坤山是什么意思
“坤山”的含义如下：
1.坤山是风水学中的一个地势，它代表着地的方位。
2.坤山也是一种建筑学的布局，它可以用于确定建筑物的位置和方向。
3.坤山在八卦中也有应用，它是八卦中的一卦，代表着大地和女性的力量。
坤山在各种领域都有不同的应用，它是一个有着丰富含义的风水学概念。
阴宅风水书上坤山壬申金是什么意思
网上找个图说明一下更清楚
一般说什么山，什么向，这是指的坐向，类似于房子坐北朝南，只不过是更精确划分了，这就是二十四山，坤山就是坐坤朝艮，大约就是坐西南朝东北。
壬申金是比坐二十四山更精确的划分，共一百二十分金，每山王个，就是图上最外一圈（不是度数那图），一般阳宅不用分金，阴宅用的，3度一个分金，由于有些分金有孤虚之类的问题，所以实际可用的分金只有四十八个，所以分金一圈有些格是空白的，表示不能用。
分金和坐山再配合一些风水方面的理论，来确定吉凶等风水问题，更详细的就不是简单能说完的了。
坤山乾向是什么
乾山乾向水朝乾之真正含义乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。此言到山到向之局，而向上又有水。龙，向，水三者皆得生旺。章解云，然非坐水之说，其诀可以一语破者，向上水上之星，即山上之星也，其说允。乾卯午坤，指四正卦天元言，然须到山到向水得零神。四孟之地元，四仲之人元，亦可类推。乾山乾向，卯山卯向，坤山坤向，皆可挨排得之。惟午山午向，则无其局，于是可知乾卯午坤，系一代名词尔。只要旺星到山，旺星到向，向上又有水，是谓乾山乾向水朝乾是也。乾山乾向水朝乾，以零神论，六运之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水，七运之酉山卯向是也。用替卦，三运之子山午向兼壬丙，或兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水。因离上天盘为七，七为三之零神也，余类推。辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。阴阳两路行，五星要分明，此种字句，与上意复。两路行，即山一片，向一片是也。不分明五星，焉能知阴逆阳顺。泥鳅至贱之物，万不能跳龙门。鳅至贱之物也，龙至贵之物也。鳅如龙，至贱而至极贵者也，如勾搭小地，倘到山到向，向上有水，与至贵之龙相同。苟大地，而山向遇上山下水，虽龙亦只可作鳅论也，如何能渤海反身。依得四神为第一，宫职无休息，穴中八卦要知情，穴内卦装清。富与贵，是人之所欲也。然不能勉强，欲富者不必能贵，欲贵者不必能富。欲富与贵，视挨排所得星辰何如。四神即向二神，水二神，如遇一四同宫，则功名可卜﹔土制水复生金，则田庄日隆，不容丝毫假借者也。若穴内得一四同宫，则主功名﹔若一二与六同宫，则发田庄。能装清一卦，自然有根据矣。要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。此节蒋注章解完全错误。温解有可采语，然亦未能义严辞正。三般卦注已见前，可不赘，如一运立向，排水处有一二三之三般卦，有水渟蓄，则富贵可期，故曰要求富贵三般卦也，若出三般卦之外，则水无用，故曰出卦家贫乏也。倘立天元龙之向，而三般卦之水，在寅申巳亥人元中，或辰戌丑未地元中，即嫌差错。世俗以寅申巳亥为四长生水，辰戌丑未为四库水，皆误也。借库指城门言，自库指向上有水，或排水与运星合三般卦内者，均谓之库，并非以辰戌丑未四墓库为库也。大都星起何方是，五行长生旺，大旆相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。四位者，即四神也。此言排水排山，前后左右之形局，处处须与理气相合是也。坎离水火中天过，龙墀移帝座。中天，即中五也﹔龙墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位，故曰龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。此言四维也。干巽坤艮为四维。宝盖，坤也﹔凤阙，艮也﹔宝殿，巽也﹔龙楼，干也。宝殿而登龙楼，宝盖而朝凤阙，即巽居干位，坤居艮位也。罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。罡劫吊杀，即辰戌丑未也。谓之四墓，辰为天罡，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀。逆数戌居辰位，未居丑位，罡劫吊杀，其名似凶，然用之得时，亦作吉星论，学者不可拘泥。此二句上下文气不贯，休犯着，多销铄，此六字，疑后人以四墓，任意妄改尔。以上下文移朝登装藏五字证之，即知其误，且第三四句朝楼两字不协，亦有一误字。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。四孟者，寅正月为孟春，巳四月为孟夏，申七月为孟秋，亥十月为孟冬也。与一卦三山孟仲季有别。术人之书，名词不独不肯划一，且喜巧立名目，使人混乱，反为得计。金枝，巳也﹔玉叶，亥也。金枝而装在玉叶之上，即巳亥易位。金厢，寅也﹔玉印，申也。金厢而藏在玉印之方，即寅申易位。帝释一神定县府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余春。帝释，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬为一、亥为六，即一六同宫，紫微同八武是也。帝绎一神，即丙向也。此局为壬山丙向，今紫微同用，为壬丙兼亥巳也。六运用此向，排山则八武在干，紫微到山，排水则八武在巽，紫微到向，倘向上有水，则贵之极矣。干山干向水朝干，干峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。此言到山到向之局，而向上又有水。龙，向，水三者皆得生旺。章解云，然非坐水之说，其诀可以一语破者，向上水上之星，即山上之星也，其说允。乾卯午坤，指四正卦天元言，然须到山到向水得零神。四孟之地元，四仲之人元，亦可类推。乾山乾向，卯山卯向，坤山坤向，皆可挨排得之。惟午山午向，则无其局，于是可知乾卯午坤，系一代名词尔。只要旺星到山，旺星到向，向上又有水，是谓乾山乾向水朝乾是也。乾山乾向水朝乾，以零神论，六运之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水，七运之酉山卯向是也。用替卦，三运之子山午向兼壬丙，或兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水。因离上天盘为七，七为三之零神也，余类推。辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。阴阳两路行，五星要分明，此种字句，与上意复。两路行，即山一片，向一片是也。不分明五星，焉能知阴逆阳顺。泥鳅至贱之物，万不能跳龙门。鳅至贱之物也，龙至贵之物也。鳅如龙，至贱而至极贵者也，如勾搭小地，倘到山到向，向上有水，与至贵之龙相同。苟大地，而山向遇上山下水，虽龙亦只可作鳅论也，如何能渤海反身。依得四神为第一，宫职无休息，穴中八卦要知情，穴内卦装清。富与贵，是人之所欲也。然不能勉强，欲富者不必能贵，欲贵者不必能富。欲富与贵，视挨排所得星辰何如。四神即向二神，水二神，如遇一四同宫，则功名可卜﹔土制水复生金，则田庄日隆，不容丝毫假借者也。若穴内得一四同宫，则主功名﹔若一二与六同宫，则发田庄。能装清一卦，自然有根据矣。要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申巳亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。此节蒋注章解完全错误。温解有可采语，然亦未能义严辞正。三般卦注已见前，可不赘，如一运立向，排水处有一二三之三般卦，有水渟蓄，则富贵可期，故曰要求富贵三般卦也，若出三般卦之外，则水无用，故曰出卦家贫乏也。倘立天元龙之向，而三般卦之水，在寅申巳亥人元中，或辰戌丑未地元中，即嫌差错。世俗以寅申巳亥为四长生水，辰戌丑未为四库水，皆误也。借库指城门言，自库指向上有水，或排水与运星合三般卦内者，均谓之库，并非以辰戌丑未四墓库为库也。大都星起何方是，五行长生旺，大旆相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。四位者，即四神也。此言排水排山，前后左右之形局，处处须与理气相合是也。坎离水火中天过，龙墀移帝座。中天，即中五也﹔龙墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位，故曰龙墀移帝座。宝盖凤阙四维朝，宝殿登龙楼。此言四维也。干巽坤艮为四维。宝盖，坤也﹔凤阙，艮也﹔宝殿，巽也﹔龙楼，干也。宝殿而登龙楼，宝盖而朝凤阙，即巽居干位，坤居艮位也。罡劫吊杀休犯着，四墓多销铄。罡劫吊杀，即辰戌丑未也。谓之四墓，辰为天罡，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀。逆数戌居辰位，未居丑位，罡劫吊杀，其名似凶，然用之得时，亦作吉星论，学者不可拘泥。此二句上下文气不贯，休犯着，多销铄，此六字，疑后人以四墓，任意妄改尔。以上下文移朝登装藏五字证之，即知其误，且第三四句朝楼两字不协，亦有一误字。金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。四孟者，寅正月为孟春，巳四月为孟夏，申七月为孟秋，亥十月为孟冬也。与一卦三山孟仲季有别。术人之书，名词不独不肯划一，且喜巧立名目，使人混乱，反为得计。金枝，巳也﹔玉叶，亥也。金枝而装在玉叶之上，即巳亥易位。金厢，寅也﹔玉印，申也。金厢而藏在玉印之方，即寅申易位。帝释一神定县府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余春。帝释，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬为一、亥为六，即一六同宫，紫微同八武是也。帝绎一神，即丙向也。此局为壬山丙向，今紫微同
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