自古相传有些日子是不宜开罗盘的（多指阴宅点穴），否则会对风水师不利。由年、月所定的日子叫做“罗侯日”，由日定出的时辰叫做“杀师时”。
杨公十三忌:
正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、
五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、
八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。
１年罗侯日：
子年——癸酉日、丑年——甲戌日
寅年——丁亥日、卯年——甲子日
辰年——乙丑日、巳年——甲寅日
午年——丁卯日、未年——甲辰日
申年——已巳日、酉年——甲午日
戌年——丁未日、亥年——甲申日
２季罗侯日：
春季——乙卯日、夏季——丙午日
秋季——庚申日、冬季——辛酉日月
３罗侯日：
正月——亥日、二月——子日
三月——丑日、四月——寅日
五月——卯日、六月——辰日
七月——巳日、八月——午日
九月——未日、十月——申日
十一月——酉日、十二月——戌日
４杀师时：
子日——丑、午时
丑日——巳、亥时
寅日——寅、午时
卯日——辰、戌时
辰日——巳、丑时
巳日——辰、戌时
午日——卯、申时
未日——午、辰时
申日——戌、丑时
酉日——子、午时
戌日——卯、午时
亥日——辰、卯时
５阴阳宅禁日：
正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日
６、造葬杀风水师时
子日丑卯时、丑日寅巳申时、寅日寅午时、卯日辰午时、辰日子戍时、巳日巳午戍时、午日戍时、未日辰戍时、申日未戍时、酉日子时、戍日寅时、亥日子寅戍时。
７、逐年杀风水师日及各干支杀风水师方
子年癸酉日及癸干酉支方、
丑年甲戍日及甲干戌支方、
寅年丁亥日及丁干亥支方、
卯年甲子日及甲干子支方、
辰年乙丑日及乙干丑支方、
巳年甲寅日及甲干寅支方、
午年丁卯日及丁干卯支方、
未年甲辰日及甲干辰支方、
申年已巳日及已干巳支方、
酉年甲午日及甲干午支方、
戍年辛未日及辛干未支方、
亥年甲申日及甲干申支方。
８、逐月杀风水师日
正月申日、二月酉日、三月戍日、四月亥日、五月子日、六月丑日、七月寅日、八月卯日、九月辰日、十月巳日、十一月午日、十二月未日。
９、逐月杀风水师时
正月卯时、二月申时、三月辰时、四月辰时、五月子时、六月寅时、七月酉时、八月巳时、九月巳时、十一月未时、十二月未时。
１０、每月杀风水师时
正、六、八、二月寅时，三、七、十一月酉时，五、十二月亥时，四月戍时，九月子时，十月未时。
１１、修造杀风水师日
金山忌寅卯辰日、木山忌甲酉戍日、水山忌巳午未日、火山忌亥子丑日。
１２、四季造葬杀风水师日
春甲午日、甲戍日、甲寅日、甲辰日。
夏已巳日、已酉日、丁丑日、丁未日。
秋甲申日、甲子日、丙辰日、丙戍日。
冬已亥日、已卯日、癸未日、癸丑日。
又云：春未日、夏戍日、秋丑日、冬辰日。
不可犯之。又最要者一季有一日，乃春甲辰日、夏丁未日、秋丙戍日、冬癸丑日
问：风水中有冲师杀，什么叫冲师杀？
答：因每位风水师的属相不同，杀也不同。冲生年的坐山为冲师杀，例如地师属子，子山午向为冲师杀，即这地师一生不能修子山午向的山坟和住宅，看子山午向的阴宅与阳宅，也不能的，遇到上述情况，千万不要出声，应立即离开此地。如果观风水时遇上阴邪或伤及眼睛，或伤及身体时，如何化解？凡当地师或爱好风水者，应当每年春节时，用拜过祖先神的年桔，留下桔皮，收藏好，遇上阴邪时用桔皮浸水洗眼或身体，阴邪即去。
看阳宅风水本就象医师一样为人治病，这是行善之举，难道行善之举还要顾虑可行否？但若有些阳宅煞气大，而先生气场又较弱时，凶的气场会对其也产生影响，这点是要注意的！至于阴宅风水涉及阴灵方面，会有更多的忌讳。对罗盘不要抱迷信色彩，它仅是一种测量工具而已。它是否精确才是首要，至于打开它也要选择时日纯属荒诞之语。所谓“冲师犯师”就是风水师在做阴基阳宅时所遇到的“凶神恶煞”冲犯到风水师本人而引发的灾祸。风水师，民间一般也称为“地师”或者“阴阳先生”。 “冲师犯师”的通常情况如下：
1、不论是阴基还是阳宅，凡属很好的风水宝地都容易“冲师犯师”；
2、坏的败绝之地也容易“冲师犯师”；
3、凶死恶亡之尸易“冲师犯师”；
4、地师自身身体状况欠佳有病，心绪不宁之时，又逢绝地恶煞盛，易“冲师犯师”；
5、地师做阴基阳宅时，所择日课冲煞自身，容易“冲师犯师”；
6、坟穴分金冲犯地师的，容易“冲师犯师”；
7、亡命或宅主年命太岁与地师自身年命太岁及日元有刑冲克害之象的，易“冲师犯师”；
8、刚一出门或准备出门时遇有凶兆、不吉之象的，易“冲师犯师”。
这些“冲师犯师”的现象有速发速应的：即勃然祸至、大难临头、发生凶死、急症不治，直至夭折等等。
也有慢发慢应的：当时感应不明显，也无大凶大恶之象，但却如患了慢性疾病一样，慢慢发作，其表现多为运气逐步不顺，疾病不断、家运日衰、或损自己、或损家人。
有些民间地师在操作时，突发遭灾，直至丧命的情况也是常有所闻的，有时在操作过程中，事先有些大凶之前兆，千万别掉以轻心，视而不见，凡是遇到上述情况，要马上采取破煞解灾的紧急措施，稍予疏忽即会铸成大祸，而遗恨终身。
因此，凡习阴阳宅风水术之人必须要懂得和应用预防“冲师犯师”之法，并要习会解灾破煞防身护身之法，以保护自己，要想在风水学上有所成就，或比其他人艺高一着，不但要做到遇明师学到真正的风水术知识外，还必须坚持习炼一些正门正派传承的养气炼功之法，修学符篆符咒之术，习练“踏罡布斗”之“禹步法”，方能在任何凶险的情况下，都能稳坐泰山，安然无恙，正气存内，邪不可干矣！风水禁忌杀师日自古相传有些日子是不宜开罗盘的（多指阴宅点穴），否则会对风水师不利。由年、月所定的日子叫做“罗侯日”，由日定出的时辰叫做“杀师时”。

1、 四季龙穴杀师日
（1） 四季杀师日口诀：
春逢辰戌君莫游，夏逢卯酉不须求；
秋遇牛羊师莫用，冬逢子午走无忧。
（2） 口诀注意：
“春逢辰戌君莫游”：农历正、二、三月的春季的辰日与戌日为杀师日，择日师不应在该两日日支到阴、阳二宅实地下庚（罗经）定线立向和在现场从事择日活动，否则，会犯冲、犯煞气，导致择日师招来不吉，如头昏脑胀，昏倒在地，口吐白沫等，最坏恶象是择日师本人直至身亡（当然择日师不在用事地点则不忌，过侯也无妨，则吉）。
“夏逢卯酉不须求”：夏季四、五、六月三个月的卯日和酉日，择日师不能到用事现场指导和服务。
“秋遇牛羊师莫用”：秋季七、八、九月三个月的丑日和末日，择日师不能到用事现场指导和服务。
“冬逢子午走无忧”：冬季十、十一、十二月三个月的子日和午日，择日师不能到用事现场指导和服务，当然，离开现场就不会犯杀，既是“走无忧”了。
2、 四季四正杀师日忌例如下：
春天的酉日，夏天的午日，秋天的卯日，冬天的子日
二、 流月损师日
正月壬申日，二月庚子日，三月戊辰日，四月丙子日，五月丙午日，六月乙亥日
七月乙未日，八月辛巳日，九月壬戌日，十月辛酉日，十一月癸丑日，十二月乙巳日。
在流月损师日内，择日师不能到用事现场，损师日的功力虽没有杀师日可怕，但也应避忌。
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三、 流月建星收日月建杀师时
正月亥为收日，该日寅时为杀师日（寅为月建时）；
二月子为收日，该日卯时为杀师日（卯为月建时）；
三月丑为收日，该日辰时为杀师日（辰为月建时）；
四月寅为收日，该日巳时为杀师日（巳为月建时）；
五月卯为收日，该日午时为杀师日（午为月建时）；
六月辰为收日，该日未时为杀师日（未为月建时）；
七月巳为收日，该日申时为杀师日（申为月建时）；
八月午为收日，该日酉时为杀师日（酉为月建时）；
九月未为收日，该日戌时为杀师日（戌为月建时）；
十月申为收日，该日亥时为杀师日（亥为月建时）；
十一月酉为收日，该日子时为杀师日（子为月建时）；
十二月戌为收日，该日丑时为杀师日（丑为月建时）。
杀师时，避忌子、只有一个时辰，在每月十二建星的收日为人择日活动时，要相适避开当每的月建时辰，该时辰内择日师不能到现场，过了该杀师时，则不须回避，亦吉。
四、 修造杀师方道
子午卯酉日在巽方。辰戌丑未日在艮方，寅申巳亥日在坤方。
上述日课用事，择日师可道现场指导，但要避开在该用日指定方位上，则吉。
五、 十二命地支震杀师日
择日师所属生肖年地支均由自己的忌日。现将开列如下：
子命：癸酉日为真杀师日，
丑命：甲申日为真杀师日，
寅命：丁亥日为真杀师日，
卯命：甲子日为真杀师日，
辰命：乙丑日为真杀师日，
巳命：甲寅日为真杀师日，
午命：丁卯日为真杀师日，
未命：甲辰日为真杀师日，
申命：乙巳日为真杀师日，
酉命：甲午日为真杀师日，
戌命：丁未日为真杀师日，
亥命：甲申日为真杀师日。
九、冲师日、时
凡与風水师的生肖地支相冲的用事的日子、时辰分别被成为冲师日和冲师时。
十、逐月妨损师日
正月午戌亥日、二月卯未申日、三月子申酉日、四月午申酉日、五月戌亥庚子日、六月卯戌亥日 ,七月子丑寅甲子日、八月子丑甲子日、九月寅卯午日、十月寅卯亥日、冬月子辰巳申日、腊月辰巳酉日。
十一、六阳日妨阴阳忌日、时
1、妨阴阳忌日
一逢正二马、
三四却为猴、
五六逢戌地、
七八鼠当头、
九十居寅位、
冬腊龙上求、
每月分巳亥、
师人一命休，
明镜两面用，
胁肋两心头。
紫色雄鸡毛，
七七四十九。
根插在道上，
招魂入墓收，
交接用镇物，
东榆和西柳。
2、妨阴阳忌日、时
正二月、壬午日、未时；
三四月、壬子日、癸丑日辰时；
五六月、壬戌日、戌时；
七八月、壬子日、丑时；
九十月、壬寅日、午时；
冬腊月、壬辰、戌日，巳时
一、开罗盘咒一
我是青鸟白鹤仙，手执罗经下九天，
东西南北皆不忌，葬下此地是牛眠，
白鹤仙师来点穴，九天玄女下罗经。
默云罗经照四方，乾坤艮巽及中央，
震兑坎离皆不忌，遍护人民大吉昌。
二、开罗盘咒二
凡用针之际，须正心诚意，端放罗经，执针在手，叩齿三声默咒曰：
天有三奇，地有六仪，
精灵奇怪，故气伏尸，
黄砂赤土，瓦砾基方，
方圆百步，随针见之。
咒毕下针。
三、收罗盘咒
默收罗经万点星，震兑坎离罗面行，
四海香烟日日奉，乾坤艮巽永分明。
化解咒语及方法：
－二三四五，水火木金土，五行通天地，八卦定乾坤，盘古开天地，山隍土地护，姜尙先师到，百煞請迴避，吾奉杨公祖师令，到此开盘定九宫，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。
念完咒语后，用右手中指和食做成剑指，拇指扳住无名指和小指，在罗盘上画四竖五横，顺转三圈，边画边念：天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌
一：日师地师在用课当天远离用事地点.
二：走山,开庚犯杀，感觉不适时，马上用水洗手脚,或淌过溪流小河.
三：有人叫师傅时千万不应,或说:师傅不在这里。
四：杀师日去饮酒时有办法的，叫师傅当然不能应但在饭桌上可以百无禁忌，每上一道菜时夹一件丢在自己脚下踩着便没事拉。
五：如果犯客(有些人吃饭后嘴角会歪得很利害，便用门边的对联纸擦嘴角等方法)，这些方法都是历代师傅心传口授的呵呵…
六：如果结婚日遇白虎拦路(车子打不着火等)，可以用烧酒喷车或偷偷把贴在车上的双喜四个角撕下一点，如果犯客(有些人吃饭后嘴角会歪得很利害，便用门边的对联纸擦嘴角等方法)，这些方法都是历代师傅心传口授的呵呵…还有罗盘坚决不可以直接放在地上，不是故弄玄虚，是古训！
教你财神方算法
01计算财神的方法
甲艮乙坤丙丁兑，戊己财神坐坎位。庚辛正东壬癸南，此是财神正方位。
如何理解呢？首先按照您的出生时间，用八字排盘排出您的生辰八字，你会找出自己的日柱天干是什么，有十天干 ——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，然后对照上面的歌诀，
如果您的出生日干是甲木，那么您的财神位在艮方（东北方向），
如果您的出生日干是乙木，财神位在坤方（西南方位），
如果您的日干是丙或者丁，财神方位就是兑方（正西方向）；
如果您的出生日干是戊或己土，财神方位就在坎位（正北方向）；
如果您的出生日干是庚或辛，财神方位在正东方向的震位；
如果您的出生日干是壬或癸，财神方位就在正南的离位。
02计算喜神的方法
甲己在艮乙庚乾，丙辛坤位喜神安；丁壬本在离宫坐，戊癸原来在巽间。
日干逢甲己，喜神在艮（东北）；日干逢乙庚，喜神在乾（西北方向）；日干逢丙辛、喜神在坤（西南方向）；日干逢丁壬，喜神在正南方向；日干逢戊癸，喜神在巽（东南）。
03计算福神的方法
甲己正北是福神，丙辛西北乾宫存；乙庚坤位戊癸艮，丁壬巽上妙追寻。
罗经定位
书云：虚危之间针路明，南方张宿三度乘，坎离正位人实悉，差却毫厘断不灵。
解曰：罗盘之用口诀先将天地定盘，北方是用罗盘针圈而定，南方是以南针尖而定准，用罗盘先将十字线对正度盘经线，而二者全时，南方张宿三度，北方虚危逢中，再移动盘将南针尖指定南方午山，与底盘红线对正不偏，三线同立、对成一线无误，断定罗盘是正确有无差错。
罗经应用口诀
书云：先将子午定山岗，却把中针来较量，更加二七与三八，莫与时师说短长，用者必须用南针指定子午，子北午南为正盘，针尖指子为倒盘，后人无师有自通，而不懂内情也是闲，罗盘层数之多妙用，所用罗盘要师父精心传授得真诀，才能应用自如，不管观定任何宅墓，都要认真以南针以底红平行、才是定准罗盘之称也。
罗经天地人三盘之解
罗经内有天盘、地盘、人盘各分廿四山，三元地理只有用人盘、地盘，不用天盘之妙说，曾廖刘之秘传而其妙用，乃非庸师可知，所定山以地盘为主，而为足踏地土为实，而来水走口即在土中也，所立龙坐向，而用来消水纳口之妙用，峰者高与来龙水路，而人与地面而高与平地，所用人盘来消峰之妙用，而天盘眼观不实为虚，高入云霄、风雨雷电，随时飘荡、而时变不见，人手难摸为幻影难定局，所以不用天盘而虚幻，三元地理不用天盘矣，书云：三元两盘为真诀，三合三盘无了诀。所以三合立山、来用地盘为主，消水消口放水为天盘，消砂消峰用人盘，乃三盘同用并用 是可叹可笑，贻害与世人也。
罗经分为三种之解说
罗经之必分，为三元，三合盘，阴阳合参，乃三种样式为界限，世人多用阴阳将合盘，三元盘、有八八六十四卦的三百八十四爻度，标准之用，地盘廿四山，以四维带顺二山为字，即是艮寅甲，巽巳丙、乾亥壬、坤申庚十二山为阳，余山为属阴为三元之盘，而是认红字为阳，红点卦爻为阳爻，黑字为阴山，三合盘即是以净阴，净阳三合之所用之也。书云：乾甲坤乙是何方，坎癸申辰一样藏，更有离纳壬寅戌，此山此水尽属阳，即是罗盘此十二字山头为红字，艮丙巽辛一同临，震庚亥未何处寻，兑丁巳丑便是定，此山此水皆属阳，即是罗盘十二黑字是阴山，又曰：三元大盘、只寻论六十四卦为准，余之非是用也。
罗经十字天线秘传
罗经为盘、地理之所用，为何要用十字线、而称天机线，而先生者只有用一线，而不用横线之说，详解曰：直线先生用之观龙，立向山为准线，横线乃东君之宅，墓所定之大局也，所书古人云，东家之福，而先生之禄、用目力之神，胡乱无诀、不得其妙说也，更有玄妙之处，乃三元真地理、皆众合各盘大理，都能合五合十之妙用，三元大理大数之理，皆是罗经盘上为合十字，一个十字为成祖，如山向理气、来水走口，能合二个十字，更为上佳之理，所字合于二个十字，为廿十，两个十字天机线者，即是真正三元地理也，非是三元地理者，不得其中妙用，更不解十字妙用也。
罗盘先后天定局
罗盘之秘用，有先天方图卦之称，乃先天八卦称卦，而没有廿四山向之论，所乃先天只为罗盘为体，无用之妥，则后天廿四山向排列，所以有先天后天八卦之分之，书云：先天为体、后天为用；无师教诀、自然不通。
罗经盘中圆方图之解
罗盘乃是仙师，以天地日月之精华而造成，为民造福，所以有内外盒盘而称，外盒为四方，简称方图，内盘为圆体称圆图，所外盒而固定，不动无山向有线，内盘有南针而转动灵用之，所以三元地理有方图为体，而圆图取用，大凡定之外盘，内盘为方圆，二图之称也。
罗经八八六十四卦方圆图用
八八六十四卦是前贤易经之学，用之地理之中，而增添光彩，虽不是三元理中精华，但也增补地理之理论，古人贤师大谈卦用之说，后人曾、廖、刘师尊巧用易经而不入迷，但也有妙用之处而扬名者，大凡八八六十四卦、也是方图为体，圆图为用，为理者、也有八八六十四卦其中口诀。
论三元三合分金用法
36层罗盘简介。
·一层先天八卦变后天八卦方位，先天为体，后天为用，用后天不可破先天，而先天体在其中也。
第二层洛书变四象，华后天成九紫分六甲120分，金睿一文明之象。
·第三层八煞黄泉，即先天八卦之官鬼爻，浑天五行作用，龙忌来水，立向忌克龙。
·第四层八路四路反复黄泉，追虎黄泉煞曜，八干象后四维水来，四尾相忌，八干水来，去则吉，来则凶犯之损，财伤丁之焰。
·第五层九星以应垣局分辨龙贵贱变土的颜色，求六情分别用24位天星为此取用。
·第六层池盘针格龙定向乘气入穴，立阳宅阳六位阴阳选择通灵，36层皆有此盘运用。
·第七层阴阳龙有先天八卦，干南坤北高东坎西，四正之地为阳震艮艮兑而居，先天四维之地为阴，每卦干支为阳阳各半变水法，不可阴阳差错。
·第八层正丑行通灵地盘之下，起源有河图而来，分别为东西南北24山，金木水火土五行相生相克为用。
·第九层劫煞以坐山为主，冀衣衫破碎凶恶歪斜，秀美不忌。
·第十层穿山72龙在地盘之下共60甲子，五子中载十二红正字抵四维八干凑成72龙，以为理龙入穴接层透地乘气入穴一脉贵注，又合每岁72侯。
·十一层穿山为本卦，周易为天统，易以干为首言天道变化卦爻通乎律吕，补助来龙坐穴体用之主。
·第十二层中针人盘，参考天地上盘天地人三才赖公以此消砂，并参考挨天星28星宿为表里，论太阳到山十二缠舍星次十二客分野，24位天星透地奇门皆由此盘通用。
·第十三层透地60龙明日天纪，在六宅后八尺山头分气责天，有旺相珠宝煞曜火坑孤虐阴阳差错空亡之比，取九六冲和卦为旺向无冲和为空亡。
·第十四层透地奇门取父子财管禄马Easy阴阳二遁起例。
·第十五层乘透地卦以透地为内卦一日连山，夏得之易以良为首卦配，以浑天五行装子父财官禄马贵，为之四吉砂水为用。
16乘透地60龙配28星宿五亲砂水，禽星特世管局出乎自然而用。17乘订四吉五亲三奇八门门九星到方。
第18层缝针天盘辨来去之水杨公九星天父卦，翻辅武破廉贪巨禄文吉凶星神断出乎净阴净阳。
第19层秘授正针24分数，有洛书纵横16各15数每山十数，24山共240分为分经上元。
20层地盘分金为二八加减，减砂水名堂不正，克命克龙固有三七加减。
第21层天盘分金三七加减每山分金有五寅木，如子山这有甲子丙子戊子庚子壬子，乙为孤壬癸为虚戊己土为沙霍，取两丁为旺庚辛为相以免架线落差错空亡之害。
22层分别为旺相，姑须取丙丁更新，红圈为旺相戊已抵有字为煞，曜甲乙壬癸托黑点为孤虚空之上。
第23层分金配地兄龙归藏为外卦，殷得地统易以坤为首。60卦配60分金取金卦两全理相为得金，冲合为得卦卦有64卦隐藏坎离震，兑先天四正卦，以应春夏秋冬一个季度管一卦，一卦本交一爻管15天四六二十四爻管2节气，外六十卦每月五卦，一卦管六日六六管三百六十日为一年。
24层纳音五行60家子天干地支，自有先天八卦纳甲取配隐乾坤大父母不数，天干值子午丑末在需巽推论，其论天干值寅卯申酉在坎窝二卦推论天干值成亥辰已，五水三火一生饮在顶门针方知深义。
25层十二宫分野星峰秀丽水清奇，应得贵食碌此州。
26层28星宿分野度，某星分在某省州城府县象县此宫。
27乘逐月24节气迎太阳到山避凶煞趋诸吉，临宫取四大吉时为神藏煞没造葬上吉。
28层灯明十二将迎太阳到宫，半月到一山一月过一宫逆行二十四山65。
·29乘娜訾十二神迎太阳缠合，每月的中气贵人登天门。
·第三十层宫舍馆驿，冀太阳神将文武百官镇守之地，每月同太阳过一宫造葬大吉诸煞潜藏。
·31层24位天星以映年局分三吉六秀九星砂水，催官发福我的一贵山逼出大贵先圣云，龙以冲合为美星以得配为佳正此耳。
·第32层浑天星度5行在28星宿分为七政，各有所属一宿亦有五行上载金十二木十三，水十二火十二，土十二共六十一位唯良宫多一木字，其它星为五星登垣。五行与穿山透地方金吉凶相为表里，叉合每岁365度七十二候。
·33层平分60龙参合浑天六十一字一龙抵一字，一字管六日六六皆管365日三时，以应每岁周天度数。七十二候为罗经架线分金透地坐穴取用论正，合《象吉书》二十四山透地龙乘气入穴。
·三十四层合人盘二十八星宿经线度数，上载三百六十五书每度分上关中关，未关消砂含位作用为挨星法。
·30乘定差错空亡红圈黑点，分重架线与穿山透地向为表里，有分金线压在红圈上无分金线落黑点内毫发不爽。
·第36层28星宿配24山与人盘中针消砂，名日挨星法以穴坐之星为主前向左右之星为宝，穴场者北辰也砂水者28星宿也，如北辰居其所而负星拱之走此谓也。
风水罗盘逐层详解
层数因罗盘而异，今以徽州盘为例：
乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，
巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。
第一层：天池
罗盘中心一层总是指南针所在，这是定制，没有例外。指南针的这一层称“天池”，应是来源于早期的罗盘磁针是注水浮针的形式，因为要注水浮针，故取名为“池”。它还有一名称叫太极，《易·系辞》中有：“易有太极”，古代宇宙观中，太极是天地进化过程中最原始的状态之一，是所谓阴阳未分、无象无形的世界。《易·系辞》中又有：“是生两仪”。以两仪分阴阳，也就是太极生阴阳。罗盘指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳。阴阳在古文字中的字形是“月易”。《说文通训定声》中说：“月者见云不见日也，易者云开而见日也”。这是指受阳的情况，古人测日影取寒暖阴阳，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是指南针南北指向的阴阳本义，太极生阴阳不仅仅指南北，而且指事物的两种对立统一的属性。在风水术中，它又演化为消长生克这一对属性。这就将指南针的测向功能与罗盘的占向功能巧妙地通过偷换概念的方式结合为一体。占法的阴阳也就从这一层开始确定，并与由此而分出的八卦、阴阳、方位等建立关系。指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀，故配以红色。在天池底部有一条黑线，称海底线，使用磁针时南北向要与底线重合，这样指南针指定南北以后，子午线就确定了，阴阳从浮针一层便开始有了分别。
第二层：龙上八煞
龙上八煞有的称八曜煞，坐山八煞等。它的形式是分圆周八格，每格上标有一支。它是以文王八卦（即后天八卦）与二十四向中的八支的关系来占断的，故而在徽盘中绝少直接载上后天八卦。这里涉及到八卦、地支、五行三者的配合。卦有六爻，按纳甲之说的胎育原理，六爻分别与六支相配。如乾初爻交于坤得震，是父母生长男，所以震卦初爻与地支子相配。以子为首顺数六支，因震为阳为奇，所以要从子顺数六个奇数位地支。这样得到震的六爻与六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行属木，而六支之中只有申属金，金可克木，所以申克震。二十四向中四正用支不用卦，震正东，即卯位，卯也属木。于是，卯向与申方建立了对应的相克的关系。在罗盘上的这一层内，与震相邻的一格就标申字。乾初爻与坤相交得艮，乾九三纳地支是寅顺数奇数位的第一位，即辰，艮六爻所纳地支也从辰顺数。乾、震、坎、艮为四阳卦。它们所纳都是按奇数位地支顺数，这样就得到了四阳卦各相配的六个地支，再按八卦所属五行与地支所属五行，就可得每卦与相克一位地支。同理，四阴卦纳支都是逆数位而得。这样推演得到的结果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相克关系。《玄女经》中说：“罗经以鬼爻倒数”。纳支是以乾坤阴阳爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的次序，也就是倒数的次序。《云麓漫钞》有纳甲图，其中把八卦纳支列一层并配合五行，把罗盘八煞原理表述得很清楚。术决有：“乾山壬午不堪当，乙卯坤山均须防”。乾与午、坤与卯的关系上面已说了，乾与壬、坤与乙的关系也是按八卦胎育原理所建立的。乾是父、坤是母、两者纳天干是上下两头。乾纳甲壬，坤纳乙癸，其余六卦由乾坤所生，它们分别依次纳其余六干，即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁。八卦所纳天干分别与其所纳六支组合得到六甲。乾坤因各纳二干，它们所配的六甲中前三对用甲与乙，后三对用壬与癸。由于乾与午相克，故午所在的甲子壬午也就与乾相克。也就是说，由地支相克扩展为干支相克，所生相克关系仍然建立在八支与八卦之间。这样就可得到八卦与八对干支的相克关系，即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳。罗盘用这一层来占断坐穴定向的吉凶，说明龙、水的关系。地理堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化和气势，即所谓“来龙”，龙脉生动，则在龙脉结穴之处卜葬。然而来龙还要与来水相得益彰，如果龙脉与水口位向不合，便称为“煞”，即凶险破败之意。遇煞一定要避开，否则便成了凶穴。（阳宅亦是同理）如“坎龙不立辰向”，即二十四向中子位居处当避免与辰向冲犯（如不宜辰向开门，辰向不宜有阻碍之物等）。坎按文王八卦就是子位，八杀中辰土克水，而辰又是东南维所在。其它还有：“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”。 另外此说还有诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休”。这里用生肖来代表地支，其实质也是支克卦的八杀之说。
第三层：八煞黄泉
八煞黄泉又称八路黄泉，它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格标有字样。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分别是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，属后天八卦方位；四卦分别的地支。黄泉煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的关系。术决有：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水见，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾”。其中，庚丁与坤相邻，每两干与其所夹的卦属相克关系。四隅在术说中称为四墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古人以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿正是四隅所在，所以，这一层也称八干之墓杀。这是四隅在占术中特殊地位的表现，与早期地盘中的天地人鬼四门的含义相同。四隅要求一定的方位配合，并不是任何方位都能与四隅配合得吉的，八干墓杀就是规定。四隅有八干宜忌，故称八煞。这八个方位的地下有黄泉，是恶方所在，所以称八煞黄泉。这是八干墓杀意思的引伸。当然，这是俗称，但俗称往往也是术称。罗盘这层的形式是，在四隅四卦对应的一格内标有其所不宜的两干，如：坤格位置内标有丁庚，乾格位置内标有辛壬，巽格上标有乙丙，艮格上标有甲癸；在八干对应的格内标其所不宜的卦名，如：丁庚两格位置内标有坤字，乙丙上标有巽字，甲癸上标有艮字，辛壬上标有乾字。这一层是二十四格，与二十四向相配合使用，是罗盘用正针占二十四向的部分。
第四层：坐山九星
九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也，它为北斗七星加上辅、弼两星。北斗七星名称顺次为：“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星武曲星和破军星，它用的是印度的名称，如陈遵妫《中国天文学史》上说：“据翻译的佛典，印度以北斗为镇将之象”。罗盘上之所以要用印度译名，恐怕是因为这些名称更具有人文的含义。至于九星中的辅弼两星，按《宋史·天文志》中说：“第八曰弼星，在第七星右，不见，汉志主幽州。第九曰辅星，在第六星左，常见，汉志主并州”。《天文志》按：“北斗与辅星为八，汉志云九星，……，丹元子《步天歌》亦云九星”。九星又名九曜，或称坐山九星，取数为九是与洛书之数相配。但这样一来，九星与八卦相配就成问题了。这种情况下，辅弼两星只能与一卦相配。《玄女经·太元终易图》就持这种配法。《玄女经》以易学抽爻法将八卦配九星，说：“坤为地母，诸山所依”。所以它以坤卦为依据变各卦爻，如：艮为变坤卦一爻之象，巽为变坤卦两爻之象，乾为变坤卦三爻之象等。按这种从上到下的变爻方法，得到的八卦变爻次序为：艮一、巽二、乾三、离四、震五、兑六、坎七、坤为变卦终归。再将九星按次序与八卦相配，则有：艮配贪狼、巽配巨门、乾配禄存、离配文曲、震配廉贞、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼。这就是九星一层制定的原理。但是，画爻是由下至上为次序的，而抽爻却由上至下。由下至上的次序是顺，所以最下一爻称为初爻。由上至下就是逆了。
据纳甲之说，八卦各有干支相配，于是九星也有干支相配：艮纳丙，贪狼也配丙；巽纳辛，巨门也配辛。按这种方法可得：禄存配甲，文曲配壬与寅戌，廉贞配庚与亥未，武曲配丁与巳丑，玻军配癸与坤辰。这样，与二十四向所配的一层中，还有子午卯酉四正地支没有与九星相配，但它们可以与四正卦相配，后天八卦方位四正的坎、离、震、兑本身所配的九星就可以作为子午卯酉的九星，即：子配破军，午配文曲，卯配廉贞，酉配武曲。至此，二十四向都有了各自相配合的星名。
九星之中，贪狼、巨门与武曲三星为吉，辅弼无吉凶，其余四星为凶。三吉星所纳天干合称为六秀。《玄女经》中说：“三吉六秀，势定于此”。星有吉凶，它所配的二十四向占断也就有了一种依据。术诀有：“破禄廉文是恶龙，世上坟宅莫相逢”。这就是说，与破、禄、廉、文四星相配的方向是可能对居处有危害的方向。
第五层：正针地盘二十四山
罗盘的二十四山一层是它的盘面上最重要的内容，凡是罗盘必定具备这一层。二十四山向分圆周二十四格，上列十二支、四显卦与八干，每格占十五度。它的干支与卦的排列是这样的：四正方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有两干，其余八格为八支。
这种排列方式的形成还得从术数原理说起。《淮南子·天文训》中有五方与干支的五行属性，从这些关系中不难排出干支的方位。东方属木，所以天干中属木的两干——甲乙与地支中属木的两支——寅、卯都位于东方。依此类推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。《天文训》中又有“二绳四钩”之说。二绳就是经纬。二绳有四端，这就是四仲。四钩就是四维或四隅。《天文训》说：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。这样，四正四隅的地支位置就有了规定：子位于正北、午为正南、卯为正东、酉为正西。按地支方位五行之说，亥位于正北子的一侧，与戌相邻构成一维。丑位于子的另一侧，它与相邻的寅构成一维，换而言之，由北方的亥与西方的戌构成西北隅，由北方的丑与东方的寅构成东北隅，依此类推可知每方三位地支。再顺时针次序排列整理，就可得到《天文训》的地支天干方位图。校核后可知，汉式的干支布列格式与《天文训》所述相同。王应麟《小学绀珠》中说：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。按五行与五方相配的原理，地支方位就很容易理解了。
正针二十四山是分阴阳的，阴阳的分法三合盘与三元盘不同。三元盘的二十四山阴阳是依据天地人三元龙来确定的，而三合盘的二十四山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲之说和后天八卦四正卦的三合而制定的。在早期的部分徽盘和建盘中，在二十四山向一层之内往往单独列有“阴阳十二龙”一层，以红圈黑点标记以示分二十四山向阴阳两部分。当然更多的是只在二十四山向上用红色字体表示阳龙，用黑色表示阴龙，这是两层并作一层的改进做法，实际上，还是有阴阳龙图式存在的。
前面说过，这阴阳的分法出于纳甲和洛书之数。洛书之数“戴一履九，左三右七，二四为肩，六八为足”与先天八卦方位相配，则南乾配九，北坤配一，东离配三，西坎配七。四正卦都是奇数，奇为阳，所以该四卦为阳。同样可知，艮震巽兑四隅卦为阴。按纳甲之说，坎纳癸与申辰，离纳壬与寅戌，乾纳甲，坤纳乙，四阳卦所纳干支也属阳；兑纳丁与巳丑、震纳庚与亥未，艮纳丙，四阴卦所纳干支也属阴。这就分出了阴阳。《九天玄女青囊海角经·太元始易图说》有：河洛出而八卦分，象数明而五行定，乾坤主上下之位，坎离居日月之门，震巽艮兑各处其隅，以先天八卦定阴与阳也。故地理之阴阳从兹始”。这是罗盘太极分阴阳在先天八卦方位上的反映。这种阴阳，术家称为先天八卦气。但是，这只是理论上的推演，在阴阳方位上仍然用后天八卦。在二十四山向中，十二红字分别是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字分别是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、丑、卯、庚、亥、未。罗盘上用色分别开来。这是个先天为体、后天为用的例子。扬筠松《青囊奥旨》中说这方位上的阴阳有不同的形象，“雄龙懒缓、雌龙清秀，可以占形体贵贱之标格也”。这是罗盘这一层的功用之一：可以按不同方位来占断不同形象的物体的吉凶。风水理论中有所谓“寻龙之法，审来龙以辨雌雄”的占法。必须说明的是，上面提及的“纳甲”之说，与汉代易学中的纳甲之说有很大区别。在虞翻的纳甲说中，乾纳甲壬、坤纳乙癸。这与“八杀”中的纳甲说法一致；而在罗盘该层中所运用的纳甲说中，乾只纳甲、坤只纳乙。同时，它的卦支相配也与易学不一样，如《云麓漫钞》中把坎纳寅申、离纳卯酉、震纳子午、兑纳巳亥。
第六层：穿山七十二龙
正针二十四山向又分出七十二格，每向出三格，术称七十二龙分金，又叫地纪。此层是在二十四山每一地支位下按六十甲子次序各列五位天干，组成五对甲子。二十四山中，十二地支是间隔一位布列的，所以，每位地支分三格纳三位天干，其余两位天干就是要标在左右天干或四卦所分出的格内。换句话说，二十四山中的八干四卦虽然每位分出三格，但左右两格均被六十甲子所占用，只留下居中的一格是空格。六十甲子占七十二格，有十二格是空的，这些空格被术家认为是不吉利的方位。如占龙坐向恰好对准空格，就称为空亡。因为是空，所以必定要亡，亡了也就是空了。术家认为它不吉的原因是因为空格恰好是四卦八干的位置，无以配天干，没有配也就空着，没有干支所管，有的罗盘于此处标以“正”字。如果所占方位恰好在七十二龙的缝中，术称小空亡，以区别空格处的大空亡，因为坐向没有内容相配，所以也是凶向。如果所占方位恰好对准五位天干中间一格，即十二支本位一格，术称差错，也是不吉。七十二龙的吉凶是由扬公五气来判断的，有孤虚旺相、龟甲和空亡的说法。当所占方位不在以上凶方时就称为“兼”，即罗盘上一对角线两端兼占差错以外的两格，这格中的甲子可再用旺相孤虚和关杀等术说来占吉凶。所以七十二分金仅有二十四分金可用，亦即每个地支所含的三个分金中有两个可用，而八干四维所属分金全然不能用。
第七层：正针一百二十分金
又名“内盘分金”，为二八加减。具体为在正针二十四山之下，七十二分金之外再分一百二十分金，每山配五位，合一百二十。这样是将罗盘三百六十度分为一百二十位，每分位有三度，其配法同七十二龙，以六十甲子来表示分位，一百二十分金恰好两个六十甲子。其排法是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个三度组成。
一百二十分金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有四十八个分金可用。由此可见，较七十二分金来说，一百二十分金是以三度为基本方向单位的，显得更加精细。
第八层：中针人盘二十四山
以正针二十四山为基准，逆时针转半格 ,即丁午与子癸的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上逆转了七度半的另者二十四向，世称其为中针，也称“前缝针”。术家称其传自宋时赖文俊，即世称赖布衣者，故又名赖公中针。
在风水术中，这一层的功用主要作为消砂纳水。其一用阴阳五行。有诗曰：“子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，山峰须看人盘位，吉凶祸福有分明。”例（一）如壬山丙向（人盘中针）巳方，巽方俱有砂，壬山属火，巽属木，木生火，生我为食神，巳属水，水克火，克我为煞神，此为生、煞相兼也，凡生、煞高一丈，过生一丈，过生十丈。若生、煞齐高，祸尤烈矣。例（二）如乾山巽向（人盘中针）辰方、丙方俱有砂，乾由属木，辰属金，金克木，克我为煞神，丙属火，木生火，我生为泄神，此为煞、为泄，大凶矣。
其二就砂诀论生克，以坐山（人盘中针）所属之五行为我，而以周围高砂为他，定其吉凶。
（一）五行相生相克
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
（二）赖公拨砂决
克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零，我克奴砂为财帛，比和为旺丁财足，生我之星号食神，食神毓秀诞科甲。
就砂和形状、位置、向背、远近、高低来说，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。砂如近前，以高不过仞、大不过寻为吉，颜开清切为美、尖方圆的砂为吉、歪斜碎砂为凶，吉砂高则吉，凶砂高则凶。其判断是以五行生克为依据。此外按赖公拨砂决，砂有五种：生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂，前三者为吉，后两者为凶。
第九层：透地六十龙
透地六十龙即地盘正针中，每双山之下有五子龙，共系六十甲子，名曰六十龙。其排列顺序与穿山七十二龙一样，其实就是穿山七十二龙除去四维、八干。
透地六十龙的干支吉凶原理与七十二龙相同，相对与穿山七十二，透地者：导龙气入穴中棺内属何甲子，故又曰：“天纪”。 而穿山者：穿定来龙属何甲子，故则曰：“地纪”。透地龙于穴星降脉分水处定盘针，在于穴后八尺峦头，即来龙入首，穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首，看何宇来龙；其来脉，从何方来龙，属何干支，当以六十龙有吉有凶；其内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”。不得相侵为妙；必要趋旺生气，“珠宝线”，一脉贯注，至穴中棺内为佳。
具体的示为六十龙断决表，（徽盘之中中小型者将其略去未载明），即在透地之下，载有三、七、正、五等名称，意示二十四山与六十甲子的分数，每山十分，又可示为二百四十分金。如甲子气，七壬三亥，即是说甲子之气，壬占三分，亥占七分，其他亦可以此类推。此或谓“五子气吉凶”又称“偏正一盘歌”。其中有“正”二十四，合二十四山正气脉，为“珠宝线”；有“五”十二，为“火坑”；有“三七”、“七三”二十三，为“差错空亡”。丙子、庚子二旬为“珠宝”；甲子、壬子二旬为“差错空亡”；戊子一旬为“火坑”、“煞曜”。“火坑”穴必有水蚁，木根穿棺缠尸，冢土枯干，草色如牛粪样。主**少亡孤寡，儿孙忤逆，颠狂，刑害，瘟火，人财耗散，官讼不绝。“珠宝”穴，有生气，红黄光润，五色罗纹，又有紫藤绕棺，冢土草气茂盛。
第十层：缝针天盘二十四山
以正针二十四山为基准，顺时针转半格 ,即丙午与子壬的格缝正对正针子午,形成了和正针二十四山干支八卦排列次序完全相同，但在方位上顺转了七度半的又一二十四向，世称其为缝针，或外盘缝针，相应的可称“后缝针”。术家称其创自晚唐时扬筠松，即世称扬救贫者，故又名扬公缝针。
在风水术中，地理家用之纳水。
其用法以双山三合五行八干长生十二宫判断吉凶，用于水流格局的判断，认为旺气位来水吉，去水凶，而衰气位去水反吉。
毋庸置疑，缝针、中针的设置，应归功于磁偏角的发现。在磁偏角未发现以前，古代以子午来标记南北向，磁针的南北指向被认为就是地球的南北，有了磁偏角，便有了两种子午向，经线称真子午线，磁针南北向称磁子午线，两线的夹角便是磁偏角。按照传统的方位记法，正针子午是磁针的南北向标记，作为校正手法，把真子午向按磁偏角的相反方向转移，这就是缝针设置的原理。在磁偏角发现以后，人们还发现它是因地区不同而有大小变化的，中针的设置显然增大了按传统方式表示磁偏角的范围，所以中针的设置晚于缝针便理所当然。罗盘天地两盘的名称显然是承袭式盘而来的，至于人盘的称谓，想当然是建立在附会的基础上，如天盘的指针叫缝针，地盘的指针叫正针，因为人在天、地之间，故人盘的指针叫中针，并无实际的内容，况且术书中称法不一，此从一说，先有磁偏角的发现，再有三针的形制，进而才有三盘的名称。
第十一层：缝针一百二十分金
又名“外盘分金”，为三七加减。其选用原理亦同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在一百二十分金中也仅有丙子旬和庚子旬所关联的四十八个分金可用。而且和正针一百二十分金一样为立向之用，不过不同的是，后者可为避正针分金，纳音五行克亡命纳音五行之用。
第十二层：盈缩透地六十龙
该层内容与透地六十龙一样，但六十龙分位的却宽窄不均，因周天有三百六十五度，如果每龙管六度，还余五度没有归属，因此所谓盈缩，即将周天三百六十五度尽可能地均入二十四山，配合下层的浑天星度二十八宿的多寡使每度都有归属。这里涉及到历法中的闰月问题，只有闰月才能解决太阳年（三百六十五日多）和太阴年（三百六十四日多）的误差，因此，六十甲子（即六十龙）一仍其旧，（但每甲子不能平均管五度，形成大月、小月，大月三十日、小月二十九日以应七十二候。）所余度数由闰月补齐。
盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之间，审空亡差错之位，而验吉凶之应。
第十三层：浑天星度五行
浑天星度为周天三百六十五度又四分之一，应一年三百六十五天。再配以五行，即浑天度数五行。其配法为天度在十二支中，每宫五位：子宫金、火、水、金、木；丑宫土、水、金、木、土；寅宫火、木、火、金、土；卯宫木、金、水、土、木；辰宫火、水、土、木、火；巳宫金、木、土、火、金；午宫水、土、木、火、水；未宫金、土、水、火、金；申宫木、火、水、金、木；酉宫土、水、火、木、土；戌宫金、土、水、金、火；亥宫木、火、土、水、木；共六十一位。其用不为穿山透地分金作穴之一端，而又取一岁为七十二候，每一字管六日，六六共三百六十日。寅宫多一“木”字，则又管五日，以全三百六十五日零三时。其用法主要是配合盈缩六十龙来使用，另外亦可消砂纳水，或用作格龙。
第十四层：三百六十五度
或称二十八宿分度，此层承上启下而设，将三百六十五度又四分之一以应周年三百六十五又四分之一尽数刻入盘中，上与盈缩六十龙及浑天星度五行相融，下与二十八宿宿度相合。用一、三、五、七、九等单数标记，其余二、四、六、八、十等双数则略去。
第十五层：星度吉凶
或称二十八宿分度吉凶，即在三百六十五度之下直接用红黑圈及符号来表示出吉、平、关煞、空亡、差错等。
第十六层：周天宿度
周天宿度即二十八宿宿度。古代天文学家之所以之所以订定二十八宿，乃因天空广阔无边，根本无正式疆界或线度做一侧定标准，故将一些距地球最遥远、位置最稳定的星体，呼以二十八宿名字，作为日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化，及计算天象出现的时间等。及至演变为时间及方位之代表。
然而远古以前的二十八宿被分布在赤道线上，至汉朝始将二十八宿改为分布在黄道上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异。考其原因，除因当时的科学局限外，还因考虑到一是黄道与赤道之交角，二是地球绕一日一周的岁差，事实上地球绕日运行的时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉以前不知这回事，直到晋始知有岁差。然而因种种原因，以后各朝代所发布资料不一，而历法也就不同，因此二十八宿宿度也就存在差异，历朝天文志对二十八宿位置便均无定论。近现代的罗盘（包括徽盘）大多采用宋开禧历所定立的二十八宿，先贤赖太素先生曾言：“虚危之间针路明，南方张度缝三乘 ,离坎正位人难识，差却毫厘断不灵。” 这便是“开禧宿度”的由来。
二十八宿主要用于造葬。古决有云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。”此二十字口决，将阴宅大地风水理气上的操作，最重要的并首尾环节，详细道来。天上有星，地下成形，上应天统，下应人统。在大地风水操作上格龙定向时，来龙生旺衰死，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无二十八宿不行。
局堂龙虎砂内外砂头消砂，如果只取六十四卦与向上构成合十生成，若稍有差池便会导致主家家破人亡，实在极之凶险，其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。到万事俱备妥当，吉穴确立了，福主下葬的日子，立碑吉日，亦不能离与二十八宿方位时间关系。前言已述二十八宿与二十四节气运行有极密切关系在内，如果造葬日子（过朔），则下葬后福力发生时间被拖漫，最长的会拖到十二个月以后才应发。故此要达到寅葬卯发，非要每一个细节都兼顾无遗，方能达到。操作罗盘，一要专心。地面气场，看不见，摸不着，只能根据易理，根据人的自身体验，知道它的所在。气场之气，分布各方，只能运用罗盘，准确地测度它的分布。所以，必须专心致志，一丝不苟，才可以获得准确的数值。加上罗盘层数多，排列得密密麻麻，一不专心，视线错位，就会差之毫厘，谬之千里。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再衍生出宇宙千千万万物，罗盘意象如此，风水罗盘逐层详解对应勘探风水罗盘最为契合。
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