风水术是我国历史上传承悠久的一门玄学，是研究环境与宇宙规律的一门哲学。它的核心思想是“天人合一”，也就是“天、地、人”三才合一，这也是中国风水学的最高原则。
天地即为阴阳，阳清之气上升为天，阴浊之气下沉为地，而人则处在天地之间。人与自然、宇宙之间有着一种千丝万缕的看不见的对应关系。所以，人只有顺应自然，回归自然，返璞归真，才能天人合一。
“天人合一”就是天地协调、阴阳平衡。从地理环境方面解析，四面八方就是东西南北。以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北，午为南，卯为东，酉为西。
以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。故称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。我国绝大多数的建筑均为坐北朝南，原则是顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
同样，阴宅风水也追求 “天人合一，天人感应”。它讲究形势和理气的**配合，要“以穴为中心，以山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山丘为屏景，以青龙山、白虎山为两翼，还以穴位的座向、分金，取五行相生，配合亡人之命卦及水口方位，这样的风水可以福泽后代，保佑子孙。
选择一块好的阴宅地基，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备的四象，还要有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。如果宅地的北面（玄武），有绵延不绝的群山峻岭，南面（朱雀）有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，有屈曲流水环抱，那么就是非常理想的风水宝地。
正统的阴宅格局应该是：青龙万丈，白虎坐堂，玄武驼碑，朱雀翱翔。但有一种四灵镇煞局，则是青龙盘卧，白虎回头，玄武入水，朱雀落枝，完全反过来则为凶地。作为风水重要的一部分，阴宅也是十分讲究的。古代流传下来的思想，认为祖先安葬在好的风水福地，能给子孙后代带来吉祥增加福报。否则会影响到后人的运气，轻者诸事不顺，重者家庭破裂噩运连连。
阳宅风水一直是我们重点关注的对象，因为只有房子的风水好，住进去才会舒适顺心，而且家庭也会和谐，不会发生矛盾。阳宅风水在于坐向是否得当，立向得旺气则吉，得衰气则凶。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。
中国古建筑远古流长，均以木构架为主，其方正严谨、整体安装组合，有独特的单位造型，有精细的神工雕琢，更有艳丽的鎏金图染、刻意彩画，真是富丽堂皇，巧夺天工！
古建筑的屋顶造型分为庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式，有重檐及单檐之分，其重檐庑殿顶庄重雄伟，是古建筑屋顶的最高级别, 而重檐歇山顶的等级仅次于重檐庑殿顶, 以上多用于规格很高的殿堂之中。如北京的故宫、保和殿、太和门、天安门、钟楼、鼓楼建筑等。
古代建筑的建造者主要是土木工匠。古时候穷人想谋一条生路，拜师学艺都有规矩，家里要拿出多年积蓄备了厚礼，过去给师傅磕了头、敬了茶才算入门，入门拜师那是师傅赏给徒弟一口饭吃，而且学习木匠活是门苦手艺儿。
古话说：徒弟徒弟三年奴隶，学徒期间分文不取，学成以后还要给师傅白干两年，算是还师父的情分。这五年里师傅要管徒弟吃喝拉撒，心肠好的师傅会给徒弟一些小钱让其接济家里，但给是情分，不给是本分。
别看木匠这是门出苦力的手艺儿，里面的门门道道却是多着哩！木匠也有大木匠、小木匠、好木匠、孬木匠之分。好木匠、大木匠专修皇宫、庙宇，给皇帝打龙床、雕雀替，伺候的都是皇亲国戚。而且干木匠这营生，必须精通阴阳五行，其房屋修缮、门厅牌脸，都要暗合阴阳五行之道。
就拿北京的故宫来说，当时修建时集合了天下所有的能工巧匠，应用了九九八十一个风水局，这其中除了风水师寻龙择地观水势的本事，还有土木匠师的造诣，尤其木工匠的技艺更是重中之重。
人无贵贱，活无高低。但是，干木匠活儿这行都是社会底层的人，也是出力气的苦活儿，各行各业都有自己的规矩传承，木匠师傅供奉鲁班为自己的祖师爷，自有一套阴阳秘术。其房屋家具的制作尺寸、方法及程序，这其中的门道儿也是学海无涯。
存在即为合理，合理即被需要。人这一辈子，谁也逃不开衣食住行。活着住阳宅，死后卧阴穴。活着要家宅平安、六畜安定，死后讲究福荫子孙、后代兴隆。所以，鲁班之术非巫非道、即巫即道，法术之道是师徒之间口耳相传，不滥外布。
封建社会时期的建造宅居，有着严格的礼制等级要求，不同于现如今，只要有钱，房子想建多高建多高，想怎么装饰就怎么装饰。古代的建筑构造，要按照朝廷礼制要求，一旦出错被称为“逾制”，后果十分严重。
所以，古代建筑的各种礼制等级，都由朝廷礼部勘定。鲁班弟子只可烂熟于胸，严格执行不可随意逾制，一旦逾制不仅全家遭殃，工匠本人自砸了饭碗，也逃不脱杀头之罪。比如皇家宫廷的屋顶御用的琉璃瓦，在大明之前乃规定为金黄色，其因为“黄”与“皇”同音，代表皇权、尊贵。而且黄色琉璃瓦在明朝之前不好烧制，成功率极低，只能用于皇家和皇家下旨修建的所属寺庙。
因此，建筑物的屋顶，所用黄色琉璃瓦乃皇家所御用，绿色用于文武大臣的府邸或宗庙，蓝色用于祭坛，祭天地之用。至于等级较低的官员和富贵人家，一般则用黑色或灰色（青瓦土陶）等。
除此而外，房顶的屋脊和垂脊上所有的吻兽、鸱吻、螭吻、脊兽、跑兽、仙人等装饰，其规格尺寸、数量大小均有明确的营造法式所规定。再者，房屋门前的台阶数量、尺寸高低，大门及大门上钉什么钉子，钉多少数量，涂什么颜色，门环上兽首的雕琢，用朱砂点睛等等，诸如此类都极其讲究。
比如北京城里遗留下来的四合院，正房三间是寻常百姓家，黑漆大门；正房五间是贵族府邸，朱漆大门；至于正房七间那就是王府的府邸了。
鲁班工匠最常用的工具有：鲁班尺、营造尺和墨斗，这物件都是圣品，还有其他诸如锯子、刨子等。这都是鲁班祖师爷凭借一双智慧的巧手发明创造出来的赚钱工具。
先说鲁班尺吧，它合起来共十三尺，内置机关相连，打开可分四节。鲁班尺也称班尺、门尺、门光尺、八字尺等，尺长营造尺。由八个字语即“财、病、离、义、官、劫、害、本（吉）”组成，每一字语用尺范围为营造尺。
鲁班尺属于中国传统的建筑用尺，用于丈量宅院吉凶，控制家具、居宅之尺寸，现在主要用于与风水有关的尺寸测量。由于其功能的特殊性，在传统的风水文化和建筑文化中传播的最为广泛。
古代堪舆学非常重视鲁班尺的运用，其称：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟鲁班尺为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为班尺，非止量门可用，一切床房器物，俱当用此丈量”。
相传鲁班尺为春秋鲁国公输班所作，鲁班尺分为上下两层，上层叫做门公尺，下层叫做丁兰尺。门公尺是用来建筑阳宅用的，用于活人的房屋和用具丈量。其八个字为一个循环，一个循环长度按照现在的尺寸是一尺二寸八分半，合厘米。
这八个字就是在营造建筑、门厅家俱时丈量风水，有避凶就吉之用，并且有严格的细部规定，长一寸为吉，短一寸则凶。其中，头尾的“财”和“本（吉）”最好 ，第四第五的“义”和“官”为吉，“病”、“离”、“劫”、“害”四字为凶。门光尺之所以分为八寸，是源于《易经》中的数理概念——八卦。
①财门——用于一般民户人家；
②病门——用于医疗、药堂行当；
③离门——用于一些流动行当；
④义门——用于学堂和武道门户；
⑤官门——用于官府衙门；
⑥劫门——多用于牲畜圈门；
⑦害门——用于司狱、牢门；
⑧本门（吉门）——用于店铺、生意场面之门。
“病”字门虽凶，但安在厕所上，却能化凶为吉。门光尺不只是在量门时可用，一切房屋的家具器物，都可使用此尺，一寸或一分，都有明确的规定。
丁兰尺用于陵园坟墓、祠堂家庙等建筑及祭拜祖先的供桌等用具尺寸，丁兰尺使用时要天地各留一寸。其总共十个字语即——丁、害、旺、苦、义、官、死、兴、失、财；其中五吉五凶，每字分四小格，每格以台尺一寸二分为准。
①丁——生子添丁；
②害——伤害、灾害、遇小人；
③旺——进财、旺盛；
④苦——悲哀、损财、疾病；
⑤义——厚利、行财运；
⑥官——升官、进利；
⑦死——痼疾、重病；
⑧兴——蒸蒸日上；
⑨失——失败、破落；
⑩财——财富、财源等。
鲁班尺上、下两层的字为红黑、黑红，上、下两层均为黑色字，表示的是“凶”，上、下两层均为红色字，均为大“吉”。匠人常说：“财头、本（吉）尾，抓内不抓外”，其意思就是“财”、“本”之间的红字，怎么用都不会错；“抓内不抓外”的意思则是门框尺寸以门坎内层为主。惟须留意红字里有些字亦不能乱用。
居住宅院大门只装“吉”门与“财”门；“义”门是寺院、道观、学校等聚义的地方用，若住宅大门用“义”字，反而会招灾祸临门；“官”门是政府管理部门用的，若住宅大门用之，会有官司、诉讼甚至牢狱之灾。
神位和佛龛也是用门公尺丈量，多取“财”或者“吉”字。做生意一般取“财”字，不能用“义”字，太讲义气，生意无利可图，只适用于江湖道上或宗教庙宇等；一般阳宅如能阴阳两利（即门公尺、丁兰尺皆吉）当然最好，但大体取“财”与“本（吉）”之间的红字为准。“财”指财库，“本”指本源，也意味源源不断。
老百姓居家大门，取“吉”字最好。生意场合，取“财”字**。宗教庙宇取“义”字合适。政府单位、司法部门、警察机关取“官”字不错。祠堂神位、祖先牌位的宽、高取“添丁”**。鱼缸大小、高低取“财库”最合适。
鲁班尺除了丈量尺寸与刻度之外，还可以用来辟邪趋灾，作为一种“武器”，上打不明之神，下打阴邪妖道，这种圣物高深莫测、不易理解。有句行话曰“宁丢钱财，不伤半分尺”，这就是其中奥秘的地方。遵循鲁班营造尺严格丈量建造的墓居或陵室，对应一个人一生的运势，既有盖棺定论的意思，也有镇尸安魂的作用。
鲁班尺镇邪，墨斗线镇尸，这些都是鲁班教的法术。鲁班门人非但手持法术，还精通布符之术。假如在园林里建造一座假山，这假山就是一道符；为某处打造一道门，这门便是符；假如做一把太师椅，其所雕刻的花纹图案，坐上去不能觉察，拆开来被摆在地上，就是一张完整的符咒，它可以用来安神、镇宅。
古代做门时，木匠师傅要受到很多的约束。
其一，春不做东门，夏不做南门，秋不做西门，冬不做北门。
其二，门尺上有三个符号“○、了、人”组成“○○○了了了○○人人人○○○了了了○○○人人人○○了了了○○”顺序，据说按农历计算，大月倒数，小月顺数，如数到这天遇“人”字或“了”字，不能做门，有“人”字损人，“了”字损畜”的说法。
其三，庚寅日不安门，安了门有不吉利的说法。
其四，选做的八字门，只有“财”和“义”二字门的尺寸相互可以运用在高度或宽度上，其他六字门的尺寸只能用在宽度上，不但不能相互转换，而且更不能将尺寸用在高度上。
再说曲尺，也是营造尺，常作“L”型角尺，是专门用来确定房屋高低、进深和梁柱家具等各种尺度的尺子。曲尺两边夹角为直角，即古代所谓的“矩”，短边长一尺，长边达二尺，一般按“方五斜七”来定长度。
曲尺长度分为十寸，按九宫数字配色，分别为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，第十为一白。其中1、6、8、9为吉利数字（均为白色数字）。鲁班工匠用来依此来判断建筑和家具的吉凶。所以在建造房屋和打制家具时，构件尺寸的尾数，尽可能是曲尺的吉数，即用1、6、8数，俗称压白。
在使用曲尺时，选择尺寸应注意压白，还要和鲁班尺配合好，才能趋吉避凶。也就是说，一个合格的木匠，除了要会用鲁班尺之外，还要会用曲尺，并将二者配合使用。
鲁班教的法术，可避世间之邪，能破万般之煞。其关于契约就有五种，一为阳契，为建造房屋所需；二为阴契，为阴宅所需；三为阴厝契，为人死后超度所用；四为活契，为打生桩活祭所用；五为生基契，即为活人买阴宅，葬物不葬身，以活人之体，吸地气阴德之造化，聚机缘改变运势。
生基契用之伤身，活契用之伤命，这二者均为逆天之法，因此鲁班教有严格之规定：不到万不得已不可以用之。生基契的作用是用来催官、求功名、保命、增寿、启智、招财、进禄等等。由鲁班大师级师傅主持法事，为活人选一块上好的阴地，将生者的生辰八字和祈求内容，写在一块铭牌上，这块铭牌可以是金石玉器，也可以是瓦片石头，总之要用坚固之物，上面并写上施法者的名讳，然后将这块铭牌（生基契）连同生者的毛发埋进阴地里。静等地气生发，靠着阴地的地气养人，便可达到聚机缘改运势的目的和作用。
施法者的法力越强，选中的阴地越好，生基契所能达到的效果就越好。将死人才能享用的地气风水加在活人身上，这种奇特的法子也只有鲁班法术独有。生基契的法术不仅操作简单，而且见效奇快，甚至立竿见影。但是这种法术只掌握在少数鲁班教的长老手中。
为什么呢？因为生基契带给生者的所有好处，都是暂时借来的。既然是借的就还要还回去，而且是连本带息的还，不仅打下生基契的人要还，连同施法者最后也要还。所以，凡是通过生基契得到的东西，最后还要付出惨痛的代价。
鲁班教之法术，本身便玄之又玄，道可道非常道又不能道。风水与人的生活息息相关，风水在人生中无处不在，无处不有。风水学的五大要素是龙、穴、砂、水、向，其本质是气。人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。一幢建筑可以无足轻重，但组成建筑群，场气可能就会发生剧变。
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。
人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识场气是螺旋式运动的形状，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
鲁班法术结合了道教玄门，既镇地狱恶鬼，也镇仙家邪教。鲁班祖师爷从小聪明好学，不仅发明创造了许多木匠工具，而且还发明了许多生活中很实用的东西。传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了，这就是我们农村曾经用过的石磨。
鲁班还是我国历史上最早制造机器人的先驱。传说他用其木工技巧，创造了古代机器人，机器车，机器鸢等。用木头制作成的木人、木车、木鸢，内设机关、行动自如， 可以拉车、走路、起飞等。传说他为自己的母亲制作了一辆木马车，设有引擎设备，操作性极强；又为自己的妻子制作了一只木鸢，只要骑上去敲几下，就能飞行起来等离奇的传说。
据古书记载，鲁班教门有一根“龙头棍”传承下来，其采用了千年古乌木雕琢而成，上面精刻有九九八十一条栩栩如生的真龙，龙鳞片上密密麻麻地记载着鲁班教的真经，更有其禁忌符咒之法的记载，这种雕工结合了天下鲁班教三十七堂顶级高手雕刻而成，前无古人后无来者。在鲁班教门内，就像“传国玉玺”般的罕见，是珍品中的绝品。
中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋也要阴阳平衡，房屋的光线也应该阴阳平衡，而且房子要有足够的阳气。古书云：“阴阳者，天地之理也”。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经书曰：孤阴不生，独阳不长。
做人要方正，长相也要方正。屋相也一样要方方正正，大忌七尖八角，人与屋是有感应的。住在方方正正的房子里，久而久之为人处事会公公正正，行为举止也会大大方方。
而住宅环境除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞、反光煞、气味煞、镰刀煞、穿剑煞、飞刃煞、直冲煞等。
现代楼房楼层的每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，命运的五行生楼层的五行、助楼层的五行，以吉论，克楼层五行、泄楼层五行，以凶论，但楼层的五行克命运的五行，以中等论。
现代建筑群，住宅小区的大门坐向以视野开阔，道路通达、方便出入、直通大街为最好。最好避开其他小区或相邻高楼建筑的包围，不使自身完全湮没在别的建筑物的遮挡之中，就算是一处中意的家宅。
建筑的坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，刮来的常是西北风，夏天有太平洋的凉风，吹来的是东南风。所以，一年四季风向变换不定。
风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古学家发现，原始的部落几乎都是在河边台地驻扎，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。
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