风水知识:风水方位的由来等

本文简介：风水方位的由来在风水学中经常会提到前朱雀位、后玄武位、左青龙位、右白虎位及位于中间位置的勾陈位，共五个方位。很多人可能不明白究竟这些方位是怎样产生的，为何又有这样特别的方位称呼，今天就介绍一些这方面的知识，供大家学习参考。中国古代四大神兽: 青龙、白虎、朱雀、玄武四灵兽。依照阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀

风水方位的由来

在风水学中经常会提到前朱雀位、后玄武位、左青龙位、右白虎位及位于中间位置的勾陈位，共五个方位。很多人可能不明白究竟这些方位是怎样产生的，为何又有这样特别的方位称呼，今天就介绍一些这方面的知识，供大家学习参考。

中国古代四大神兽:

青龙、白虎、朱雀、玄武四灵兽。

依照阴阳五行给东南西北中配上五种颜，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。青龙为东方之神，方位是东，左，代表春季;白虎为西方之神，方位是西，右，代表秋季;朱雀为南方之神，方位是南，前，代表夏季;玄武为北方之神，龟蛇合体，方位是北，后，代表冬季。

古时，青龙之神，左居东方，权司甲乙，而主文事，以木德为化;白虎之煞，右居西方，权司庚辛，而制武备，以金德为刑;朱雀位之前，谏臣也;玄武位之后，谋臣也。青龙为仁，金克木则吉而不吉，白虎为杀，火克金则凶而不凶，玄武为水智，能胜朱雀之争，勾陈为土信，能制玄武之狡。

青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。

青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。

灵兽—东方青龙

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

《易经》中的乾卦，包括“六龙”，可解释如下：当苍龙星位于太阳附近时，人看不到被太阳光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”，当苍龙星宿升到最高点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”，之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是内卷的，而在古文中，“群”“卷”两个字恰恰通假，也就是说，这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来，头已经落到地平线以下，所以，“龙”字本身就是一幅远古时代的星象图。在古时后的中国，头有角的为公龙;双角的称为龙，单角的称蛟;无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征;也是东方的代表，五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。

灵兽—西方白虎
在中国四灵兽中，另外一个常常跟青龙相提并论的就是—白虎;白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，所谓云从龙，风从虎。

提示大家，称为白虎可不是因它是白色，这样的理解是错误的，而是从五行中说的，白虎是西方的代表，而它的白，因是西方，西方在五行中属金，色是白的，所以由此得来。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的，即位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，形状如虎，称西宫为白虎。在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《风俗通义.祀典》：画虎于门，鬼不敢入，虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。古人还认为白虎是一种祥瑞：德至鸟兽。白虎也是战神、杀伐之神。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。

灵兽—南方朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，亦称朱鸟。联想起来就是朱雀了，朱为赤色，像火，南方属火，故名故名朱雀。

朱雀被认为是凤凰的一种，在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。　

凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟等等，又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀等等。而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。

灵兽—北方玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思;冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海里，因而玄冥成了水神;乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征;最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。又因北方七星为：斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称北宫玄武。

玄武有别于其他三灵。玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，玄武即龟。《楚辞·远游》洪兴祖补注：玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。

灵兽—中间勾陈位

勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日，盖仁兽而以土德为治也。勾陈实乃吉神，麟趾不践生草，不履生虫，其行多迟，配土德，敦信而为用也。职附勾陈，游巡于前，权司己日，盖火神而配土德以行也。

潘教授和大家介绍以上观点供大家参考,真正的好风水，理应符合人个体的需求，风水理应以人为本，因地制宜，因人而异，应结合命主本人之生辰八字与结合周围环境的气势来布置，希望大家多多关注自己周边的风水,命理结合风水，每个人都能风生水起好运来!

乾山乾向水朝乾之真正含义

乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，

午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。

此言到山到向之局，而向上又有水。龙，向，水三者皆得生旺。章解云，然非坐水之说，其诀可以一语破者，向上水上之星，即山上之星也，其说允。乾卯午坤，指四正卦天元言，然须到山到向水得零神。四孟之地元，四仲之人元，亦可类推。乾山乾向，卯山卯向，坤山坤向，皆可挨排得之。惟午山午向，则无其局，于是可知乾卯午坤，系一代名词尔。只要旺星到山，旺星到向，向上又有水，是谓乾山乾向水朝乾是也。

乾山乾向水朝乾，以零神论，六运之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水，七运之酉山卯向是也。用替卦，三运之子山午向兼壬丙，或兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水。因离上天盘为七，七为三之零神也，余类推。

辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。

阴阳两路行，五星要分明，此种字句，与上意复。两路行，即山一片，向一片是也。不分明五星，焉能知阴逆阳顺。泥鳅至贱之物，万不能跳龙门。鳅至贱之物也，龙至贵之物也。鳅如龙，至贱而至极贵者也，如勾搭小地，倘到山到向，向上有水，与至贵之龙相同。苟大地，而山向遇上山下水，虽龙亦只可作鳅论也，如何能渤海反身。

依得四神为第一，宫职无休息，穴中八卦要知情，穴内卦装清。

富与贵，是人之所欲也。然不能勉强，欲富者不必能贵，欲贵者不必能富。欲富与贵，视挨排所得星辰何如。四神即向二神，水二神，如遇一四同宫，则功名可卜﹔土制水复生金，则田庄日隆，不容丝毫假借者也。若穴内得一四同宫，则主功名﹔若一二与六同宫，则发田庄。能装清一卦，自然有根据矣。

要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长，五行向中藏，

辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。

此节蒋注章解完全错误。温解有可采语，然亦未能义严辞正。三般卦注已见前，可不赘，如一运立向，排水处有一二三之三般卦，有水渟蓄，则富贵可期，故曰要求富贵三般卦也，若出三般卦之外，则水无用，故曰出卦家贫乏也。倘立天元龙之向，而三般卦之水，在寅申巳亥人元中，或辰戌丑未地元中，即嫌差错。世俗以寅申巳亥为四长生水，辰戌丑未为四库水，皆误也。借库指城门言，自库指向上有水，或排水与运星合三般卦内者，均谓之库，并非以辰戌丑未四墓库为库也。

大都星起何方是，五行长生旺，大旆相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。

四位者，即四神也。此言排水排山，前后左右之形局，处处须与理气相合是也。

坎离水火中天过，龙墀移帝座。

中天，即中五也﹔龙墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位，故曰龙墀移帝座。

宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。

此言四维也。干巽坤艮为四维。宝盖，坤也﹔凤阙，艮也﹔宝殿，巽也﹔龙楼，干也。宝殿而登龙楼，宝盖而朝凤阙，即巽居干位，坤居艮位也。

罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。

罡劫吊杀，即辰戌丑未也。谓之四墓，辰为天罡，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀。逆数戌居辰位，未居丑位，罡劫吊杀，其名似凶，然用之得时，亦作吉星论，学者不可拘泥。此二句上下文气不贯，休犯着，多销铄，此六字，疑后人以四墓，任意妄改尔。以上下文移朝登装藏五字证之，即知其误，且第三四句朝楼两字不协，亦有一误字。

金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。

四孟者，寅正月为孟春，巳四月为孟夏，申七月为孟秋，亥十月为孟冬也。与一卦三山孟仲季有别。术人之书，名词不独不肯划一，且喜巧立名目，使人混乱，反为得计。金枝，巳也﹔玉叶，亥也。金枝而装在玉叶之上，即巳亥易位。金厢，寅也﹔玉印，申也。金厢而藏在玉印之方，即寅申易位。

帝释一神定县府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余春。

帝释，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬为一、亥为六，即一六同宫，紫微同八武是也。帝绎一神，即丙向也。此局为壬山丙向，今紫微同用，为壬丙兼亥巳也。六运用此向，排山则八武在干，紫微到山，排水则八武在巽，紫微到向，倘向上有水，则贵之极矣。干山干向水朝干，干峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，