【转】先天八卦和后天八卦....

​​​图解：教你认识八卦太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，为全世界做出极重大的贡献。1930年美国天文学家克莱德·汤博发现了太阳系的第九颗行星冥王星，中国人刘子华发现太阳系的各星体与八卦的卦位存在着对应关系，证明出第十颗行星“木王星”，震动世界。德国数学家莱布尼茨在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，成功创建现代电子计算机二进制。1973年戈德伯格受了太极八卦图的启发，提出了生物控制的“阴阳假说”。一、八卦来源与含义根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。它是中国三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。​八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。​所谓卦，其实是中国古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，古代劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录。还有一说，认为卜字和卦字右边的“卜”，都是在甲骨钻孔火烤后的裂纹，属于裂纹的象形字。​八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻yáo“一”、阴爻yáo“- -”排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。​宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。​每一卦形代表一定的事物。如乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。​​二、八卦与方位五行的关系八卦的五行：乾、兑为金，坤、艮为土，震、巽为木，坎为水，离为火。​​八卦相生关系：乾、兑为金，金生水，坎为水，所以生坎水，水生木，震巽为木，所以坎水生震、巽木，木生火，离为火，所以震巽木生离火，火生土，坤艮为土，所以离火生坤、艮土，土生金，所以坤、艮土生乾、兑金。八卦相克关系：乾、兑为金，金克木，所以乾、兑克震、巽，震、巽为木，木克土，所以震、巽木克坤、艮，坤、艮为土，坤、艮土克坎，坎为水，坎水克离，离为火，火克金，所以离火克乾、兑金。八卦旺衰：乾、兑为金，金旺于秋，衰于冬；震、巽为木，木旺于春，衰于夏；坤、艮为土，土旺于四季（四季是指每个季节的后一个月：3月清明谷雨，6月小暑大暑，9月寒露霜降，12月小寒大寒），衰于秋；离为火，火旺于夏，衰于四季（四季是指每个季节的后一个月：3月清明谷雨，6月小暑大暑，9月寒露霜降，12月小寒大寒）；坎为水，水旺于冬，衰于春。三、八卦生成原理古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦（将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦），这是太极化生八卦的基本理论。​​太极生阳（一）阴（- -）两仪。阳（一）阴（- -）两仪生太阳、少阴、少阳、太阴四象。四象生八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦。其中，乾、坎、艮、震四卦属阳卦，艮为少男、坎为中男、震为长男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ），坤、兑、离、巽四卦属阴卦，兑为少女、离为中女、巽为长女（兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）。​阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的，乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻（一），巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻（- -）。​​​四、八卦详解太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。（也有用左青龙，即东方，为木；右白虎，即西方，为金；前朱雀，即南方，为火；后玄武，即北方，为水。）六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦阴柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。​​​五、先天八卦与后天八卦。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦分先后天，两者相互通气，难分难离，先天为体后天为用。体和用的关系是本质和现象之间的关系：体'是最根本的、内在的、本质的，'用'是'体'的外在表现、表象，作用。先天是规律，后天是现象。八卦预测通常把先天八卦数和后天八卦图结合起来使用。​​先天八卦据邵雍称为伏羲所绘，先天八卦图通常与太极图搭配出现，太极就是阴阳合一的混元、混沌，因此一些人把“太极式先天八卦”称为混元八卦。先天八卦的主要依据在《周易·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。以乾配（代表）天，坤配地，兑配泽，离配火，震配雷，巽配风，坎配水，艮配山，依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居下，在北方，阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由此产生了先天八卦图。​​后天八卦据传为周文王所绘。后天八卦的主要依据在《周易·说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……”。后天八卦谈后天事象。以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。后天八卦配洛书数：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。算网八卦古人标记方位与现代人刚好相反。现代人标记方位是上北下南，左西右东，而古人则是下北上南，右西左东。从洛书九宫图我们可以看出数、卦、方位一一对应关系：一代表坎卦，位居正北方；二代表坤卦，位居西南方；三代表震卦，位居东方；四代表巽卦，位居东南方；五代表中宫；六代表乾卦，位居西北方；七代表兑卦，位居西方；八代表艮卦，位居东北方；九代表离卦，位居南方。​综上所述，可以看出，先天八卦与后天八卦表示不同。先天八卦代表数字：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。后天八卦代表数字：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。​先天八卦代表方位：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。后天八卦代表方位：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。问题是以哪个为准？八卦分先天八卦和后天八卦，后天八卦为先天八卦演变而来，用法不同，后天八卦以先天八卦为基础，先天八卦以后天八卦为应用，这应用就是用五行生克的理论来制定法则，如历法，命相，中医，风水，占卜等，多用后天八卦。为什么呢？伏羲根据河图洛书演变出“先天八卦”，认为“天地者万物之上下也”，即天在上、地在下。“天动地静”，即动为“阳”，静为“阴”。卦爻以“一”为阳爻，“- -”为阴爻，阴极阳生、阳极阴生。主要讲对天地四周环境的定位。但对四季，日月升落等一些自然规律不是很符合，孤阴不生、独阳不长，多讲变化，太阳在下可上升、太阴在上可下降。先天八卦“乾在上坤在下”，就是阴在下、阳在上，不能相交，也不能孕育万物，因此周文王再演变出后天八卦。后天八卦图：先后天八卦的五行，卦名，符号都是一样的，只是位置不同，所以卦序也不同，这卦序的位置和洛书的数字位置是一样的，以后有用得着的地方。后天八卦每个相对的卦序相加都为十，先天八卦每个相对的卦序相加都为九。先后天八卦两者的理论是分不开的，在运用上却是不同，玄空大卦以先天八卦为依据：乾一，兑二，离三，震四，在左一边。巽五，坎六，艮七，坤八在右一边。而后天八卦，巽离坤兑四阴卦在上边，乾坎艮震在下边。后天八卦图又称文王八卦图，后天八卦所代表的方位需牢记的，震卦为起点，正东。按顺时针方向，巽卦-东南。离卦-正南。坤卦-西南。兑卦-正西。乾卦-西北。坎卦-正北。艮卦-东北。​六、八卦指代宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。权力观上：乾为君，坤为众。先天与后天八卦基础“八卦”是由三条横线组合而成的八组图像。其横线分为两种：一种为一条直线，称阳爻(yao)，另一种为中间断开的直线，称阴爻。如图：由三个爻组合的图像，称为“卦象”一共有八种，再给每一种卦象分别起个名称，共八个，故称“八卦”，八卦读音:乾 (qián)、坤(kūn)、震(zhèn)、巽(xùn)、坎(kǎn)、离(lí)、艮(gèn)、兑(duì)。1、先天八卦八卦有其生成的规律：从上图中可看出：无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻;两仪生四象：在阳爻和阴爻的上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为“太阳”、“少阴”、“少阳”、“太阴”;四象生八卦：在四组“两仪”上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。八卦生成的过程是自下而上，八卦的画法也是从下往上一爻、一爻地画，最下面的一爻称为“初”。按古人之习惯，阅读顺序是自右至左，故有：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。这就是先天八卦次序数。古人为了便于记忆八卦的卦名和卦象，编有“八卦取象歌”。读为：乾三连，坤六断;震仰盂，艮覆碗;离中虚，坎中满;兑上缺，巽下断。八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。其对应为：天——乾，地——坤;雷——震，风——巽;水——坎，火——离;山——艮;泽——兑。就是说，一个卦象必须记住两个卦名，这样记忆：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。八卦各有其方位：请注意：中国古代的地图与现代西方的地图位置不同，中国地处北半球，房屋多为座北朝南，以面南为正位。面南时，其方位就是左东右西、前南后北，判断方位十分方便实用。先天八卦图中心一定要配有一个“阴阳鱼”，即“太极图”，其意为：乾、兑、离、震四个卦表示“阳气”由盛渐衰，即每卦所对应的阴阳鱼中的白色部分由多渐少;巽、坎、艮、坤四个卦表示“阴气”由弱渐强，即每卦所对应的阴阳鱼中的黑色部分由少渐多。乾、兑、离、震四个卦依次左旋(逆时针方向转动);巽、坎、艮、坤四个卦依次右旋(顺时针方向转动)。“太极图”中有两个“鱼眼”，表示：阴在阳之内，不在阳之对。2、后天八卦随着时代的演化，社会越来越复杂。到了周朝，周文王重新做《易》，故称“文王八卦”，又称“后天八卦”。先天卦和后天卦的区别是卦位(方位)和卦序不同。从乾卦开始依次顺时针旋转：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。依上图熟记各卦象的方位，东、南、西、北分别对应震、离、兑、坎。(可比较先天八卦之方位)，下图将上表中的方位和五行属性表述的更直观。占卦的取用为“先天数”和“后天卦”。“先天数”即为先天卦之“卦序”;“后天卦”即为后天八卦之方位。五行方位为：东为木，南为火，西为金，北为水，中央为土。想通了先后天八卦的阴阳各不同，你就进了易学的门先天八卦描述天地八大自然现象，按《河图》十字九、四、三、八对应乾、兑、离、震排在左上成阳仪。按二、七、六、一对应巽、坎、艮、坤排在右下成阴仪（注：先天八卦实数为两仪、四象生成，并非卦序）。其实先天八卦横列图左、右两边就是阴仪、阳仪。后天八卦描述天地阴阳五行和时序的变化，邵雍用“乾统三男于东北，坤统三女于西南”一句话概括了后天八卦图意。后天八卦乾、震、坎、艮为阳卦，坤、巽、离、兑为阴卦。先、后天八卦阴阳不同，这是为何？究其根本如下：一、先天八卦以两仪四象分阴阳既然是先天，自然是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。先天分阴阳卦的概念就是分阴阳两仪。四象中太阳、少阴为阳，太阴、少阳为阴。先天八卦中阳仪初爻皆为阳，阴仪初爻皆为阴。先天八卦因卦序而中分，卦序乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八，以两仪而分。其实阳仪有阴阳，阴仪中也有阴阳，其中道理如何？立天之道曰阴与阳。阳仪上有阴卦兑、离。立地之道曰柔与刚。阴仪上有阳卦坎、艮。先天八卦阴阳交错而居，阳仪有二阴，阴仪有二阳。阳仪二阴也有阳属性，阴仪二阳也有阴属性。背后的自然道理从自然现象启示。从八象来说，离火是炎热光明属阳是大家都能明了，兑泽是水积成湿，阳气所驱可以滋润万物，海天一线，泽天同气如同山地同体，所以兑泽也可属阳。看《河图》四九同方，兑、乾初、二爻同为老阳。五行乾、兑皆属金，论人身，肺主呼吸通于天，兑实为太阳之阴。从八象来说，阴仪中水幽深暗沉属阴大家能理解。高山平地起，山地为一体，因此艮卦通坤卦有阴属性也能理解。二、后天八卦按《河图》的生数和成数分阴阳后天八卦以《河图》的生数、成数为阴阳，九、八、七、六为阳，一、二、三、四为阴，对应河图内层为阴，外层为阳。象先天八卦一样，按下图的先天卦数来布置。乾统三男布于左下，坤统三女布于右上就成了后天八卦。（注：先天卦数不是洛书九宫数）后天八卦表示阴阳相合已成，阴阳以卦画来分，三爻中数量最少的爻为主，就代表此卦属性。所以震、坎、艮只有一阳爻为阳卦，巽、离、兑只有一阴爻为阴卦，跟我们家庭成员性别也相统一。后天八卦阴阳连类而聚，西北至正东为阳，东南至正西为阴。先天变后天，离火与兑泽从巽风都为阴，坎水与艮山从震雷都为阳。背后都有自然之理。天下阴阳之气，没有不能相合而成的，只有感应先后次序的区别。先有阳而遇到阴相合属阳，先有阴而遇到阳相合属阴。讲究先来后到。从八象来说，阳气在下，遇阴压迫，奋而成震雷。阳气在中将散遇阴包围，郁结成坎雨。阳气直上，遇阴承而止为艮山。都是阳遇阴则为阳卦。从八象来说，有阴在内，阳气入而散巽风可见。有阴在中，薪尽而火息，离火可见。有阴在外，水蒸发尽而泽竭，兑泽可见。都是阴遇阳则为阴卦。总之，乾纯阳坤纯阴不可变，震雷阳动之始，巽风阴生之始。离火温暖，兑泽发散是其阳用，火靠燥阴之物，泽蒸发靠阴热都是其根为阴。水寒凉、山凝固是其阴用，水流动、山耸峙其根为阳象。先天之象，显卦之用。后天之象可探其根源。深论先天八卦和后天八卦的用途！悟其真理、洞察天机！灵山风水堂：先天八卦和后天八卦的用途伏羲根据“河图”创制“先天八卦”，而周文王则根据“洛书”创制“后天八卦”。那么这两个八卦的有着什么样的用途呢，下面灵山风水堂为大家讲解。何谓“先天”？何谓“后天”？“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态，这个时期就是“先天”的状态。“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。先天八卦的用途先天八卦是伏義由“河图”演绎而来的，它又被称为伏義八卦。先天八卦显示宇宙之本体及其功能，讨论万亊万物的原理。先天八卦显示大自然之体象与功能，揭示宇宙一切事物的原理。天玄地黄、山岳河川、风雷晴雨，人物走兽，花草树木，沙石土壤，彼此相感相应，相激相荡，对立中寓有统一原理，统一中也存有对立因素。先天八卦以乾南坤北，离东坎西定位。其序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其象为天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。故云：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣:”此指其理不容变，其势不能移。先天八卦是以乾坤为主体，乾坤即阴阳，一刚一柔，一开一闺。一生一灭，一动一靜.天地之道也。先天八卦的卦位和作用是彼此对待的，而在对待的现象中亦含有流行的作用。后天八卦的用途周文王根据“洛书”演绎出了后天八卦，后天八卦阐明宇宙万物的运转及其作用，演绎流行之法则。后天八卦演绎天地万物生生不息，盈虚消长之规律，揭示一切事物流行之法则。如春夏秋冬之更迭，盛衰隆替之递变，生老病死之轮凹，吉凶悔吝之变数，一切演进在冥冥之中自有其规律与因果。所谓：盛极必衰，剥极必复，革故鼎新，否极泰来，如环无端，贞下起元，永无穷尽。后天八卦以离上坎下，震东兑西定位。其序为帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤.说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。其数为戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。此指其生生之序不能改，其气化之数则有其则。后天八卦以坎离取代乾坤。乾阳坤阴乃天地之气化，而离火坎水即意味着天地造化之功能。水火为五行之首，乃阴阳之器，万物之主。后天八卦的卦位和作用是流行运转的，不过流行运转中也寓有对待的作用。万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每年3600有奇，八卦用事各主45日，其转换点表现在四正四隅。先后天八卦的实际应用总论根据“先后天八卦”所揭示的不同自然之理与客观内涵，如果要预测宏观上的天下走势等，就主要用“先天八卦”，因此，先天八卦多用于“理数”方面的“本体”（即“客观定律”）。如要看“方位”，推演个人运程、家族命运，则要侧重“后天八卦”为准，根据其中的基本信息来掌握事物的变化规律。如何应用“先天八卦”与“后天八卦”？易学中的“先天八卦”和“后天八卦”哪个在实际中运用的多？先天的主要记住哪些方面的知识，后天的要记住哪些知识？“先天八卦”是基础架构，是大楼的地基，是天性本源的客观存在规律，在研判“大局、大势”时用，“后天八卦”才是用来预测用的。“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。先天八卦的“数”是揭示“规律”的根本，就象是“公式定理”一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了“先天”的“定理公式”，才有可能将后来的卦计算出来。先天八卦算的是“自身”的固有属性，后天八卦算的是“周边”。先天主“静”，为“静止的”；后天主“动”，为“变化的”。“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（是否有“五行”？？阴阳），后天“有五行”。比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。算卦不用看先天(没有五行)，得看后天“五行生克化制”为准。比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是用“后天八卦”。但在具体应用方面，有时也会用到“先天八卦”（主要是用它的“数”，如，在占断复杂问题时，就要参考“先天八卦”的“数”和“方位”的本源属性作辅助研判会更准确）。---“数以先天为主、应用以后天八卦为主”。伏羲是按照“天地阴阳对应”的“顺序”排“先天八卦”的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照实际“应用”的需要对“先天八卦”进行改进而来，是按照实际地理的“位置”排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。具体到应用方面，主要是看你用来干什么用？今人一般都是用“后天八卦”，有些时候两个同时用（如，上面说的复杂情况）。例如：风水“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；紫微六壬“先天、后天”两者都要用；六爻用先天多，后天看风水用；梅花易数均用“先天八卦”的“数”；八字基本不用，懂卦词，能忽悠就得。如，南怀堇的《易经杂说》说---在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。其实，已失传的“归藏”和“连山”，各有其理，应该是三者结合。“安宅立坟、占卜预测”都是用的“后天八卦”。“数字”用的是“先天”的，“方位”用的是“后天”的。“变卦”为“走势”，预测当下看“本卦”，走向看“变卦”。“后天八卦”主要记下“64卦名称、卦辞”，再配合“河图洛书、天干地支”，那么绝大多数术数的基础都能覆盖。先天八卦和后天八卦中的“方位”不同，以哪个为准？先天八卦是伏羲创造的，根据“河图”演变而来；而后天八卦是周文王创造的，根据“洛书”演变而来。两种八卦的区别就是“方位”的不同，也就是两者的“卦位”是不相同的。后天八卦是根据“应用”的需要，在“先天八卦”的基础上改变而来的，不能混为一谈。“先天为体、后天为用”，正是说明了先、后天八卦在实际应用上是不同的。风水中的“八卦方位”是按照先天八卦的“方位”，还是后天八卦的“方位”？研究“易经”一定要用先天八卦的“方位”，其它如研究风水等等科目还是用后天八卦的“方位”。比方说，后天八卦的“乾卦”，在西北方，以九宫飞星论为“六白”，属“金”，后天八卦是有“方向性”的，为之后天为“用”。但“六”数本身的先天五行属“水”（天一生水，地六成之），也就是“河图”上的“一六共宗”，为“水”居北了，这是先天八卦的应用在“数理”上的“五行”。你只要多看一些关于河图和洛书的文章，自然会明白。在风水学中，定地理“实际方位”，都是用“后天八卦”---“坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北”。而“先天八卦”不用作定实际位置，而用作判断“时间应期”。也可以说是后天八卦是“空间”模型，先天八卦是“时间”模型。两相交互，才构成了风水体系。现在看阳宅毫无疑问是用的是“后天”的，先天八卦只有在“洛书”中才用，看阳宅就是“后天八卦”加上“八门套九星”，配上“门主灶”，是看阳宅“内五行”的主要条件，真传一句话--“假传万卷书”。从罗盘在风水中的应用看“后天八卦”的实用性现实中，不论是阴宅风水还是阳宅风水，一律都归属堪舆学的范畴。堪舆学的学理陈述和实地堪测，都离不开“罗盘”。如果你手头有了罗盘，细加揣摸，这个问题就能基本解决。罗盘的版本不同，层数也不同，其功用也不齐。但最基本的几层，总都会有的。从里往外数，第一层排的就是“先天八卦”。先天八卦其实就是“太极图”（黑白二鱼互相追逐）的演变，在罗盘上只具象征性的意义，实际使用中是用不上的（有时用作判断“时间应期”）。再一层层往外看，所有的层次，那都是从“后天八卦”衍化出来的，实用的东西全在这里。其中最重要的一层是表明“二十四山”的那一层。在这一层中，明白无误地标出“乾坤艮巽”的位置（四偶方位），但找不到“坎离震兑”（四正方位）在哪里。其实，它就隐藏在“子午卯酉”的下面。“二十四山”中的“子山”就是“坎位”，“午山”就是“离位”，“卯山”就是“震位”，“酉山”就是“兑位”。当初古人把“后天八卦”和“天干地支”结合起来（叫“纳甲”）的伊始就是这么安排的。所以说，后天八卦才是“实用八卦”。先天八卦和后天八卦的妙用先天八卦：天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错：对应的数是：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8后天八卦：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。这是八卦对应的 天干 地支 与 节气 五行 方位，足见中华民族的智慧。1、还是先说先天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。先天主要是用它的“数”。用它的数干什么？用它的数做“预测”。预测一个手机号码：ＸＸＸＸＸ ＸＸＸＸＸＸ原则：数为相等的，前后各半分开；数为不等的，前数比后面的数少一位数分开相加成两位数。分别除以８，“余数”即为先天八卦数（与先天八卦对应的数）；两个数分别得出一个卦象，再用这个卦象对应他的五行，看它们之间是相克还是相生。最后，再用两次得到的数除以６，得出的“余数”为动爻，爻一动，卦就变，卦一变、象就变、五行也就跟着变，生克也就要变。如果余数与被除数相等，就用被除数，为什么除以８得卦，是因为有８个卦；为什么两次余数除以６，是因为一个卦共有六个爻。这就是预测的原则。前五位相加得数Ｘ，Ｘ÷８＝余数（对应卦）后六位相加得数Ｙ，Ｙ÷８＝余数（对应卦）前、后两个余数相加得数Ｚ，Ｚ÷６＝余数（对应的爻）解卦：解卦是最难的，要看你的悟性怎么样？算出来如果Ｘ是4，震在先天八卦中的序数为4，那“震”的五行就是木，将震木作为一个卦；如果算出来的Ｙ是6，6在先天八卦中是“坎”卦，下卦就是“坎”，坎为水。这样本卦就出来了，为震木和坎水。在卦的读法上就叫做“雷水”解卦。如果算出来的Ｚ为3，就是三爻动，爻动就是阳爻变阴爻或者阴爻变阳爻。爻变卦就变，按这个卦来讲，三爻变即坎卦的上爻变，水变为巽卦木。这就得出变卦为雷风“恒卦”。你把算出的卦象列出来：震木——坎水（爻动者排第二）；震坎“解”卦的内卦为坎水——离火卦，也就是水火“既济”卦。最后的变爻卦为震木——巽木卦。排列出来了：震木——坎水 坎水——离火 巽木卦解词：一直没变的那个卦是预测者，震木就是预测者。这个号码开始很好，因为“水生木”，经过水继续生木，木旺生火，有激情、有干劲、有思路，要干大事业，通过一段时间的发展，最后又回到了原地，平平为“吉”。这个号码可用。1、再说明后天八卦的运用——先天为“知”，后天为“用”。后天主要是用它的“位”。用它的位干什么？用它的位做“风水”。看图：西北是“乾”位，乾在家庭中代表什么呢？代表父亲，所以，西北就为“父亲”，如果谁家的房子西北缺角，那这个地方一定对父亲不好，父亲不是头痛、就是肺病或者肠道有病、还有可能是父亲的右腿有毛病，还可能去世的早。再看，东方缺位，东方代表长男，东面缺角，就是没有男孩。这家的男主人可能肝胆得病、脱发、官运不能亨通。先天八卦在预测中怎么用，后天八卦在预测中怎么用，什么时候用先天八卦，什么时候用后天 作诗卦？先天为体，後天为用 。在预测中, 风水, 紫微斗数, 奇门遁甲, 六爻基本上都是用后天八卦。先天八卦所代表的是对待的观念，象徵著空间的因素。阴阳对待是一种相对的概念，就是指白天与黑夜，代表的是地球的自转，因此先天八卦就是：「天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射。 」侧重体现宇宙、生命的本质特徵。後天八卦所代表的是流行的观念，象徵著时间的因素。时序流行是一种顺序观念，就是指四季寒暑冷热的观念，代表的是地球绕行太阳公转，因此後天八卦就是：「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。」而后天八卦代表其生成之后能量演化的过程。先天八卦据说是姜尚所著，后天八卦是周文文王所著，我认为就是后天八卦乃先天八卦演变而来，无论用哪个来预测一样，很深奥，要学会很难必须要精通阴阳五行，干支，气象等，再就是有些东西要靠自己去理解，现在都是众说纷谈。先天为体，後天为用 。在预测中, 风水, 紫微斗数, 奇门遁甲, 六爻基本上都是用后天八卦。先天八卦所代表的是对待的观念，象徵著空间的因素。阴阳对待是一种相对的概念，就是指白天与黑夜，代表的是地球的自转，因此先天八卦就是：「天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射。 」侧重体现宇宙、生命的本质特徵。後天八卦所代表的是流行的观念，象徵著时间的因素。时序流行是一种顺序观念，就是指四季寒暑冷热的观念，代表的是地球绕行太阳公转，因此後天八卦就是：「帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。」而后天八卦代表其生成之后能量演化的过程。先天八卦据说是姜尚所著，后天八卦是周文文王所著，我认为就是后天八卦乃先天八卦演变而来，无论用哪个来预测一样，很深奥，要学会很难必须要精通阴阳五行，干支，气象等，再就是有些东西要靠自己去理解，现在都是众说纷谈。先天八卦在预测中怎么用,后天八卦在预测中怎么用,什么时候用先天八卦,什么时候用后天 作诗卦? —— 先天为体,后天为用 .在预测中, 风水, 紫微斗数, 奇门遁甲, 六爻基本上都是用后天八卦.先天八卦所代表的是对待的观念,象徵著空间的因素.阴阳对待是一种相对的概念,就是指白天与黑夜,代表的是地球的自转,因此先天八卦就是:「天地定位,雷风相薄,山泽通气,水火不相射. 」侧重体现宇宙、生命的本质特徵.后天八卦所代表的是流行的观念,象徵著时间的因素.时序流行是一种顺序观念,就是指四季寒暑冷热的观念,代表的是地球绕行太阳公转,因此后天八卦就是:「帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮.」而后天八卦代表其生成之后能量演化的过程.先天八卦,后天八卦怎么使用._ —— 先天八卦又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作.先天八卦的卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤.先天八卦数可以用8减去相应的二进制,比如乾卦二进制111,十进制是7,8-7=1;故乾一;坤为...先天八卦数与后天八卦数如何运用_ —— 先天八卦和后天八卦,其卦行卦象都一样,区别在于排列方位和顺序不一.用先天八卦数和后天八卦方位测事,是宋朝天文学家、八卦大师邵康节所创.现在的八卦预测都是以此为用.关于先天八卦数后天八卦方位上次我也回答了一位,现在拿过来给你做下参考:后天八卦方位,按阳四宫(乾坎艮震)阴四宫(巽离坤兑)的次序记忆,以乾开始,顺时针走向:由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序,到兑西为结束.又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四,巽五坎六艮七坤八为顺序(先天八卦来自阳顺阴逆,阴阳消长的太极~曲线)易经中说先天八卦为体后天八卦为用,两者在生活中怎样运用? —— 易经中先天为体是因为先天八卦源自河图,河图众数和6,6代表阴,阴代表静,所以为体.后天八卦源于洛书,洛书众数和为9,9代表阳所以为动为用.众数和的概念可以这样算,举例:洛书任何两列数字,如951,435,*435=2860016296众数...先天八卦与后天八卦怎样用? —— 先天八卦(伏羲八卦),依次是:坎、艮、坤、震,离、兑、乾、巽. 后天八卦(文王八卦),依次是:坎、艮、震、巽,离、坤、兑、乾. 河图:一六同宗,二七同道,三八作朋,四九为友. 洛书:载九履一,左三右七,二四为肩,六八为...易学中的先天八卦和后天八卦哪个在实际中运用的多_ —— 后天八卦,先天八卦主要在修炼时用.后天八卦才是用来预测用的.后天八卦主要记下64卦名称、卦辞、再配合河图洛书,天干、地支,那么绝大多数术数的基础都能覆盖.先天八卦和后天八卦在具体应用上有什么区别?_ —— 先天八卦图 古代流传有伏曦先天八卦图, 这属于先易的范围. 先天八卦讲对峙, 即把八卦代表的天地风雷,山泽水火 八类物象分为四组, 以说明它的阴阳对峙关系. 太极图由于阴阳两面方位的移动和变换,而又出现了不同的图象.先天八卦...先天八卦与后天八卦各自有什么用途_ —— 先后天八卦,《梅花易数》用的比较多!先天八卦用来起卦,后天八卦用来确定方位!风水中的先天八卦和后八卦如何用?_ —— 学周易还是要用先天八卦的!先天八卦也就是伏羲八卦,后天的种种预测要用后天八卦,后天八卦也叫文王八卦,是文王研究出来的!八卦中先天为体,后天为用,怎么理解?先天八卦与后天八卦有什么不同?_ —— 先天为无心即为无为,后天是有心即为有为.但是先天无心了又要如何去形容他呢.所有就要去用后天的有为阴阳论去形容他.先天八卦和后天八卦一、先天八卦八卦方位的分配有先后天的分别。我们先说说先天八卦图。相传伏羲氏创造了先天八卦图。伏羲氏借着观看日月星宿的分布，俯瞰地球的自然环境，画八卦以配河图，成为先天八卦。因此先天八卦也称伏羲八卦。按哲学的说法，先天八卦描绘的是宇宙的本源，为存在之始。以乾配（代表）天，坤配地，兑配泽，离配火，震配雷，巽配风，坎配水，艮配山，依着阳自左边转，阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上，在南方，阳爻组成的四卦在左边，依次逆时针由乾到兑、兑到离、离到震排列出来；坤居下，在北方阴爻产生的巽、坎、艮、坤四卦自右边顺时针方向，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来，由此产生了先天八卦图，如图2-6所示。大家请注意这里所指的阴阳是根据八卦的最下面爻的阴阳来定的，乾、兑、离、震四卦下爻均为阳爻（-），巽、坎、艮、坤四卦下爻均为阴爻（--）。这是三合风水（又称辅星水法）确定八卦阴阳然后进一步确定天干地支阴阳的方法。由此产生八卦第二组数，即先天八卦数（请看内层数）：乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。（内层数为先天八卦数，外层数为八卦序数）。这组数在玄空太易风水中使用。二、后天八卦后天八卦是由先天八卦演变出来。后天八卦图与先天八卦图不同。后天八卦亦名“文王八卦”，相传是周朝的圣君周文王所绘，这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。后天八卦图如图2-8所示：由此产生八卦第三组数，即后天八卦数：乾六、兑七、离九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。玄空风水的飞星断事，就是运用紫白九星加回来判断凶吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛书图。我们把后天八卦转入洛书图中，则如图2-10所示，这个图又叫洛书九宫图。玄空飞星盘就是根据洛书九宫图推演而出。古人标记方位与现代人刚好相反。现代人标记方位是上北下南，左西右东，而古人则是下北上南，右西左东。从洛书九宫图我们可以看出数、卦、方位一一对应关系：一代表坎卦，位居正北方二代表坤卦，位居西南方三代表震卦，位居东方四代表巽卦，位居东南方五代表中宫六代表乾卦，位居西北方七代表兑卦，位居西方八代表艮卦，位居东北方九代表离卦，位居南方对这一图标中的数、卦和方位的一一对应关系，大家一定要熟记。这个图是紫白九星的元旦盘（起始盘），从中：一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所处的方位等情况，二是可以看出九星运行的轨道。先天八卦与后天八卦的区别先天八卦，后天八卦八卦也分为先天八卦和后天八卦。先天八卦图起源于中华民族人文始祖——伏羲，所以很多时候我们听到的伏羲八卦也就是先天八卦了，他根据天地万物变化发明了八卦图。而后天八卦起源于商代时期的周文王，后天八卦其实就是先天八卦的衍生，能够两两相叠形成一卦。重叠能够达到64卦。至此有了时间的概念。先天八卦“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。而先天八卦图上显示的八个卦象分别是乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。他们分别体现了宇宙形成的过程。不同的卦象代表不同的事物。属性、方位等。先天八卦图上为乾卦，下为坤卦，代表了天与地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南，坤卦代表纯阴，为正北。离卦代表火，为正东。坎卦代表水，为正西。兑卦代表泽，为东南。震卦代表雷，为东北。艮卦为山，代表西北。巽卦代表风，为西南。而这些在先天八卦图上能有清楚的标示。后天八卦后天八卦图四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。二者区别先天八卦表现的是空间物象，天地定位。而后天八卦的循环过程体现了四季的变化和万物生长的过程，也表明后天八卦与农业生产的密切关系。先天八卦图表现为阴阳消长合壁，自然天为，生生不息，为先天炁图。后天八卦图表现为五行相生，变易发展之道，为后天炁图。与河图之东木南火西金北水五行顺生一致。先天八卦为“体”、后天八卦为“用”1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？◆“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。2、何谓“先天”？ 何谓“后天”？◆“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！◆“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。★★★★★“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。★★★★★“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的；“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。★★★★★◆中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。★★★★★在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。★★★★★3、何谓“体”？ 何谓“用”？“先天八卦为体、后天八卦为用”。所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。◆先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。◆“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；---先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。★★★★★---“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。◆先天八卦的“数”是揭示规律的根本，就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。◆“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；---“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。★★★★★比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。★★★★★比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。★★★★★如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。★★★★★至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？例如---1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。★如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。★★★★★★“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽、离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。★“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然，顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用，百姓日常重于“用”，而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木，木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。6）“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。“元空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“元空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。我们既要尊重传统，也要创造未来。太极易理“体用”之辨（黄炳焱）自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。河为体，洛为用，便是源头。体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。（见程颐《伊川易传》）朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中，所谓'一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓'无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果、主要和次要等多种关系含义。“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。如果看不懂，就这样理解体用：体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、**倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。……………………凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。为什么我们要活到老学到老？强身健体，固本培元也。昨夜未得安眠，头昏不能工作，以此文醒脑，一己管见，谬误实多，候骂之作。补论：风水应用“先天为体、后天为用”核心。堪舆风水术之繁多，理论体系都来自河图洛书、先天八卦、后天八卦。都论“先天为体 后天为用”。说到这一话题，几乎所有的风水门派都把自己的风水说成是“先天为体，后天为用”的。然而，纵观所有的风水门派，到底有几家的风水理论是建立在“先天为体”的基础上的呢？答案明者是寥寥无几。那么到底何为“先天为体，后天为用”呢？1、何为“先天为体、后天为用”？古诀云：“先天查气用于穴中，后天看形用于象外；河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。”先天是讲雌雄往来交媾，阴阳二气阴阳配合。后天是指九星挨星，星气的流行往来，它有盈虚、消长、进退之用。换言之，就是于立穴处，看八方有形之象，是否为我所用？是克我或是生我？即【收山出煞】。经云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。正神正位装，拔水入零堂。”又说：“不问坐山与来水，但逢死气皆无取”。2、何谓“先天”？ 何谓“后天”？“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。先天八卦阴阳，仍然是雌雄未分的阴阳，阴自为阴，阳自为阳。如离卦为中女，本该为雌，而在此却仍然是属阳；震卦为长男，本该属雄，而在此却仍然是属阴；巽、坎同理。但很多【大师】在此去论雌雄交媾，论老阴与老阳交媾，称【天地定位】；少阴少阳交，称【山泽通气】……还没入奥堂。其实【元空大卦】的真【雌雄】，还需要先天八卦的“三阴三阳”交媾才能生成，才能成就其【雌雄】之形体。此图得知，“先天之先”就是【阴阳二气】。蒋公曰：“象帝之先，先天地生，能生天地。”这个“能生天地”的东西就是【阴阳二气】，所以说这个『阴阳二气』，就是“先天之先”。【阴阳二气】分化成四象，四象生成先天八卦；可见【先天八卦】，由先天的『阴阳二气』相含，到生成“先天八卦”――才具备“三阴三阳”之爻，是阴阳动静分化裂变之初步结果。此段仍然是“阴阳分化”阶段，还没有雌雄交媾过程，所以仍然是【先天】阶段，故称之为“先天八卦”（如母胎初怀之婴儿还没出生之阶段）。要其“气以成形”生成【雌雄】二体之形体。因此，“先天之先”是【阴阳二气】。“先天之卦”则是『先天八卦』。先天八卦“抽爻换象”之后，则进入后天阶段；先天八卦所生成的【元空大卦】，则是“先天之后”（如婴儿之降生）。什么是“先天之后”呢？就是由先天之“阴阳二气”，演变成后天“雌雄二形”的阶段。【气以成形】，指的就是这个过程。换言之，即是由阴阳二气，变化成雌雄二体；或者说是自然规律的进化过程。先天八卦的阶段，是推演“气以成形”的全过程；而“后天八卦”阶段，则是推算“形以囿气”的全过程，如（婴儿人生成长之吉凶祸福）。换言之，后天八卦所管理的范围，就是“三生万物”之后的阶段。先天八卦是“无极而太极”，后天八卦则是“地有四势、气从八方”。因此，后天八卦之用，完全是在“因形察气”。而形既有八卦九宫，二十四方，方方不同之气；又有品类万千，千千万万之形。形虽各殊，而气则归一；皆一【太极】之“阴阳二气”而已。凡物之生，则有胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝的过程。换言之，就是由弱到强，再由强到弱，以至于衰病死亡的过程。因物外在“形体”的变化，就可预测此物内在“阴阳二气”的旺衰变化过程。因此，『气』就盈虚、消长、进退、往来的不同。至此，先天八卦与后天八卦，二种八卦的功能作用，就完全明白矣。诀云：“先天查气用于穴中，后天看形用于象外；河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。”先天查气用于穴中：此指先天从无极――太极――四象――八卦――抽爻换象推演出来的“元空大卦”，雌雄往来交媾。换言之，就是于穴中查先天的阴阳二气，是否阴阳配合？能不能阴阳交媾？试问下你学习的各门风水术中有没有论“『雌雄交媾』这环节？”。“楊公养老看雌雄，天下诸书对不对！”“楊公经过不断学习、应用、实践各门各派风水术，到老了才真正明白『雌雄』的天机妙用！所以曾公《青囊序》开篇言『杨公养老看雌雄，天下诸书对不同』”试问下（三合风水、八宅风水、飞星风水、天星天水、……等等门派风水中的雌雄在哪里？都是在论后天的盈虚消长，进退之用！属于预测风水的范畴！所以曾公《青囊序》结尾篇言：“宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全。才三六建虽为妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编，以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。”这也就是说明『假风水术』也有准验之时，只不过是有得四或得三之别而矣。因此，不能以其也有准验，沾沾自喜！以去验古坟时也恰好合自己所学，毫不偏差！自以为得到真诀，是真传！换言之而误将［假术］作真，以讹传讹！大家不想想，风水形峦真时，理气不合也有发富发贵，（但只是兴极一时即败！）何况立向只此二十四个山头。顺逆排来，也只不过是四十八局，当然撞对的机会不少。所以，就有不少人被这些许多应验之案例而冲昏了头脑，自以为是，而沾沾自喜！到处开班讲课，招生授徒，忌不是罪孽深重！风水术第一步不明“何为金龙？何为两片？何为雌雄？”接下来皆错，那怕你断事如神！皆是枉然！后天看形用于象外：此是九星挨星，（唯有挨星最为贵！）星气的流行往来，它有盈虚、消长、进退之用。换言之，就是于立穴处，看八方有形之象，是否为我所用？是克我或是生我？即是（收山出煞诀）。经云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山；正神正位装，拨水入零堂。”又说：“不问坐山与来水，但逢死气皆无取。”现社面上很多大师皆是在用后天风水术来断吉凶，做风水，前面已讲过后天是盈虚消长过程，就象一个『人』从出生――成长――衰老――病死这人生过程有吉，有凶，有病，有灾，有福，有祸，有喜，有忧。就象断八字一样是论其一生的运势吉凶祸福，灾病寿夭同之理！所以没有论【雌雄交媾】环节，那来的“一生二，二生三，三生万物是玄关之大道！”河图辨阴阳之交媾：阴阳二气能不能配合？能不能交媾？真理全在河图数中，河图之数，一分为二，则四象而生八卦。天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之。应用之机尽在其中。洛书察甲运之兴衰：后天看形，就是看八方有形之物――高低、大小、凹凸、动静、空实的取用，看它在何运中逢生旺、或逢衰死，是吉是凶？是生我或是克我？其对我兴衰成败的影响如何？全部以『坤壬乙诀、挨星诀、城门诀、三元九运诀』形与气的配合应用天机！温馨提示【江西杨公内家形气风水心法】：识阴阳――推先、后天――分两片――辨雌雄――明三般――应坤壬乙诀――演挨星――察三元九运――究立向――观城门――定吉凶………………神奇八卦对人的影响，超有料！八卦及方位学说》1.八卦的術生八卦是由阴阳派生出来的。古人眼里八卦产生的过程在《易经》一书有记载，《易经·系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这是太极化生八卦的基本理论，古亻代朴素的唯物论和辩证法就是在这个理论基础上逐步建立起来的。现将八卦产生的过程图解如下：太极为万物之源，表示混沌不分的状态。用易理来解释说，太极之后的演变分为第一步是由太极分出阴阳两仪，以阳爻一代表阳仪，阴爻ー代表阴仪。第二步是由阴阳两仪分出四象，在阴阳爻上面各加阴爻或阳爻，即：画阳爻加一画阳爻变成＝，叫太阳画阳爻加一画阴爻变成＝，叫少阴。画阴爻加一画阳爻变成＝＝，叫少阳。画阴爻加一画阴爻变成＝，叫太阴。因此，由阴阳两仪演变而来的太阴、太阳、少阴、少阳就称为四象。》2.八卦阴阳乾、兑、离、震四原卦是由阳爻衍化出来的，为阳卦；巽巽、坎、艮、坤是由阴爻衍化出来的，为阴卦。八卦学说认为，宇宙万物以及社会的人与事，时时刻刻刻都在演变和发展之中，这种种运用阴阳对立统一原理来说明万事万物物的运动与变化，不但与唯物辩证法原理相契合，也与当代科学对宇宙的认识相接近。巽下断八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤分别代表八种不同自然现象，即乾为天、坤为地、震为雷、異为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽八卦数及八卦的五行属性》1．八卦数第一组是八卦序数，由于八卦的产生是有先后排序的根根据八卦产生的先后顺序把八卦数定为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦序数主要要用于周易预测在风水中没有运用第二组是先天八卦数，即坤一、巽二、离三、兑四、艮六、坎七、震八、乾九。先天八卦数是将先天八卦方位配洛书图而得出来的主要要用于玄空大卦风水学。第三组是后天八卦数，即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。后天八卦数是将后天八卦方位配洛书图而得出来的，是玄空风水学及其他风水流派普遍运用的。》2．八卦的五行属性乾卦与兑卦的五行属金震卦与巽卦的五行属木；坤卦与艮卦的五行属土离卦五行属火坎卦五行属水。八卦图由于八卦方位的分配有先天和后天的分别，八卦图有先天八卦图和后天八卦图。＞1．先天八卦图先天八卦图又称伏羲八卦图，相传是伏羲氏创造的。伏羲氏仰观日月星宿的分布，俯看地球的自然环境，画八卦以配河图，成为先天八卦。以乾配天、坤配地、兑配泽、离配火、震配雷、巽配风、坎配水、艮配山。以乾坤两卦代表天地定位形成中轴经线，以坎离两卦代表水火之界作为横轴纬线，相对二卦的阴阳爻相反而互成错卦依着阳自左边转、阴自右边转的原则，天尊而地卑，天居上而位于南方，地居下而位于北方。阳爻组成的四卦在左边，逆日时针依次由乾到兑、兑到离，离到震排列出来；阴爻组成的四卦在右边，顺时针方向转旋依次由乾到巽、異巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出来。由此产生了先天八卦图把洛书数装入先天八卦图中，得先天八卦配洛书图。先天八卦配洛书图中，从内内往外看，第一圈的数是八卦产生的先后序数称为八卦序数，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；第二圈表示八卦名称；第三圈为先天八卦的卦象符号；第四圈表示先天八卦的所在的八大自然方位即乾卦居南方，兑卦居东南，离卦居东方，震卦居东北，巽卦居西南，坎卦居西方，艮卦居居西北，坤卦居北方；第五圈为洛书数。如下图：从先天八卦配洛书图中可以看出，先天八卦数数即是坤異二、离三、兑四、艮六坎七、震八、乾九。＞2．后天八卦图后天八卦图是周文王根据先天八卦演变出来的，故后天八卦图又称为文王八卦图。后天八卦图与先天八卦图不同，它是以震卦位列正东为起始点，按顺时针方向依次为巽卦居东南，离卦居正南，坤坤卦居西南，兑卦居正西，乾卦居西北，坎卦居正北，艮卦居东北。后天八卦又象征节气，分别是震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。（从内往外看）把洛书数装入后天八卦图中，得后天八卦配洛书图。如图下：把后天八卦装入洛书图中，就形成了洛书九宫图。洛书九宫图是风水理气基础中最重要的一个图表，玄空风水学中的玄空飞星盘就是根据洛书九宫图推演而出的。玄空风水运用飞星断事，就是运用紫白九星飞伏与组合来判断吉凶的，而紫白九星源于后天八卦配洛书图的理气图表。如下图古人标记方位的做法与当代人的做法刚好相反。发古人标记方位的法则是上南下北、左东右西，而当代人标记方位的法则是上北下南、左西右东。从洛书九宫图中可以看出数、卦与方位的对应关系。一代表坎卦，位居正北方二代表坤卦，位居西南方；三代表震卦，位居正东方四代表巽卦，位居东南方；五代表中宫，位居中央；六代表乾卦，位居西北方；七代表兑卦，位居正西方八代表艮卦，位居东北方九代表离卦，位居正南方。洛书九宫图是紫白九星的元旦盘，从图中可以看出紫白九星所代表的卦象及其所处的方位等情况，也可以看出九星运行的轨迹，这个图在学习和运用玄空飞星风水时大有用场，希望读者要熟记图中的数、卦与方位的一一对应关系。先天八卦方位解析先天八卦讲求“一阴一阳”，古人观天下万物之变化，都把他们分之为阴阳，先天八卦方位每一卦对应的方位不同，所以八卦上一横表示阳，两横表示阴。阳用"—"表示，单数就为阳。阴用一一表示，双数就为阴。这就是构成八卦的基本符号，所以我们看到八卦上没有其他的数字表示，对于阴阳就用“一”“一一“来表示。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。他们对应着不同的方位。先天八卦方位为乾对南，兑对东南，离对东，震对东北，巽对西南，坎对西，艮对西北，坤对北。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，然后少阴上加一阳爻，生成叫做离卦。在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成八卦，而先天八卦方位和对应就如此得来。乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，亮亮相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为阳卦。坤是三阴爻组成，为纯卦，两卦完全互补相反，所以我们讲求万物协调，阴阳相合。艮为西北，兑为东南，泽气于山，为山为雨。山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下。而兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦相对。震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是一阳爻在下，二阴爻在上。巽是二，一阴爻在下，阳爻在上。八卦成反对之象。离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是中间为阴爻，上下为阳爻，坎是中间为阳爻,上下为阴爻，两卦正好相反。说了先天八卦我们在来谈谈后天八卦，先天八卦方位图因按照一阴一阳规律依次挨排所得，具有很强的对称性，后天八卦以乾卦为首，即讲求阴阳的依存和相互。后天八卦被我们常用于家居风水中，其中蕴涵的五行运行规律以及“乾统三男居北，坤统三女处南”的排列规律，在实践中广泛应用。后天八卦不仅具有一阴一阳的规律，而且还含有四象流转的规律，四象在后天八卦中从乾卦开始，依照太阳——少阳——太阴——少阳的规律自下而上周流运行，充分体现了后天八卦与先天八卦自震至乾，自乾至坤阴阳流转规律的相承性。先天八卦图不过是对阴阳流转顺序的细致描述，而后天图则将阴阳、四象、五行浓缩于一处，凝聚而成一幅新图。本期小编介绍了先天八卦方位，大家对于先天八卦是不是又有了新的了解了，风水八卦知识博大精深不是小编一句两句能够说清楚的，如感兴趣请继续关注家居风水更多资讯。先后天八卦的妙用（一）学易不可不知河洛，然《系辞》有云“河出图，洛出书，圣人则之”，又将我们引向《易经》的源头河图和洛书（据说：“图书”一词也源于此）。《系辞》中虽然提到河图洛书，并无图案记载，及至宋代才出现河图和洛书的图案。为便于对比思考，特将传世的河图、洛书、五行、九宫等图案一并列出。在学习中，发现河图的图案似乎并不完美，而且有诸多不解之处，如河图的数理结构、河图和洛书之间的关系以及河图与八卦的关系等。正在困惑求索之际，偶得陈抟秘传真河图，顿时豁然开朗，真河图应该是让原来河图上侧的2、7与右侧的4、9交换位置，这样其阴阳数理更加完美。同时，如果让真河图上的所有偶数逆时针旋转45度，即可导出洛书。至此，河洛归一，图书始之。有了《真河图》，下面的先天八卦图（有多种叫法：伏羲八卦方位图、伏羲八卦次序图、先天八卦）就也可以顺理成章地推导出来。1、四象由两仪生成：两仪为阴、阳。阴又生出阴和阳，阳也又生出阴和阳，这样就构成了四象。排列顺序为：老阳1，少阴2，少阳3，老阴4。2、我们知道，在真河图中：1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。用真河图中央的成数10减去四周的成数，再用中央的生数5分别减去四周的生数。其结果是：东：10－8＝2，5－3＝2；南：10－9＝1，5－4＝1；西：10－7＝3，5－2＝3；北：10－6＝4，5－1＝4。参见下图。3、将各侧所得1、2、3、4看作是四象。按四象的生成顺序可得到：南1为老阳，东2为少阴，西3为少阳，北4为老阴。4、在真河图中，每侧都有奇偶一对数。偶数为阴，奇数为阳。根据真河图各侧的奇数和偶数，在四方所得到的四象上分别一阴一阳。为偶数的在看得到的四象上生一阴爻，为奇数的在所得到的四象上生一阳爻。这样每侧就得到两个卦：在南方（9、4）的老阳上加一阳爻（9为阳数）构成乾，加一阴爻（4为阴数）构成兑；在西方（7、2）所得少阳上加一阳爻（7为阳数）构成兑，加一阴爻（2为阴数）构成坎；在北方（1、6）老阴上加一阴爻（6为阴数）构成坤，加一阳爻（1为阳数）构成艮；在东方（3、8）所得的少阴上加一阴爻（8为阴数）构成震，加一阳爻（3为阳数）构成离。见上图。5、将每侧所得到的两个卦按顺序排好，得到左下图。6、将东、南侧偶数8、4所对应的震、兑卦分别逆时针旋转45度，此时将西、北侧奇数7、1所对应的巽、艮卦分别逆旋转45度，就得到先天八卦图，见上第二排中间图。做这样的旋转是因为：按照真河图所表示的方位和季节，从南（夏）向北（冬）阴气逐渐增加；从北（冬）到南（夏）阳气逐渐增加。注：真河图是1996年间. 江湖上突然出现“陈抟秘传河图”（如下图）, 其与今传河图不同处是两处作了对调：今传河图是“二七居上、四九居右”；秘传河图是“四九居上、二七居右”。揭密者曹玉清先生自诉该图来源：“我于四十年代初在北大文学院中文系就读时曾学过《周易》的一般知识, 机缘偶合, 有幸结识了《易数玄机》第三十一代传人刘野云先生, 当时他已七十九岁, 相识九个月后, 他病逝于北平,临终前将上代传下来的《易数玄机》手抄本郑重传授于我 , 从此我就成了第三十二代传人。”(注：该图中宫有五个点，若外扩一个尺度，则四方加中宫又构成五“点”结构，这种拓展类似分形的自相似扩展，各种尺度的结构叠加在一起，全息递归，可至于无穷。其中相邻两个尺度的叠加过程类似斐波那契数列的叠加方式，与第三个尺度没有任何关系。另该图数字1-3-9-7按对数螺线左旋，2-4-8-6按对数螺线右旋，参天两地阴阳旋之差别立出)九爻易秘传心法歌决:世传周易，吾秘山藏。先天为本，洛书为纲。周行四时，指示八方。三才列阵，九爻成章。阴者主阴，阳者主阳。阴阳逆位，所主不祥。宇宙渺渺，人事茫茫。观其象数，可知否藏。三才八阵，变化无常。以阵为卦，八倍文王。宣而广之，或有祸殃。秘而传之，永报灵光。千载而后，乃得发扬。喻我传人，慎识勿忘。另据初步考证，八十一数源自于后汉时期杨雄的《太玄经》（也称为九爻易）。真河图与先天八卦演化（陈抟秘传河图）先天卦配洛书之数《启蒙附论》曰：“洛书九数虚中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生三阳也(注：应乾统三男,按照爻位和数字，由近及远依次为震为长男,坎为中男，艮为少男)，又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也（注：应坤统三女，由近及远依次为巽为长女，离为中女，兑为少女，实际上是吻合出生先后的，即长、中、幼之先生与后生关系.且按照先天卦序坤艮一六为水，坎巽七二为火，震离八三为木，兑乾四九为金。先天卦西北为阴，东南为阴；后天卦东北诸卦为阳，西南诸卦为阴，故艮为少男，属于戊土和胃，坤为老母，属于己土和脾，这与三男三女的说法暗合）。以八数与八卦相配而先天之位合矣”。注：乾统三男、坤统三女在京房纳甲中非常关键。同时，先天卦和洛书的数字分布符合人体洛书以及先天卦自然分布，同时又暗含日月闭环锁相。后天卦配洛书之数《启蒙附论》曰：“火上水下，故九为离，一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑；乾水生湿土，故二次一而为坤，湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣”。按：邵子以文王八卦为入用之位。后天之学，朱子以洛书为数之用。术家飞宫俱用后天配洛书。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰：“八卦、九章相为表里”。张衡曰：“圣人重之以卜筮，杂之以九宫”。则所从来远矣。注：实界中的实物质运化，首重复盘。在复盘中，左法地象，右法天象，而其权重不等。故古人有"天倾其东北，地陷其西南"的说法。也因此而有洛书“戴九履一，左三右七”之谓。丹修内太极以及洛书身体方位都是基于复盘来的——另存基盘洛书，应另一旋向。故洛书配先天卦也按照复盘数来定。这和九爻易的先天卦数暗合——若其取基盘卦象，复盘卦数而注重基复两盘相互作用的话。这样看来，不论64卦还是先后天卦配洛书，易学发用都是基于两套盘结构，九爻易于先天八卦采用先天卦基盘卦象、先天卦复盘卦数，这样与洛书相配，暗合乾统三男、坤统三女，自然方便用于人事预测。后天卦顺序乃乾坎艮震——乾统三男、巽离坤兑——坤统三女，恰好应人事阴阳男女互分；天尊地卑，故阳卦以乾9始，次生三男，阴卦以坤1始，次生三女；而先天卦序乃恰好天道阴阳互对。另取先天卦数后天卦象分布按照洪范五行暗合相生、相克分立结构乃是以先天卦复盘为基而去研究后天卦的结构。后天卦配洛书有艮八少男，兑七少女，应内经男八女七之周期。弦图每行或列均为八点七格，男主外应八点，女主内应七格，男64点包藏女49格。另洛书四正位数逆时针为七九三一，正七之幂次除10取余，四隅数顺时针为八四二六，应八之幂次取余。顺补为阳，逆泻为阴，男动女静，清静为天下正，应洛书正隅数之性。弦图与洛书都与黄金分割数相联系。童子评注：《陈抟秘传河图》是正论真理！可见古人传艺“留一手”是真的！1、“河图49和27应该调换一下五行属性才是对的。”习以为常的16水、38木、49金、50土、27火，其中16、38、50河洛方位是北和西北、东和东北、戊己中央，对应天干地支戌亥子、丑寅卯、戊己土，很明显16水、38木、50土。但49金、27火河图方位是东南和南、西南和西，对应天干地支辰巳午、未申酉，很明显49金、27火是错的，而是49火、27金是真理！世传传统的“49金、27火”的河图，真的让人百思不得其解！四巽九离怎么可以生成金呢？坤二兑七又咋会生成火呢？按秘传河图调换后则顺天理而成章矣！49是辰巳午居离位当然生成火，27未申酉居兑位当然生成金！2、“天地之数以10为一个轮回，是从0（无极）开始而终于9（太极）”，所以10是无稽之谈。每个方位同类五行都是一个奇数配一个偶数的一阴一阳谓之道，所以中央是0和5戊己阴阳土。“天一生水，地六成之，是指子坎一水是乾六的戌亥成就的；地四生火、天九成之，是指四巽辰巳之火成就离九午火；地二生金，天七成之，是指七兑酉金是坤二未申成就的；天三生木，地八成之，是指震三卯木是艮八丑寅成就的；天五生土，地极（零）成之在中央，是指五黄戊阳土是中央的无极和己土演化而成的。即严冬是深秋演变来的，炎夏是深春演化来的，盛春是严冬演化来的，正秋是深夏演化来的，高山是由无极之土和阴己之土演化来的，这是大自然的四时至理！4、有说“河图是根据洛书推演而来”是错的，不是推演而是《陈抟秘传河图》一直不被公开！先后天八卦的妙用（二）学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？本文记述了一些学习观点和体会。（一）先后天八卦的疑惑八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。其理何在？常令人百思不得其解。如果反其道而行之为什么就会不正确呢？弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。于是仔细看图，时过多日，未有所获。河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。这是不可争辩事实。《易》确确实实是群经之首，博大精深。我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！（三）初悟河洛之理河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！河图主先天，洛书主后天。从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。从河图的歌诀中也一目了然。诀曰：“一六先天水，二七先天金，三八先天木，四九先天火，五十中为土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生金,天七成之在西方;地四生火,天九成之在南方；天五生土，地极（零）成之在中央”。以上可见河图是先天，并且五行以及五行的所属方位也在此划分。这或许就是五行的说法来源。虽然河图代表了宇宙模型，蕴含了宇宙规律，中有认识宇宙万物之法。但或许伏羲他老人家觉得河图过于抽象不易理解用起来不太方便，而仰观天文俯察地理，远取诸物近取诸身，结合抽象的河图给我们作出类万物之情，通神明之德而又容易被人识被人掌握的八卦。由何看出呢？孔子《系辞》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。但孔子后面又说：“河出图，洛出书，圣人则之”。故而我认为八卦结合了诸象与河图两个部分。所以河图乃阴阳之用，易象之源也。十二地支和后天八卦为实物，属后天境界。洛书恰恰是后天八卦的体现（如上图），戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，代表九州大地。把后天八卦图贴到洛书上就会发现，后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽，五居中，六乾七兑八艮九离，此序与洛书中完全惊人的吻合！后天八卦的序数就是洛书图的歌诀！这绝对不是巧合！于是深信河图主先天洛书主后天！这对后面的研究很有意义！（四）河图洛书与天干地支河图洛书与天干地支我们的先哲又布十天干于河图中，那么就有天一生水，地六成之，天一子（癸）水，地六布亥（壬）水在北方；天三生木，地八成之，天三布卯（乙）木，地八布寅（甲）木在东方；地二生金，天七成之，天七布酉（辛）金，地二布申（庚）金在西方；地四生火，天九成之，天九布午（丁）火，地四布巳（丙）火在南方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布己土在中央。十天干表天以相生传递形式顺时针从右向左旋转运动。十天干也分阴阳，壬、甲、丙、戊、庚为阳；癸、乙、丁、己、辛为阴。十天干也分生数和成数，壬、甲、丙、戊、庚为生数；癸、乙、丙、丁、辛为成数。同样我们在河图洛书上顺布十二地支。 十天干交互十二地支为六十甲子，先天八卦交互后天八卦为六十四卦，构成了完整的宇宙模型。六十甲子的引入，一是解决了宇宙的时间，二是解决了宇宙物质（人、动物）和非物质的信息量。因此说它和六十四卦完全可以描述万事万有发展的运动和变化规律。用以言天、用以言地、用以言人，其大无外，其小无内，东西南北上下十方无不逢源，诸门诸术皆可援以为说。（五）天道与地道河图上可见天道顺时针左旋相生，由洛书可知地道逆时针右旋。（具体解释可参看其他资料，如张延生先生的《易与和谐》）我们常听到“顺天者昌，逆天者亡”，顺天就是顺时针，逆天就是逆时针，俗话说“上天有好生之德”，怎么才是好生呢？联系八卦图就知道五行从东方起顺时针循环相生，这也就是易道“生生不息之谓易”。所以我们在调风水时就是要把后天的格局调成顺应先天的格局，调成“好生”的格局，如此生生不息则可久则可大。（六）宇宙的平衡规律把河图洛书的五行相生关系连线发现并不是平衡对称的，也就是说不是稳定的。再把相克关系连线后，恰好补足了相生时的不平衡。如果画在一个圆周中你就会发现一个对称的几何图形。这说明宇宙是讲究平衡对称的，只有如此才是本来状态，打破这个平衡就是偏离，即是非“道”。小了影响一个角落一个家庭一个小区，大了就会引起相应的宇宙中的变化，直到恢复这种平衡。所以像苏州园林、紫禁城等古代建筑都讲究对称之美，对即使不对称的地方也会处理的非常完美。而现代盲目效仿西式，欧式等风格的建筑，棱角、尖煞、空缺等给家庭和事业带来阻碍的并非少数。为什么？就是因为这样的建筑坏了五行五气的平衡，导致产生麻烦。（七）先后天静动之理先天主静，后天主动。万物静态时负阴而抱阳，先天因为主静，所以是没有吉凶的，万事万物此时都处于平衡的状态。也就是道家讲的“无”的状态，“道”的状态，是一种浑元乾坤态。吉凶产生于后天的动，所以孔子在系辞中言：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。为什么动要观其变玩其占呢？因为一动吉凶就产生了，就可以用易经来占卜了。静是生命的本原，守静的回归本原，才是最大的获得生机。所以不论气功家，道家还是佛家等都要打坐就是追求这个静的状态，这个状态稳定了你就与宇宙的道成为了一体，也就是“天人合一”的状态，就能达到佛家的“明心见性”，认清本源。如果长期在这个状态中也就无所谓吉凶了，先天的道是静的你也是静的，从而达到“天人合一”，哪会产生吉凶呢？也就不受五行的制约了，这就是修行人追求的“跳出三界外，不在五行中”。对于这个先天状态易道佛都有状态的描述，佛家更是授予达到这种先天状态的很多具体方法。高层次的易学者必须达到这个状态才能“寂然不动，感而遂通”，老子在《道德经》中说要“守静笃，至虚极”，《心经》说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。都是先天的道的状态，无私无为而无不为。（八）先天制约后天由于先天主“静”，为“一”为“道”，也就是客观真理和宇宙规律即宇宙的运行法则。那必然会制约后天不符合“道”的事物，所以《皇帝阴符经》首句便曰：“天生天杀，道之理也”。不管我们顺应还是违反这个“道”都会受到“天生天杀”，不过是时间和方式的不同。春生、夏长、秋收、冬藏就是天生天杀的体现。先天是静的是平衡的状态，后来的动打破了平衡。因此产生的吉凶跟先天没关系，完全都是后天的“动”引起的。而自然的、宇宙的、道的规律和法则又在时时刻刻追求恢复这种平衡（太极图所体现的），于是吉凶就产生了。打破“道”的平衡状态后就好像拉伸的弹簧，你拉伸后弹簧还要恢复回来。所不同的是，弹簧超出弹性形变的系数便不能再完全恢复。而“道”的这种平衡态无论你拉伸多远，偏离多远，时间多久都要恢复。太极图完美表达了这种矛盾和对应统一。恢复的方法有两种，一种是自我的自发的恢复，二是大自然宇宙也就是道所蕴含的规律来强迫恢复。自我恢复类似念佛修持忏悔祷告等自我赎罪，而强迫恢复就可能造成天灾人祸，这种打破先天的平衡状态后波动来波动去再恢复平衡的过程就是因果定律。其所谓“天网恢恢，疏而不漏”，一切都在冥冥之中！【先后天八卦互相通气】图解先天八卦后天八卦今天我们一起试着将先天和后天八卦的阴阳能量进行对比，看他们之间有什么联系和相同相通之处，欢迎大家批评指正……（注：上图是先天、后天八卦）首先：我们把先后天八卦相对应的方位相互进行上下和下上相叠……例如：1.先后天八卦图的正南方分别是乾和离，上下和下上相叠分别是同人和大有卦，而同人和大有卦是相综的卦且他们的错卦是师和比卦，然后不会再综错出其他卦来。2.按照“例1”的方法正北方相互重叠分别是师和比卦，师和比是综卦关系，错卦分别是同人和大有，且依然不会综错出其他卦来。举一个比较复杂的方位，这样其他的方位大家就会自己按这样的方法列出来例如：3.正东方向互重叠出现的分别是噬嗑和丰卦，而噬嗑和丰的综卦分别是贲和旅，错卦分别是井和涣，而井和涣的综卦是困和节，然后就再也综错不出其他的卦来按上面方法把先后天八卦各方位卦排列出来如下：先天：上北：师、比下南：同人、大有（注：正南和正北不能写错卦，因为在同一个八卦图中已经出现）左西：节、涣、旅、丰右东：噬嗑、贲、井、困东北：小过、中孚东南：大过、颐西南：观、临、大壮、遁西北：大蓄、无妄、萃、升后天：上北：比、师下南：大有、同人左西：困、井、贲、噬嗑右东：丰、旅、涣、节东北：颐、大过东南：中孚、小过西南：升、萃、无妄、大蓄西北：遁、大壮、临、观如下图将先后天八卦图八个宫位互相做比较分析：（一）直接观察南北宫位是不同，实际相通（水火和乾坤）东西180度互换，东北和东南逆时针90度互换西南和西北顺时针90度互换直接观察能量是不平衡的而内在情况是阴阳平衡这样就得出能量守恒互为阴阳、矛盾、因果、作用力反作用力……有有形的能量有无形的能量最后得出能量守恒（二）（注：下面是易经六十四卦方位图）我们发现先后天八卦各方位的卦总和都是二十四个，将这二十四个卦分别放入上图相对应的位置且是每个宫横竖都是三个(注;如下两图)（注：上面是把先后天八卦图其相对应的方位相互进行上下和下上相叠分析的一点结果其次：我们再把先后天八卦自身做些调整来说明能量或阴阳的平衡守恒关系……先单看先天八卦图，他的每个宫的卦如果单独只是直接做重叠，那不会有什么太大的变化，因为只是由原来的三画变成了六画（注：同理可知后天八卦也是如此），那我们把需要重叠的上面的这个三画卦做180度的调整，便会得出下面的结果：先天八卦 （如下） 后天八卦（如下）上北：坤 上北：坎下南：乾 下南：离左西：坎 左西：中孚右东：离 右东：颐东北：颐 东北：小过西北：小过 西北：乾东南：中孚 东南：大过西南：大过 西南：坤（注：如果每个宫位还要做上下调整的话会重复）下面将先后天两张八卦图的八个宫位各自做比较，试着分析：（一）直接观察：先天八卦平衡后天八卦不平衡（二）直接从阴阳和能量平衡关系上分析后天八卦可以看出：1.东南宫位大过卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是东北宫位小过卦的两个阳爻和四个阴爻2.西南宫位坤卦的六个阴爻对应西北宫位乾卦六个阳爻3.左西宫位中孚卦的两个阴爻和四个阳爻对应右东宫位颐卦的两个阳爻和四个阴爻4.下南宫位离卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是上北宫位坎卦的两个阳爻和四个阴爻（三）1.照以上方法将任何一个先天或后天八卦图180度掉转再做排列将会得到另外24个卦2.（2860016296=16）剩余的十六个卦正好是排列在两个斜角线上3.为什么是180度而不是其他的度数，因为他们是两个极端点试析结果：1.先天八卦是直观的阴阳或说能量平衡2.后天八卦是非直观的阴阳或说能量平衡3.先后天八卦的顺逆显隐的能量是运动性的平衡同样有相互作用的平衡先后天八卦的妙用(三)--先天为体后天为用先天为体后天为用1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”?◆“先天为体、后天为用”，就是指在风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。2、何谓“先天”? 何谓“后天”?◆“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述:“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑!◆“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。《易经》中的系辞说:万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理(如，天对地、水对火等);“后天”演绎的是“流行”原理的运用。◆中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中:“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。3、何谓“体”? 何谓“用”?“先天八卦为体、后天八卦为用”。所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。◆先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。◆“先天”是“根本”，“后天”是“应用”;先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象(所以，“数字”是“先天”的);后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的(比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃;西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气;南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水)。◆先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。◆“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”;“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”(即天地定位，确立了“序数”)，后天“有五行”。比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”;云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”;4、在占断研判实践(应用)中的不同表述:具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。如，南怀堇的《易经杂说》说:在应用方面，现在用的一般是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。至于如何使用，这主要是看你用来干什么用?例如---1)紫微六壬:“先天、后天”两者都要用;2)六爻:用“先天”多，“后天”看风水用;3)梅花易数:均用“先天八卦”的“数”;4)八字:基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。5)风水:“先天、后天”两者都要用(“先天”主要用其“数”);先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。★如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云:“贵屋从来方正局。”大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。★★★★★★“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。★“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火?大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。6)“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。我们既要尊重传统，也要创造未来。太极易理“体用”之辨自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。河为体，洛为用，便是源头。体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。体，其本来涵义一般指本原、本体或实体;用，指作用、功用、显现或用处;又认为:隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。(见程颐《伊川易传》)朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说:“盖自理而言，则即体而用在其中所谓'一源’也;自象而言，则即显而微不能外，所谓'无间’也”。指出体在用中，用不离体;理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种:①指实体及其作用、功能、属性的关系;②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也;用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”(《周易探玄》)以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。如果看不懂，就这样理解体用:体为本质、为根本、为原本，为本性;用为张显、表现、使用。实质上，体用也是一种太极阴阳关系--体为阴，用为阳。在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、**倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。在易界，易理为体，五术为用;阴阳五行为体，神煞为用;但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体;所以，摆弄山人五术，必明易理之道;基础为体，远高为用。八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体;神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用;风水勘舆:易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体;技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用;幸福为体，财官为用;吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。择日选吉:命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体;变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用;相术:以骨神气为体，形象肉质为用;面相为体，手相为用;体相为体，手面为用;命运:以天命为体，风水修为福分为用;个体命运为体，国运、地运为用;搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。……………………凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦先后天八卦的妙用学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？本文记述了一些学习观点和体会。（一）先后天八卦的疑惑八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。其理何在？常令人百思不得其解。如果反其道而行之为什么就会不正确呢？弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。于是仔细看图，时过多日，未有所获。河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。这是不可争辩事实。《易》确确实实是群经之首，博大精深。我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！（三）初悟河洛之理河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！河图主先天，洛书主后天。从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。从河图的歌诀中也一目了然。诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。以上可见河图是先天，并且五行以及五行的所属方位也在此划分。这或许就是五行的说法来源。虽然河图代表了宇宙模型，蕴含了宇宙规律，中有认识宇宙万物之法。但或许伏羲他老人家觉得河图过于抽象不易理解用起来不太方便，而仰观天文俯察地理，远取诸物近取诸身，结合抽象的河图给我们作出类万物之情，通神明之德而又容易被人识被人掌握的八卦。由何看出呢？孔子《系辞》言：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。但孔子后面又说：“河出图，洛出书，圣人则之”。故而我认为八卦结合了诸象与河图两个部分。所以河图乃阴阳之用，易象之源也。十二地支和后天八卦为实物，属后天境界。洛书恰恰是后天八卦的体现（如上图），戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，代表九州大地。把后天八卦图贴到洛书上就会发现，后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽，五居中，六乾七兑八艮九离，此序与洛书中完全惊人的吻合！后天八卦的序数就是洛书图的歌诀！这绝对不是巧合！于是深信河图主先天洛书主后天！这对后面的研究很有意义！（四）河图洛书与天干地支河图洛书与天干地支我们的先哲又布十天干于河图中，那么就有天一生水，地六成之，天一布壬水，地六布癸水在北方；天三生木，地八成之，天三布甲木，地八布乙木在东方；地二生火，天七成之，天七布丙火，地二布丁火在南方；地四生金，天九成之，天九布庚金，地四布辛金在西方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布己土在中。十天干表天以相生传递形式顺时针从右向左旋转运动。十天干也分阴阳，壬、甲、丙、戊、庚为阳；癸、乙、丁、己、辛为阴。十天干也分生数和成数，壬、甲、丁、辛为生数；癸、乙、丙、庚为成数。同样我们在河图洛书上顺布十二地支。 十天干交互十二地支为六十甲子，先天八卦交互后天八卦为六十四卦，构成了完整的宇宙模型。六十甲子的引入，一是解决了宇宙的时间，二是解决了宇宙物质（人、动物）和非物质的信息量。因此说它和六十四卦完全可以描述万事万有发展的运动和变化规律。用以言天、用以言地、用以言人，其大无外，其小无内，东西南北上下十方无不逢源，诸门诸术皆可援以为说。（五）天道与地道河图上可见天道顺时针左旋相生，由洛书可知地道逆时针右旋。（具体解释可参看其他资料，如张延生先生的《易与和谐》）我们常听到“顺天者昌，逆天者亡”，顺天就是顺时针，逆天就是逆时针，俗话说“上天有好生之德”，怎么才是好生呢？联系八卦图就知道五行从东方起顺时针循环相生，这也就是易道“生生不息之谓易”。所以我们在调风水时就是要把后天的格局调成顺应先天的格局，调成“好生”的格局，如此生生不息则可久则可大。（六）宇宙的平衡规律把河图洛书的五行相生关系连线发现并不是平衡对称的，也就是说不是稳定的。再把相克关系连线后，恰好补足了相生时的不平衡，真是非常的有意思。如果画在一个圆周中你就会发现一个对称的几何图形。这说明宇宙是讲究平衡对称的，只有如此才是本来状态，打破这个平衡就是偏离，即是非“道”。小了影响一个角落一个家庭一个小区，大了就会引起相应的宇宙中的变化，直到恢复这种平衡。所以像苏州园林、紫禁城等古代建筑都讲究对称之美，对即使不对称的地方也会处理的非常完美。而现代盲目效仿西式，欧式等风格的建筑，棱角、尖煞、空缺等给家庭和事业带来阻碍的并非少数。为什么？就是因为这样的建筑坏了五行五气的平衡，导致产生麻烦。（七）先后天静动之理先天主静，后天主动。万物静态时负阴而抱阳，先天因为主静，所以是没有吉凶的，万事万物此时都处于平衡的状态。也就是道家讲的“无”的状态，“道”的状态，是一种浑元乾坤态。吉凶产生于后天的动，所以孔子在系辞中言：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。为什么动要观其变玩其占呢？因为一动吉凶就产生了，就可以用易经来占卜了。静是生命的本原，守静的回归本原，才是最大的获得生机。所以不论气功家，道家还是佛家等都要打坐就是追求这个静的状态，这个状态稳定了你就与宇宙的道成为了一体，也就是“天人合一”的状态，就能达到佛家的“明心见性”，认清本源。如果长期在这个状态中也就无所谓吉凶了，先天的道是静的你也是静的，从而达到“天人合一”，哪会产生吉凶呢？也就不受五行的制约了，这就是修行人追求的“跳出三界外，不在五行中”。对于这个先天状态易道佛都有状态的描述，佛家更是授予达到这种先天状态的很多具体方法。高层次的易学者必须达到这个状态才能“寂然不动，感而遂通”，老子在《道德经》中说要“守静笃，至虚极”，《心经》说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。都是先天的道的状态，无私无为而无不为。（八）先天制约后天由于先天主“静”，为“一”为“道”，也就是客观真理和宇宙规律即宇宙的运行法则。那必然会制约后天不符合“道”的事物，所以《皇帝阴符经》首句便曰：“天生天杀，道之理也”。不管我们顺应还是违反这个“道”都会受到“天生天杀”，不过是时间和方式的不同。春生、夏长、秋收、冬藏就是天生天杀的体现。先天是静的是平衡的状态，后来的动打破了平衡。因此产生的吉凶跟先天没关系，完全都是后天的“动”引起的。而自然的、宇宙的、道的规律和法则又在时时刻刻追求恢复这种平衡（太极图所体现的），于是吉凶就产生了。打破“道”的平衡状态后就好像拉伸的弹簧，你拉伸后弹簧还要恢复回来。所不同的是，弹簧超出弹性形变的系数便不能再完全恢复。而“道”的这种平衡态无论你拉伸多远，偏离多远，时间多久都要恢复。太极图完美表达了这种矛盾和对应统一。恢复的方法有两种，一种是自我的自发的恢复，二是大自然宇宙也就是道所蕴含的规律来强迫恢复。自我恢复类似念佛修持忏悔祷告等自我赎罪，而强迫恢复就可能造成天灾人祸，这种打破先天的平衡状态后波动来波动去再恢复平衡的过程就是因果定律。其所谓“天网恢恢，疏而不漏”，一切都在冥冥之中！【先后天八卦互相通气】图解先天八卦后天八卦今天我们一起试着将先天和后天八卦的阴阳能量进行对比，看他们之间有什么联系和相同相通之处，欢迎大家批评指正……（注：上图是先天、后天八卦）　　首先：我们把先后天八卦相对应的方位相互进行上下和下上相叠……　　例如：1.先后天八卦图的正南方分别是乾和离，上下和下上相叠分别是同人和大有卦，而同人和大有卦是相综的卦且他们的错卦是师和比卦，然后不会再综错出其他卦来。　　2.按照“例1”的方法正北方相互重叠分别是师和比卦，师和比是综卦关系，错卦分别是同人和大有，且依然不会综错出其他卦来。　　举一个比较复杂的方位，这样其他的方位大家就会自己按这样的方法列出来　　例如：3.正东方向互重叠出现的分别是噬嗑和丰卦，而噬嗑和丰的综卦分别是贲和旅，错卦分别是井和涣，而井和涣的综卦是困和节，然后就再也综错不出其他的卦来　　按上面方法把先后天八卦各方位卦排列出来如下：　　先天：上北：师、比　　下南：同人、大有（注：正南和正北不能写错卦，因为在同一个八卦图中已经出现）　　左西：节、涣、旅、丰　　右东：噬嗑、贲、井、困　　东北：小过、中孚　　东南：大过、颐　　西南：观、临、大壮、遁　　西北：大蓄、无妄、萃、升　　后天：上北：比、师　　下南：大有、同人　　左西：困、井、贲、噬嗑　　右东：丰、旅、涣、节　　东北：颐、大过　　东南：中孚、小过　　西南：升、萃、无妄、大蓄　　西北：遁、大壮、临、观　　如下图将先后天八卦图八个宫位互相做比较分析：　　（一）直接观察南北宫位是不同，实际相通（水火和乾坤）　　东西180度互换，　　东北和东南逆时针90度互换　　西南和西北顺时针90度互换　　直接观察能量是不平衡的　　而内在情况是阴阳平衡　　这样就得出　　能量守恒　　互为阴阳、矛盾、因果、作用力反作用力……　　有有形的能量　　有无形的能量　　最后得出能量守恒　　（二）（注：下面是易经六十四卦方位图）我们发现先后天八卦各方位的卦总和都是二十四个，将这二十四个卦分别放入上图相对应的位置且是每个宫横竖都是三个　(注;如下两图)（注：上面是把先后天八卦图其相对应的方位相互进行上下和下上相叠分析的一点结果　　其次：我们再把先后天八卦自身做些调整来说明能量或阴阳的平衡守恒关系……　　先单看先天八卦图，他的每个宫的卦如果单独只是直接做重叠，那不会有什么太大的变化，因为只是由原来的三画变成了六画（注：同理可知后天八卦也是如此），那我们把需要重叠的上面的这个三画卦做180度的调整，便会得出下面的结果：　　先天八卦 （如下） 后天八卦（如下）　　上北：坤 上北：坎　　下南：乾 下南：离　　左西：坎 左西：中孚　　右东：离 右东：颐　　东北：颐 东北：小过　　西北：小过 西北：乾　　东南：中孚 东南：大过　　西南：大过 西南：坤　（注：如果每个宫位还要做上下调整的话会重复）　　下面将先后天两张八卦图的八个宫位各自做比较，试着分析：　（一）直接观察：　　先天八卦平衡　　后天八卦不平衡　（二）直接从阴阳和能量平衡关系上分析后天八卦可以看出：　　1.东南宫位大过卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是东北宫位小过卦的两个阳爻和四个阴爻　　2.西南宫位坤卦的六个阴爻对应西北宫位乾卦六个阳爻　　3.左西宫位中孚卦的两个阴爻和四个阳爻对应右东宫位颐卦的两个阳爻和四个阴爻　　4.下南宫位离卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是上北宫位坎卦的两个阳爻和四个阴爻　　（三）1.照以上方法将任何一个先天或后天八卦图180度掉转再做排列将会得到另外24个卦　　2.（2860016296=16）剩余的十六个卦正好是排列在两个斜角线上　　3.为什么是180度而不是其他的度数，因为他们是两个极端点　　试析结果：　　1.先天八卦是直观的阴阳或说能量平衡　　2.后天八卦是非直观的阴阳或说能量平衡　　3.先后天八卦的顺逆显隐的能量是运动性的平衡同样有相互作用的平衡

本文地址：https://qm.yiyanjun.com/84979.html