窗与阳台都在南侧。如何确定坐向呢？
余不敢评论古圣贤之论，但至少认为，在屋向与门向之间一定有评价其主次的标准，结合家传所学实操验证，论述阳宅判向诀窍如下：
判向诀窍第一义——区分坐向的建筑概念和风水概念。
坐向的建筑学概念和风水学概念可以是统一，但是归根结底是不同的，建筑学的坐向概念重于建筑形式；风水学的坐向概念，重外部形势，即天地人概念。两者区分，方能步入立向判向之大道。作为阳宅的向，可以是屋向，也可以是门向，但并非一定二者之一。
风水学中的向必须同时符合三个条件：
1、形势条件
坐实朝空，向者，必须为空。何为空，如屋前有条大街，或一块场地（广场、操场、车站、停车场、活动场等），或湖、河、农田，均为空。若有山，则山必须远，亦是空。即是说阳宅和阴宅一样，需有明堂聚气，阳宅重局，《论阳宅》：“但比阴宅宜开阔，不争秀丽争楚雄”，即是此理。
2、理气条件
向者，气之流动和聚集，夫何为气？“源于河洛，交媾而太极。天气为阳，地气为阴，交于地表，阳气上升，阴气下降，贴地而走、贴壁而行、拾阶而上、浮于地表、高不过三尺、左旋而右行。阳气者，太阳之气也。阴气者，大地之气也。”对气的本质的认识，是确定坐向前提。在此可见，单单以阳面为向的观点是肤浅的。就风水来说，理的是“阴阳”，论的“气、数”，而阴阳本身即是气，故曰：理气，理是理顺、治理。气才是理的内容。
判向诀窍第二义——“向者，形之体，气之宗。”
3、社会条件
向者，人与自然相亲之密，为目之所视，耳之所聆，鼻之所嗅，肤之所触，心之所感，五官所感应，缺一不可。故为向者，满足人类活动的基本要素，这类似于现代科学阐述的“坐向效应”。总而言之，概括起来两点：其一人类在宅屋向方的活动永远比坐方频繁；其二宅屋通过向方被社会所识别。
判向诀窍第三义——“向者，具有社会效应。”
影响风水判向的主要因素
屋向的确定是由最大的纳气面来决定的，古代的建筑最大纳气面非常明确，即开门、窗多，同时向面建筑大气，便于识别。现代建筑南北都开窗，甚至四面同比例开窗；有的窗多在南，门开在北；有的通过阳台识别，有的通过大门识别。错综复杂，现将影响屋向确定的因素一一论证如下：
1、阳光、阳台与窗
《说文》说：在墙曰牅，在屋曰囱。也就是说，有土墙的屋子里的窗叫牅，全木质的屋子的窗叫囱。窗的基本功能，是透光、透气。古人视窗为一宅之眼睛。有“窗含西岭千秋雪”的名句，也有“望窗外如赏画”的吟诵，说明了窗的重要性。
中国传统建筑一般不在山墙开门辟窗，正面多由门窗联体构成。窗式包括直棂窗、槛窗、横披和漏窗等。唐以前直棂窗为多，固定不能开启，使窗的功能和造型受到一定限制。宋起开关窗渐多，在类型和外观上有许多发展。槛窗是由格子门演变而来的，施上殿堂门两侧的槛墙上，格眼多用柳条框或方格，横披既可通风、采光，又避免因门窗过于高大而开启不便的缺陷。
古代的窗户没有玻璃，如果窗做得过大，一刮风它会破掉，所以它就必须要加窗棂格，窗棂格的间距是要保证窗的强度。我们在唐代以前虽然有了纸，但是那个纸还不能大面积当窗户纸用，所以古书上记载的大多都是用绫这个丝绸织品代替，可是它的成本又非常高，而且它透光性相对纸来说不是很好。
到了明清，纸大量应用到窗户上，这个的应用解决了很多问题，比如它的间隔可以适当地增大。在北方有比较大的窗户格，纸的拉力很好。这样它就可以不停的更换，这就是窗户在它实际功能中的一个应用。比如北方比较寒冷，甚至有的窗户要糊两层纸，过去有句话说“东北三大怪，窗户纸糊在外”，实际上它不是糊在外，它是两边都糊，在外面看好像是糊在外，是因为东北经常下雪，雪如果浸入，窗户纸很快就坏掉，所以它必须两面糊。而在南方就是糊里侧，窗棂看得很清楚。这是由于地域特点产生的特征。
这说明了，古代窗户的产生最初的目的就是采光，而与风对抗性则促进了窗的发展，随着窗的不断改良，尤其到清末出现了玻璃之后，窗的作用，才真正的具备了采光和通风两大功能。
故有以窗为向者，即以最大的窗户或阳台一侧为向，是没有道理的。原因如下：阳宅讲究开阳，一宅向阳或能受到更多阳光的照射，是为形成人居良好的自然环境。立向确需考虑开阳，然阳光与向无直接关系。任何向，皆阳光可得，此非风水概念，为其一也；其二、姑且不论向的社会属性如何，但就“气之流动与聚集”一条，就无从论述。
我们说，向就像人之脸面，人们通过向来识别一宅，不论古今，如果你问人如何去张老三家，最有可能的回答是：“沿着某个街一直走，然后怎么转，你会看到一个什么颜色或什么样式大门的宅子，就是张老三家。”最不可能的回答是：“沿着某个街一直走，然后怎么转，你翻过墙或大门后，会看到一个什么颜色或什么样式窗户的宅子，就是张老三家。”这么说固然不严谨，但也能说明两个问题：第一、外界通过大门认识一宅；第二、内院通过窗识别各房。孰轻孰重自不必分析了。
略举一例：有一商铺北面临街，其大门亦开在北，客来客往皆走北门。不需猜想也知，南面窗户必大以接受更多阳光，窗户也必常开，以增加空气流动，然此商铺如何定得坐北朝南？而必是坐南朝北，因为北面不仅具备向的自然条件，而且其气场在北，而且亦满足了此建筑的社会属性。即便南面一览无余，景色秀丽，也绝不可定位南向。若为住宅，另需详论。为何？本身为商铺，北侧显然与其向的条件更接近。
2、纳气门
阳宅以门为气口，因为以门为气口纳气，所以宅门是关乎一座宅子的祸福，直接影响住宅内全家人的祸福、荣辱、生死、盛衰、康健等方面的问题。
《玄机赋》云：“气口司一宅之枢。”《八宅明镜》亦云：”阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶。”可知门向重要，门的位置的重要性。不是随便开的。
所以，纳气门才是最重要的纳气口，为何？因为他不仅可以吐纳自然之气，也能吐纳某种“能量”和“气场”。
以纳气门为向者，是最接近风水坐向法则的，比较靠谱，但有偏颇，偏颇的原因就一个，诸君学习风水均知，形成纳气门的条件是为向前两条，唯对第三条之社会属性概念不深，如果古人或有古籍对纳气门定义有第三条话，难么纳气门完全可以代表风水中的坐向。
有人认为，现代建筑大门仅供出入，除此之外，铁门紧闭，早已失去纳气功能。故需以纳气较多的一面为向，要以向阳更多，有大窗户、大阳台一方为向。这虽然不精确，确实有一定道理的。屋向的确定是由最大的纳气面来决定的，但最大纳气面决不等于向阳更多、有大窗户、大阳台。而真正风水的向，不仅仅是流动的气，更是在天、地、人共同交互作用的大系统中所形成的，以人居和社会活动为核心的“能量”和“气场”。
3、论以实为坐，以坐论向
有人以山定坐，以坐论向者，不可。例如，一阳宅西面有山或地势稍高，岂可就此以坐西朝东论之，若一宅四方均山，又当何论？又如但以开阔、有水、有路等一方为向者，皆以偏盖全也，若一宅两方或四方皆水、开阔，皆有路，又当若何？
举例虽然极端，但任何判定坐向之方法必须能够指导全部建筑的坐向判定，并非以偏概全。
4、尚有多种立向方法，如以家门为向；如找到房屋中心点后与最大气口线为坐向；如以有门牌的门为向；如以出入人数最多的门为向等等，因其错之甚，不赘述。
论门
1、古代建筑：
古建筑，多为一字门，外层大门与外界直接接触，吞吐纳气。所以为纳气门，二门坐用是将大门之气过渡送达与庭院，庭院即是明堂，接受并储蓄外局之气，内宅的门，也叫堂门，吸纳庭院之气，故亦是纳气门，东西厢房的房门意义相同，大多风水师将堂门和厢房的门定义为内路门不正确的，这一点是判定屋向的关键，后文再详论。大门将外局之气鉴别过滤，送入庭院，堂门再行纳吐，唯二门不能定位纳气之门，无明堂聚气之故也。其它皆作为内门。
2、现代乡村建筑：
一般来说，乡村住宅都有一个大的庭院，前面接一个菜园，有时后面也有一个菜园。院子的大门就相当于古宅的大门，房子的入户门相对于内宅的堂门，建设有厢房为仓库、为禽舍的，其门相当于古宅的厢房的门。其它皆作为内门。
3、有围墙（不是栏杆）的企事业单位：
围墙的大门相对于古宅的大门，各个建筑的总门相当于古宅的堂门和厢房门，其它皆作为内门。
4、有围墙的城市住宅：
其围墙大门相当于古宅大门，内部分区的，分区的门相当于二门或堂门，无分区的各单元门视为堂门，其它皆作为内门。
5、无围墙的企事业单位、住宅等：
建筑总门或单元门视为古宅的大门，入户门视为二门，其它皆作为内门。
6、临街商铺：
以商铺主要的门视为古宅的大门，其它皆作为内门。
判向细则
在古代，房屋一般有门楼。有院子的房屋，院子的总门古代叫门楼，因为古代的院子门都是盖瓦的门，是建筑群的一个单独单元。古人说：“千斤门楼四两厅”，就是说总门是非常重要的，总门的位置是否合理，所立的坐向对不对，决定着总个院落的风水好坏。古建筑建设时多数考虑了四方形势、屋向与门向的统一，故古人以纳气门为向应验率是非常高的。
现代建筑形势虽然多变，概况起来只有两类：
独立建筑：不附属于某个主建筑或不隶属于某一封闭建筑群或场地的建筑，城市中绝大多数建筑属于这一情况，包括住宅。有人认为封闭小区内的建筑应以小区主门为向，是不符合风水概念的，小区的封闭基于规范管理，小区内的各个建筑均是独立个体，并无主次之分；且小区的所谓封闭尚不能谈及界止外气。
庭院式建筑：如工厂、私人会所、乡村有围墙的院落等等。
1、独立建筑
屋向与纳气门（符合向第一条的门）向相同，即门向，无有异议；
屋向与纳气门向不同，首先考虑以纳气门为向，只有在纳气门的社会效应没有屋向强烈时，再从屋向；
建筑主门，不能成为纳气门的，作内门看，门前路视为内路，如屋向方构成向之形势条件的，且与内路联通的，从屋向；如屋向方亦不构成向之形势条件的，即以内路通外界的方位判定坐向。比如一栋北侧开门，却紧挨着实体高围墙或北侧别的楼，两楼之间或楼墙之间够不成明堂，门也就不是纳气门，此时就要分两个情况，如果楼的南侧开阔，则南侧为向，向放明堂蓄积之气经内路送入北门，拾阶上楼；另一种情况，南侧够不成明堂，则需沿着内路往外，以通往外界的真正纳气门所在的面确定为向。
特例分析：比如一个住宅楼一层的住户，楼单元门开北，或一个别墅入户门开北，但是南边有门，有花园，而且花园用栅栏围圈或花园开门，这样的住宅如果南门常开，或经常通行的情况下，判定为坐北朝南，是有道理的。因为气交于地表，南门亦可得气。除此之外，别无旁例。
独立式建筑无需屋向与纳气门向兼看吉凶。
2、庭院式建筑
看整体一庭院的吉凶，将庭院视为太极，与独立建筑判向方法同，屋向即主楼屋向。庭院内为外局，庭院为内局。
看内部某一建筑的吉凶，将该建筑视为独立建筑。庭院内外外局，建筑内为外局。
外部形势与内部形势的辩证关系：外吉内凶，难免瑕疵；外凶内吉，仅许小康。
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