论述风水先生看坟地风水

本文简介：墓碑破损或破裂者上部破损主克应一、四、七房头部伤害；中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀；下部破损者主克应三，六、九房足部伤害。不可以自然石（未经裁整）为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老，主子孙久年病之克应。墓碑色泽暗淡者，主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象。墓碑倒陷、埋于土中者，主子孙家庭不和

墓碑破损或破裂者

上部破损主克应一、四、七房头部伤害；

中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀；

下部破损者主克应三，六、九房足部伤害。

不可以自然石（未经裁整）为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。

墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老，主子孙久年病之克应。

墓碑色泽暗淡者，主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象。

墓碑倒陷、埋于土中者，主子孙家庭不和、杂乱，且易出癫狂（神经分裂症）之人。

墓碑上有鸟禽在其上粪泄者，要马上清理干净，否则子孙会有头痛之克应。7墓碑全部变为暗黑色者，主子孙运程不顺遂，事业也会遭遇阻碍，劳心劳力。

墓碑折断成两、三块者，主子孙易有大血光之克应（墓碑上段为头部，中段为胸腹，下段为足部，后面为背部），那部位破裂，那部位即会易有灾

墓碑内部有凹陷、伤痕考，主子孙易有背部病疾或残废之人。

批墓碑上有大斑点或大瑕疵时，主子孙易有长久病，或易受内伤。

墓碑顶部凹陷或破损者，主子孙有头部伤害或精神异常之人。

墓碑高短而横长者，主子孙较劳心劳力，不得清闲。

墓碑太过细长（高太长、横细）者，主子孙寿命较不长寿不吉。

墓碑下半部暗淡色者，主子孙肾脏易有疾病。上半部明亮，下半部暗淡者，主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运。

坟墓凹陷者，主易伤家人。墓碑裂损，主车祸、血光、损财。

坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视，成就不高。

坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗者，主子孙生病不断或有久年病人。

坟墓长年被水浸棺者，主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、嗜酒之人。

坟墓外的树木高大，覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。

祖先坟墓被盗，而尸骨曝露，被野狗啃噬移位者，主子孙易有血光、凶祸。

坟墓上有插入XXX（好似一箭穿墓）者，主子孙易有血光、凶祸（插者也会有恶报）。

坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者，主子孙易有中风或凶祸。坟墓前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论（但祸较轻）。

坟墓前方有高大之墓地或建筑物者，主子孙运程不顺或有官讼是非。

有些人，因为战乱或贫穷，将祖先草草埋葬，无碑无坟者，主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成

坟墓前方凹陷崩落，割脚，使坟墓有受刑或摇摇欲坠之险象者，主子孙有血光、手术，车祸、失足或坠楼之祸。

切除墓地树木时，若将树龄比丧家还大之树木，从根部切除，主切除者，家人会得急性病不吉（三十年以上树木最凶）。切除枝干细碎则无妨（要慢慢分十几次切除整株树木或不要动此树才吉）。

坟墓整个用水泥封密（不透土气）者，主父子分居（儿子分居或死亡）。

坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷，又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者，主子孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。29坟墓内程之排水口太大着，主不聚财和膀胱之症。排水孔被阻塞者，主耳病、目疾、妇女阴症。

坟墓旁有大树者，易有树根穿棺缠尸之现象，主子孙易有病痛、官非、不顺之应，当然还要跟据树的品种而定有吉有凶。

坟墓前堆积砂士、砖块者，主子孙有肠胃病、腹胀或结石眼疾之症。

坟墓被埋没，而有它坟又在上面置新坟者，主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面之新坟子孙，主家运不顺、灾疾不断。

坟墓四周围墙，而无留进出之门者，主子孙有官讼或牢狱之祸。

坟墓旁种植花朵竞放者，易发花枝，主子孙风流，易有桃花之应。

坟墓之土是火山灰或黑土者，主子孙身体欠佳，易有轻微残障之人。（墓士质地太差，同此论）。

坟墓周围近坟处树木高度比墓碑高一倍以上者，主子孙病灾不断，且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。（远方树木无妨）。

坟墓上方有高压电通过者，主后代思想不稳定，事业衰败，金钱会慢慢耗损（存不住钱财）。

坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉，主子孙个性怪异孤辟，社会适应不良之应。

坟墓被旁边之土石自然掩埋者，主孙有重病之祸，还易绝嗣

如坟位较低，邻旁墓地较高，下雨时，雨水会流入墓地积水者，主该墓子孙体弱多病或易父母不全。

坟墓建于山顶上者，主子孙败财，父亲早死或过继他人为养子不吉。

墓碑风化剥落而使碑文不清者，主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。

墓碑以花岗石**，取纹路均衡，米色微微透红者，为最上等之石材。另有一些高级石材等（贵不一定就是好）。应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质者，为上等之墓碑石材。

用红色之碑石不吉，主子孙家庭不和、易有桃花、凶祸，微红者不忌。

花岗石墓碑下段或中段有青苔、白苔者，主水满棺（有时会有活物）。下段暗污黑渍二寸左右，主棺内入泥士，主不利子孙，疾病较多。

花岗石墓碑呈紫赤湿光者，主棺内进水，易荫尸。上段有污渍黑点，主长房有灾．！中段有污渍黑点，主中房有灾，下段有污渍黑点，主少房有灾。

墓碑明亮洁净者，主子孙顺畅、财运佳（有龙纹、如意、花纹...三等吉纹更佳）。

同一基石上，有二个墓碑以上（夫妻或其它人）者，主家庭易有二个主人，且易有轻微残障之子孙。

坟墓建于室内或石室中者，主子孙身体虚弱，易过继他人为养子，家中易有不为人知之秘密发生。

阴宅坟墓风水口诀：

一进人家坟，便知其家人，

左高发长子，右高发次门。

坟后高又高，子孙称英豪。

坟后向外低又低，子孙到老无衣食。

坟前一洼坑，人活百岁翁。

坟后慢慢低，必定取三妻。

坟后一尺低，辈辈子孙稀。

坟后四尺低，子孙皆无妻。

坟后有大坑，平常子不兴。

坟前如牛槽，断子又绝苗。

坟后慢慢低，辈辈人烟稀。

凹坑葬一坟，缺少拜孝人。

东南有凹坑，妇女命早倾。

西南有凹坑，继母到家中，

东北有凹坑，男女**行。

坟后有凹坑，老公败门风。

坟后有凹坑，淫败有声名。

左右有高岗，富贵有名声。

西北有高岗，老翁百岁零。

东北有高岗，子孙排重重。

东南有高岗，少年有功名。

西南有高岗，老母寿如松。

坟后路冲坟，男女万人论。

西北路冲坟，老公乱人伦。

左右路冲坟，妇女败家门。

东北路冲坟，贼子满家门。

东南路冲坟，官司仅接临。

西南路冲坟，老母万人论。

坟前十字路，必有刀伤枪决之人。

坟后十字路，武将兵权人。

东北水冲坟，绝败乱人伦。

东南水冲坟，宝贵也主淫。

西南水冲坟，老母儿孙淫。

西北水冲坟，老公乱人伦。

左右水冲坟，男女败家门。

水从坟后出，男女绝财又主淫。

水从西北出，冲断子孙福。

水从东北出，子孙养不住。

水从左右出，必死男子又克妇。

前后左右水射墓，定主辈辈出绝户。

左边高右边低，辈辈要克妇。

高坡之上埋一坟，风吹水冲走女人。

坟前水积聚，代代有食禄。

最怕水冲坟，兄弟不和人财稀。

坟前东西路，分叉东南去易出吊死人。

坟前近处有东西大路，主人路上死。

教你如何判断阴宅吉凶

龙——主要影响人丁与健康

凡家族不出长寿之人，特别是男性体弱多病，再或者是不生男丁、男丁有损，就要重点观察坟墓背后坐山处有无出现低洼、开山、修路、水冲等新的格局变化。

穴——风水佳，后人却不好，点穴出误差

穴即为所葬之地，俗话说风水师三年寻龙、十年点穴，同样的山川格局，葬的棺木深一寸浅一寸结局却千差万别，分金不对也会吉凶难测，这里说的就是“差之毫厘，谬以千里”。但对于不专业的人来说，主要就是看坟穴有无漏洞，是否有水浸或棺木露出，如出现此类问题则需尽快修复。

砂——主管文武、男女及社会关系

遇到小人、官事、事非缠身或家族中多离婚、女性运程低下、出恶妻泼妇，则需注意坟穴的右手位是否有凶煞、缺陷存在，如医院、垃圾、电塔、水路冲射等。如果后代学业无成、子孙不成材、难以管教甚至多走下坡路等，则需注意左手方格局是否存在脏乱、明显低洼、污水凶煞等现象。

水——主管贫富荣耀、财富人丁

自古有入山观水口，登穴看明堂之说，凡水相结、相织、相交、汇合之地多为吉地，主后人富贵有才；水流相冲、反弓、直射、急流、污水、不聚之水多为凶水，则后人贫苦多灾。但因水法极为专业、格局众多，难以简述，所以大家只要注意近些年坟穴周边有没有出现污水、直冲过来的河或路、流动过快的河或路皆可。也有一些家庭是曾经发过财，但近几年却开始衰败，这时就要检查一下是否周边有河流或道路因为环境的改变导致断水了，或是不通了。

向——影响后代发展及富贵程度

向主要是指坟穴正前方的位置，又分为案山与朝山，皆要宽广、明亮无遮挡，明堂宽阔后代才能看的高走的远，思路远大，人才辈出。但又要远处见山，不可一泄千里，不然旺气、财气兜不住，也不会长久，导致散漏福气不聚。通常在生活中事事不顺，运程受阻，一事难成，多是因为风水上向口被遮挡，这时就要注意观察前方是否有大树、新的建筑物，或是土堆等，需把明堂向口修得宽敞聚气，则非常有利于后人学业和事业的发展。

凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红，这就表示穴中的气脉冲和。

在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。

如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

在垄穴里的**，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。

在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。

作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。

如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。

相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。

从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。

墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。

墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。

墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。

墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。

脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。

作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。

穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。

看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误.

穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。

穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉

穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。

由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。

通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。

在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。

教你如何看阴宅风水

覆坟断

地師看墳先認屍男女之墳不難知男墳草根帶白樸女墳草根只帶泥

男墳草根直到底女墳草根曲漂泥老死墳頭生硬草少死墳頭生嫩枝

墳生曲藤有縊滇墳上帶花多淫亂墳中端正是官府墳樹歪斜是賊人

墳上樹遮不生草此墳定是牢獄人樹木歪時是枉死向左便是倒逆墳

向右便是傷亡鬼吊死疾病決然真墳拽左足是僕人若拽右足是婢墳

紅黑白棺如何識教君細看草和泥紅棺蓬頭黑蓬腳白棺原是遍身稀

如無棺木當何樣草亂麻絲土黑灰隔山望見一林墳逐一從頭說與君

墳上黑的是祖墳只有此墳旺子孫一塚黃墳發大財白墳先富後頭貧

一塚半黃墳不好兒孫走了沒些形一塚半青墳可看前面平時後頗興

一塚白墳是孤寡看是那個有兒孫草頭向東是男墳草頭向西女墳塋

東草西無男獨旺西草東無女獨榮前草後無是不發後草前無俊頭興

墳上青草無不富草色赤枯有不貧墳前拜台不生草埋了墳時便死人

不死人時打官事或損牲財或害病墳頭搭連在外居墳上黃土病瘟疫

墳出蟲蟻病顛急墳上穿病腫痢墳上濕緊沒棺材墳上草死窮到底

墳頭塌消子孫稀墳上無草絕家資墳前若有藤纏繞家中口舌定可知

發個饅頭粘米撒此墳定發子孫宜墳頭凹下知家敗墳腳崩潰子孫悲

墳如灰堆牛糞色定知滿棺水泡屍墳前若見蟲推蛋遍身土塗似入醬

拔起草根如藥臭棺內蛇蟲不忍提爛泥滋色君休怪沒眼泥鰍傍水泥

惟有富貴墳頭上草色端莊秀且齊春愛青兮夏愛綠秋愛草子結成枝

冬來黃似金子色此墳定發子孫興春忌黃兮夏忌黑秋來不嘉見嫩枝

冬時若見青與綠家敗人亡禍連猗地師墳前先識山看龍看脈看朝山

認水認龍並認穴隔土三尺有何難一要來龍結穴真二要朝山卻有情

三要城廓含六秀四要龍虎擺得勻四者缺一不成局說與時師仔細評

青龍環抱卻不高兒孫代代出英豪白虎青龍一般齊兒孫代代著錦衣

墳前竹根水直流亡人日夜哭愁愀定主水根穿透底兒孫退盡好田牛

有龍無虎水不灣定知青苔塞滿棺須認單提休用意中子離鄉遠出去

有虎無龍總不關此墳骨上起花斑長房定知離鄉絕墓中亡人哭皇天

當面朝山高過墳此墳一定少子孫葬人好知家中絕翻棺倒槨水淹深

朝山若見羊蹄形斷他忤逆亂人倫亡人日夜哀聲慟仵逆風聲處處聞

墳前若見塘塘連亡人日夜受熬煎骨爛頭歪翻棺板寡婦空房世代傳

前有坑塘後坑塘亡人在內口難張遍身骨骸連泥汙子孫定主少年亡

墳前深坑最難當亡人棺內鼠蛇藏骨子不全腳顛倒女人淫亂投外郎

墳前側面並探頭白虎擔釣水夾洲山山走去不回顧亡人顛倒腳翻頭

做賊無休家中破日為軍賊夜偷牛墳前不可水反身源頭無水欠財星

亡人土泥滿棺濕定主兒孫代代貧墳前切忌水淋頭亡人墳內有泥鰍

板爛土崩骨如粉定知黃腫絕根愀墳前左射長難當右射二子定離鄉

中間射來三子絕出門盜賊並瘟癀且知遍身根穿透已成齏粉堆蜣螂

仙人看墳有其機羅經照定死人屍破軍臨位被藤纏纏樹定在貼南邊

金局西光水局疫投河自縊入黃泉水至東朝黑蟻聚南繞必定動瘟疫

西至穿腰並背膊北至朽爛作泥團文曲之星水至墳亡人自在濕泥中

申子辰年中子死長子長孫俱見凶子孫長見綿疾苦駝腰啞子出其中

廉貞白蟻入棺材吃盡亡人之骨骸土好堂聚砂又明三因外護遠來的

仔細看山兼看水斷人禍福靈如鬼千經萬卷盡通妙熟讀此經功能到

望山断

樹木枯兮不堪言人丁橫死敗牛田申酉庚上鑿小池其家內亂少人知

孫兒卻是公公子弟媳常為伯伯妻當前有水流出長子孫不敗也離鄉

龍山尖長長離鄉虎山尖長少離鄉乾風打來巽風吹不損人丁便損妻

面前尖射入明堂家不徙配必離鄉向山尖尖蔭高官只宜尖峰不宜歪

左有水纏男富貴右有水纏女旺興白虎山頭似貓兒回頭看**銜屍

定主兒孫被虎咬時師速速報人知墳向路叉主瘖啞墳向路弓出駝瘸

墳向墩石墮胎瞽墳向赤黃吐紅郎墳向水溝招咳嗽墳向天罡剋長房

墳向孤曜中房走墳向掃蕩小離鄉登穴一見水口曠子孫無錢多欠賬

棺中亡人生蟲蟻高墳低水遭魔障遠望山林樹木青此地定可發人丁

勸君莫下裹頭城下後絕人丁兩腳深坑直下塘爺睡女兒床

穴下尖砂兩水夾出人不同家順水反來沖左脅長子先亡滅

周圍八面有羅城此地值千金青龍少開叉媳婦打姑子打媽

白虎口開叉母子姑婦不和家前山鵝鴨頭淫亂風聲透

前山鵝鴨爪女子多技巧前山蜂吐珠室女暗招夫

前山似覆鍾媳婦與公通前山鐃鈸樣女子偷和尚

前山關丫口其家抄估走明堂內有溝女人隨人走

明堂似葫蘆寡母定隨奴案山似枯豬一女共兩夫

獻花左右邊弟媳與伯眠獻花左右邊叔與嫂相連

青龍鵝眉倒小郎就依嫂白虎似鍾鉤女子被人偷

水沖元武背其家遭徒配穴前水反弓逃走主人窮

山頭反向外子孫離鄉敗風從左邊來左邊先爛材

頭骨偏居左骨上生青苔風從右邊來右邊先爛材

頭骨偏居右此墳急宜開風從腳下來腳頭先爛材

腳骨反吹上螻蟻遍屍骸風從頭上來回頭先爛材

頭骨番腳下泥糊出口開風從四邊起墓中滿棺蟻

白簽插骨骸底下生水草上起黑斑斑狗血鋪滿棺

草根若帶黃狗血在兩旁屍骸成齏粉子媳定知亡

虎山若回頭偷屍鬼也愁下節無骨殖不久絕根苗

白虎高過墳螻蟻有千層子孫出瘋麻速遷得安寧

藤穿口鼻耳底下青靛蛆穴後如仰瓦棺內如桶鮓

勸君著意看鼠蜿定不差四邊山若飛骨屍做一堆

樹根穿透骨土塗帶黑灰墳上見草稀子孫定孤淒

墳上若無草子孫定難保墳落槽土下折骨屍斷節

墳上草自死一定滿棺水遍身骨似黑骨骸一半蟲

案山似爪長定主黃腫郎堂上穿尖石定主瞎眼疾

穴上辰戌龍定主**瘋下沙雨腳長公媳共眠床

金星墳帶火眼瞎定駝瘸

土若松墳內有蜈蚣四邊高棺中有土包

草垂下此墳千金價草根枯子女自招夫

墳如灰堆牛糞色定知滿棺水泡屍墳前若見蟲推蛋遍身土塗似入醬

拔起草根如藥臭棺內蛇蟲不忍提爛泥滋色君休怪沒眼泥鰍傍水泥

惟有富貴墳頭上草色端莊秀且齊春愛青兮夏愛綠秋愛草子結成枝

冬來黃似金子色此墳定發子孫興春忌黃兮夏忌黑秋來不嘉見嫩枝

冬時若見青與綠家敗人亡禍連猗地師墳前先識山看龍看脈看朝山

認水認龍並認穴隔土三尺有何難一要來龍結穴真二要朝山卻有情

三要城廓含六秀四要龍虎擺得勻四者缺一不成局說與時師仔細評

青龍環抱卻不高兒孫代代出英豪白虎青龍一般齊兒孫代代著錦衣

墳前竹根水直流亡人日夜哭愁愀定主水根穿透底兒孫退盡好田牛

明堂圓買盡世間田兒孫代代作高官

向山圓廣置世間田兒孫世代奪魁元

樹木枯兮不堪言人丁橫死敗牛田申酉庚上鑿小池其家內亂少人知

孫兒卻是公公子弟媳常為伯伯妻當前有水流出長子孫不敗也離鄉

龍山尖長長離鄉虎山尖長少離鄉乾風打來巽風吹不損人丁便損妻

面前尖射入明堂家不徙配必離鄉向山尖尖蔭高官只宜尖峰不宜歪

左有水纏男富貴右有水纏女旺興白虎山頭似貓兒回頭看**銜屍

定主兒孫被虎咬時師速速報人知墳向路叉主瘖啞墳向路弓出駝瘸

墳向墩石墮胎瞽墳向赤黃吐紅郎墳向水溝招咳嗽墳向天罡剋長房

墳上若無草子孫定難保墳落槽土下折骨屍斷節

墳上草自死一定滿棺水遍身骨似黑骨骸一半蟲

案山似爪長定主黃腫郎堂上穿尖石定主瞎眼疾

穴上辰戌龍定主**瘋下沙雨腳長公媳共眠床

望坟断

要知男女老少坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明。

要知宅主富定贫，坟地山水自分明，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真。

少者草在东边少，老者草在西边生，东边草高男家发，西边草高女家兴。

坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，左边东来右边西，坐南朝北四位取。

左边草高是男坟，右边草高葬女人，男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷。

右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头。

左边草木斜左头，少年子弟埋里头，右边草木斜右头，红粉佳人不知秋。

坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老。

坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，定是黄肿乱死人。

左边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人。

坟边苦有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟。

草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散定分晓。

坟上蚂蚁堆成群，葬的幼年小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人。

坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十。

坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人。

土白草黄男子坟，土黄草白是女人，垭口葬的是娼妓，龙脉真的是正坟。

路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人。

草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛。

扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家败光，坟上土色若不正。

葬的奴卑使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败，此是入坟断妙诀。

金关玉锁诀

混飩初開立五方乾坤日月布三綱。周天方象排星斗天清地濁理陰陽

風雨雷電皆虛氣山崗水闊有良方。乾天坤地分高下置成順理送納常

排成甲子周天地配合男女兩成雙。四時八節分晝夜九宮八卦接天罡

五行顛倒推千轉金木水火土中央。一百二十諸神煞九十四位吉凶將

幾位年並月方利幾位日吉與時良。乾山艮水人丁旺巽上滿墀大吉昌

離上來龍臨墳位子孫代代出文章。田莊人口年年盛衣紫腰金佐朝綱

門前曲曲彎彎過世世榮華又遠昌。西北路上氣昂昂此地名為吉莊揚

家家興隆多豪富四下平正是天堂。前高後低難長久後高前抵廣田莊

東低西高名逆地水流震宮不相當。雖然流去無妨礙亦主人丁竄遠方

東高西低為澤地定主後代出賢良。強然不動皆富貴後代兒孫作棟樑

宅後池塘主貧乏又主無嗣腹嗽腸。當前衝水傷五箭定主癆傷出災殃

若然衝破二位上後代淫亂沒主張。卻然流去無妨礙宅後池塘漸漸傷

巽上取水難長久總然富貴不為祥。堂後汙地為絕地東北兩箭最難防

卻然富貴無多載十五年後定有傷。後高前低為上吉壬子旺相進牛羊

資財倉庫皆茂盛富貴榮華大吉昌。後有丘陵前有汙彎彎曲曲透長江

進財添丁牛羊旺子子孫孫福壽長。四邊低窪正中高水流四散殺人刀

總然四下成龍虎二十四年主失拋。門前有石倒塵埃賊盜臨門殃愁懷

官事口舌年年有神箭難防暗射來。四邊高廣正中低此地名為地獄池

家門衰敗難為厚陰盛陽衰事漸虧。前窄後寬盛足誇家道興隆定富華

子孫昌盛臨官照田園豐厚足桑麻。前寬後窄不須言定主家乏賣盡田

子孫逃出他方去只因口大犯凶拳。風雷高廣天澤低有糧有谷足生意

出門車馬皆隨足兒孫代代做官廳。左伸右縮最為良艮上來龍丁財祥

鷹行人儀家和順後代兒孫紫衣郎。豬羊牛馬成群走四十年後漸漸揚

子午足足主寬懷年年進祿廣招財。見官得喜方化吉一世衣祿笑顏開

總然富貴田產旺後代不脫子孫來。玄武高來朱雀低門前幾道九龍地

東青龍來西白虎福壽雙全受孤悖。兩邊流水沖中間前高後窄定招難

人離財散招官事勇為盜來女耍頑。水澆孤村去又來其中妙裏實難猜

世人不識其中妙山旺人丁水旺財。三山玄武氣昂昂水流東去複潮堂

路沖坤道通來往不做公侯做棟樑。去水來山福壽全繞腰金帶出美賢

若得來龍正穴上代代兒孫出魁元。辰卯青出申末墀乾濤坎丘福壽齊

丙丁曲水朝拱向綠袍像帶拜丹墀。酉上高崗卯上低午邊廣闊後汙池

男女內亂無高下房中寡婦受孤淒。地方廣闊四邊平任訂立宅去安營

不問山來並去水家道興隆百事盈。營後溝河切莫宜兒孫流落走東西

陰人眼目來殘害少吃無穿受孤淒。草目鮮明色又佳中間立宅萬人誇

此地名為龍穴地安營立宅定榮華。宅後青山數丈高前面池塘起彼濤

東南流水滔滔滾九重直上做班僚。百事如意家道盛左右鄰田買進家

不信挖出三四尺輕肥前狹後萱華。墳前穿道最難當兒孫流落去遠方

總然存住皆貧泛二十年後破敗家。地如饅頭四下低四下流水透長溪

高崗嶺上難成立造房安營切莫宜。八風吹散人丁絕錯認時乖時運低

水透青山世所稀龍盤虎繞兩相宜。玄武如峰高六位中間一塊做墳基

多生聰明伶俐於莊田牛馬庫全資。此地兩邊生瑞氣二十年中躍龍池

雞卯相爭最為良挖深三尺見龍塘。不信左右龍骨在前窄後寬甲鱗芷

立宅安營是富貴定生貴子掛金榜。時師豈曉玄中妙紫氣昂昂遠四方

順絕山崗葬個墳騰蛇文地生貧窮。田產賣盡他鄉去此耿癡腿眼睛昏

墳前兩修厥頭溝營後彎彎土一丘。東西若有人行道兒孫強暴不溫柔

此地名為牧牛地兇橫年年禍事愁。不信挖出現仔細一雙石子在裏頭

平地三墩勢若峰更兼震卯與來龍。北有山崗西有道中間一塊做墳靠

此局金雞抱蛋地定主富貴出英豪。不信其中生瑞氣挖深三尺出銅瞧

宅後人家勢若峰猶如交椅一般同。立宅安營多富貴聖子賢孫保朝封

止風聚氣真是妙紫氣騰騰四方飄。森森樹木繞山崗一彎流水透長江

東西龍虎相連接坡地安營大吉昌。蓮池藕地人難識子孫蘭桂主聲秀

不信深挖仔細觀籐根九尺有餘長。地似鼓形最為奇定然此做墳營地

何用山來並去水發福興隆百事宜。玄武高來朱雀低若有福人葬此地

田園六畜人丁旺後代兒孫做紫衣。前後又無山共水因甚榮華福壽齊

不信深挖三四尺一團陽氣耀光起。平川之地有山崗山崗安營大吉昌

東西若有神堂廟兒孫必然廣田莊。唯忌逆水傷人箭後代兒孫主敗亡

立宅安營莫避陽避陽陰氣不相當。卻然富貴難保後常常孤婦守空房

造房立營莫向東向東水流去無蹤。雖然目下無災害三十年中定主凶

立宅安營莫向西坤申逆水最難醫。雖然富貴無多載定主逃亡四敗離

住宅安營莫向北向北主家鬼神哭。少年衣服都屬脊財政人亡主破屋

立宅安營向東南萬物朝陽氣軒昂。後要栽松前栽柳四邊圍護內安康

家常平安人安樂祖遺砂水子孫昌。莫來山水臨官旺福來無窮漸漸揚

青龍乙脈起峰豪丙丁潮水又相招。庚辛位上蛇形露壬癸山峰重重高

戊已位上安一墓兒孫將相出英豪。此地名為四相地安營立宅最為高

東南廣闊做峰墀艮乾朝港最可宜。澤西彎曲離邊繞任君立宅做墳墓

此地名為鳳凰地朝陽春色四時奇。有福鳳凰身上葬兒孫代代穿紫衣

丙上溝渠丁上流辛酉青龍發動舟。四下厥溝為四足名為龜地好興樓

不問居住並下葬兒孫強盛足田疇。豬羊牛馬成群走榮華富貴出諸侯

玄武高來丘陵懷有水有庫有餘財。山水相交為上吉一彎流水去向來

此地名為獅子地兒孫執笏拜金諧。住宅安營向東南去水流山仔細看

院裏水從長賣出井泉須向卯邊潛。開門莫負天罡訣三五六七禍如山

又如財門四六七家和子孝父心安。正屋面前偏一牆莫呼風箭透門堂

天文地理體違拗九宮八卦定陰陽。安營立宅不忌方不論平地與山崗

不問郭摸天罡訣百般安營家道昌。豈繞連平惹禍殃家門破敗人口損

艮方妙訣莫知曉方知郭漠有陰陽。此地皇子多吉慶莫人知曉洩天機

安營立宅不用師不論山崗與高低。又要年向月方利論甚陰陽妙訣師

家財破敗人口傷說他時乖命運低。本付天機真妙決恐他與後錯推尋

政將金鎖重重論掃盡師人無細心。認得天文和地理才知妙理值千金

金鎖玉關非容易熟習牢記莫為輕。仙家秘授真口訣細心參洋要當心

困窮不過十三載看他家敗又損丁。透出青山世所稀龍盤虎居兩相宜

前面天池如月樣西南丘陵亂箭堆。朝城後轉貪狼勢玄武昂昂文武歸

師人若識玄中妙中間一塊作墳地。多生聰明賢進主兒孫必到鳳凰池

紫氣昂昂遠四方安營主宅最為良。左右允沖後無箭田園茂盛子孫昌

平川之地沒山崗踏看墳基取妙方。但看墳基高才用花離唯要水流長

會看遠山流進水龍吟虎嘯兩相當。八方周圍尋戊已向近子午定山崗

雷上波濤總不宜風吹瘋癱受孤淒。家門衰敗難為厚兒孫逃脫走東西

不請名師另安葬定然貧乏不相宜。三叉河口葬個墳水流左右要相應

時師不識玄中妙三十年中出貴人。墳田中間又葬墳不知墳是什家人

若是葬入他家祖定然存亡兩不靈。喪家若不失人口葬後不久死師人

墳前墳後兩家當人行左右實可傷。貧窮不過十三載看他家敗與人亡

墓前墳葬最不高必主兒孫四散逃。可恨師人無眼力佔他風水兩相調

宅後溝河活水流左皤右繞有剛柔。前面若有波濤流富貴榮華永不休

乾民廣闊通大道定生貴子出王侯。人家宅後有池塘雖然富貴也不祥

定生風流浪蕩子三十年中主敗亡。人家住宅要朝向玄武必要護峰場

前柳後遺多吉慶自然富貴足田莊。前面無遮朱雀孤後園無護玄武虛

前後相遮多安穩自然家道足豐餘。營後池塘最不宜定主兒孫四散離

凶災破敗傷人口早請時師擇地移。

八风断

乾風吹過巽白蟻吃木根巽風吹過乾身在水中眠

亡人受辛苦腳下有藤纏坤風吹過艮人頭在腳根

艮風吹過坤棺木亂紛紛子風吹過午有蟻並有水

午風吹過子兒孫難保守卯風吹過酉風聲隨人走

酉風吹過卯木板歸東倒此是八風歌善觀無差訛

十二支風斷

寅風吹申頭到腳申風吹寅板木穿酉風吹卯板歸左卯風吹酉板歸右

若是午風吹子過應是亡人棺中坐若還子風吹過午定然木棺皆頭起

假如亥風吹過巳必應木很穿死屍若是巳風吹過亥主有白蟻來侵害

時師若識此風神卜宅必不受其害

后代有出息的坟墓风水

坟上长树

坟山长树木是好事，说明地气旺盛，有的人还在坟旁边种树，这些树木如果距离坟墓太近，或者所种的树种树根发达，那么就有可能串到金坛里面造成破坏。

坟墓的湿气大不大，还可以通过坟墓的石碑和坟来看，坟的周围或者墓碑长满了青苔的话，说明湿气很重，有可能金坛进水进泥了，如果坟墓和墓碑干燥、清新，那说明金坛是安全的，能接到地气。树大了树根就会撑到金坛里面，会出事的。

坟上长树，从风水上来说是不好的，从科学上来说也是不好的，说明坟地的湿气很重，树木才长得茂盛，不及时清理对子孙后代带来祸害。

坟上长草

坟上长草才是正常的，但是长树可能就不太好了，坟上的草茂盛则表明该坟的风水可能较好，坟上/长草]也是有区别的，一般长镰草和响铃草是最好的，但是如果不长草，或者长杂草，或者坟上有老鼠洞则是最坏的。坟上不长草有很多原因，但我们要从最科学和合乎实际的情况下去分析。

依山傍水的原则

山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴旺，择水可以令财源滚滚。石为山这骨，水为山之血脉，山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以前人云：有山无水休寻地，来看山时先看水。由此可见“山主人丁水主财”是考察墓地风水简要亦是精辟的总结。

前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原则

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”是择地首选。这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就是在这个盆地里。四面的山峰水源就叫峰峦，吉凶水、砂手这也体现了古人殡葬的风水观占。

屈曲蜿蜒的原则

直则冲，曲则顺。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲，曲径通幽就是好格局。

明堂开阔的原则

登山看水口，入穴看明堂。明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

回归自然的原则

阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人事合一，人与计算机合一，环境、效率第一。墓地则讲求自然第一，天人合一。

上风上水的原则

墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院，前至南门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。

对男女影响不一样首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。我接触过这样一个实例：有一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁个好丈夫，自己各方面也发展的不错，子女也很好;而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息不说，还大多短寿，都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。最后我判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。

他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情;而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女;正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。

对各门的影响不一样祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大和老四的影响一样，对老二和老五一样，对老三和老六一样。以此类推。这是由罗盘的八卦决定的。勘察阴宅风水的专业工具---罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。

即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。所以有的祖坟，就是利大房，却不利二房;也有的正好相反。

我曾经接触过这样一个案例：有一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子;而老二家却子女都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。

子孙运势的影响具体表现在各个方面具体来说，祖坟墓地风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。

财运一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢?阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。

官运同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。

婚姻如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。

子女子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。

健康、寿命子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。

对子孙运势的影响具体表现在各个方面

1、婚姻

如果祖坟建在了孤寡之地，子女的婚姻就会受到很大影响。之前，我曾经处理过这样一桩案例：有家人两个儿子都三十多岁了，却一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家的祖坟，发现就是处于孤寡之地，为他家另选吉地迁坟。迁坟后不到一年，两个媳妇就进门了。

2、子女

子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。

3、健康、寿命

子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。

祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。

4、财运

一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。

5、官运

同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。

古代阴宅辨形点穴秘诀

阴宅风水的刚柔论

《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。

阴宅风水的动静论

风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。

阴宅风水的聚散论

风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。阴宅风水的向背论 }风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。

阴宅风水的雌雄论

风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。

阴宅风水的强弱论 )风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。

阴宅风水的顺逆论

水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。

阴宅风水的生死论

风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明**法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。

阴宅风水的微著论

风水的微著，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。

阴宅风水的分合论

风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。有合无分，则其来不真，因为内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，因为外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。

阴宅风水的浮沉论

风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。

阴宅风水的浅深论

风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。 .

阴宅风水的饶减论

风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。

阴宅风水的趋避论

风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。

阴宅风水的裁成论

风水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。

阴宅风水的感应论

风水的感应，感应者，言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。

阴宅风水师不为卜葬的十种人

素不孝者不葬

其人之天良久丧，何不养之于生前，乃慎之于死后，所谓欲得佳城以安亲者，实欲谋吉壤以佑身耳，如此等人，而与之言地理，先已不知不理矣。

积世怙恶者不葬

居乡而至积世怙恶，其所损阴隙，不知凡几，其不绝灭者，已属万幸，矧敢逆天而与之以地也。

心地不善者不葬

世如土豪讼棍，肆恶致富，也思图谋风水，为永远之计，此乃人面兽心之流，倘与之以地，何以彰天讨而为世戒。

心术不测者不葬

宦家世族，根基非不深厚，至于存心，或贪黩酗淫，或阴险刻毒，外貌虽善文饰，内实为富不仁，是心地已坏，阴地何可得哉。

出身**者不葬

或为厮仆，或为隶卒，或为娼优，尝有拥赀居积，重币相邀者，试思其财如何而来，徒污我名，若使得地，则良贱又何分也。

古坟旧墓者不葬

恒有无知之人，觑觎无主古坟，或在人家旧墓之傍，以为尚有余穴，因之破冢毁圹而葬，似此伤天害理之事，决不能为也。

私用公山者不葬

人有误信庸师之言，欲酷嗜风水之家，遇人不卖之山，多方谋干，串买成交，往往兴讼酿命，似此等事，谢绝不往，并劝令勿为。

信任不专者不葬

名家看地，所弃取，与诸家之用法，迥乎不同，其立向消水，亦大相悬隔，若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。

接待无礼者不葬

今人送子入学就师，尚知具衣冠，备贽敬，足恭尽礼，而犹惴惴焉，谓不如此，恐不尽心教吾子也，独于求师葬亲，或道相邀，或邂逅相约，词组投机，即向求指地，直以市侩待之，推原其故，皆无业游民，毫无学术，望门求售，相习成风，故富豪家竟忘其教子之与葬亲，孰为轻重，吾道每于德行不足之人，尚不轻施其技，况并礼貌俱无者，纵以千金为饵，亦难往也。

来历不明者不葬

遇者酷信风水之家，欲知其祖宗之德泽若何?其本人之品格若何?如果不明其行善、行恶，自以婉辞其邀请为宜。

风水九歌十诀之一的“十不葬”是风水师关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。

其歌曰：一不葬粗顽块石；二不葬急水滩头；

三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头；

五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；

七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；

九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。

风水九歌十诀之一“十不葬”：

粗顽块石者，地多恶气；急水滩头者，水砂直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地；沟源绝境者，水脉到头而绝，气亦随变为死；孤独山头者，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦、无依无靠；神前庙后者，与神祗先灵争地气，多凶多煞。

左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安；山冈缭乱者，主客不分，真应莫辩，有喧宾夺主之嫌；风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事；坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作卑贱；龙虎尖头者，四应羁桀骜不驯，于主不利。

什么样的地形被称为十贱

一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头翘尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾

风水学术语。九歌十诀之一，指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地无气融结，葬之不吉。其歌曰：

一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；三贱青龙飞去；四贱水口分流；五贱摆头翘尾；六贱前后穿风；七贱山飞水走；八贱左右皆空；九贱山崩山裂；十贱有主无宾。

八风收穴者，坦局破碎，八面来风，气乘风而散。

朱雀消索，谓穴前朱雀无意朝拱翔舞。（农历）

青龙飞去，谓左山青龙无蹲伏护穴之情而呈腾走之势。

水口分流，为空亡歇灭之地。摆头翘尾者，四应不顾，无情向穴。

前后穿风者，玄武、朱雀不全，风直贯直出。

山飞水走者，不绕护穴场无触聚之象。左右皆空者，青龙白虎不全，凹风吹穴。

山崩山裂者，星辰破碎，崩颓破面。有主无宾，谓龙无随从，穴无缠绕之孤独独龙。

墓地风水之十不葬

①不葬粗顽怪石。

②不葬急水争流。

③不葬沟壕绝境。

④不葬孤独山头。

⑤不葬神前庙后。

⑥不葬水口不定。

⑦不葬开塘伤龙。

⑧不葬草木不盛。

⑨不葬人居稠密。

⑩不葬龙虎尖头。

什么样的地方安不适合葬

神前庙后不能安葬，如要选此地叫做占神灵风水，会引起神鬼之怒，其家凶祸无比。

水流声响之地不能选，叫做龙之吼，会使亡灵畏惧，家人不安，也说明水流太急，没有回转之情。有诗曰：为坟要听流水响，定主儿孙不兴旺，大水冲进财产败，飞灾横祸火烧堂。

别人家的祖坟前50米之内不能选取地，这叫欺他人阴灵，会使阳世之人家官司连续，坐卧不宁，纵有优秀的风水之地，也是被人首先占用过，再用无功。

庄前庄后50米之内至百米不可选坟墓，理由是阴侵阳身，处在庄后为脑后打阴钉，其庄主连续出现20~40岁少亡之人(男性为主)，假如在庄子前50-100米内有坟名叫滴小坟，其庄男女受损(女人占大面)。

不论大窑还是小窑，窑前或窑后500米之内不能选地，名叫火烤阴身，会使阳世人连续暴死。

大井水塘，污水变色周围左右100米不可选地，因为明堂水要清澈不可沾污。

孤脉独龙(平原地出现一支高突之地，再也没有突起之地，叫孤脉独龙)，没有生气，如果选地为坟墓，主阳人贫穷潦倒。(突地可做坟的案山来用)。

选地如若发现磁针摆动不定，说明地下有孤坟，不可选地，如在此地定坟立向为侵犯他人，阴阳不利，又为失德，应弃地另选。

如有神家弟子埋入之地(如道士、和尚、尼古)，50米之内周围不能选地，如果选地叫侵占英灵宅地，如同侵犯庙地一样，阳人家中必会出现邪道骗仙之类。

不是几代忠厚慈善之家，不能选出帝王贵妃之地，地师如若泄露天机，毁坏龙身凤翅为不善之事，地师本人会引起神人之怒，造成满门绝后的恶果。

阴气过盛

如果某地常年不见阳光，那么此处的阴气就会比较重。如果在这样的地方下葬对于逝者的阴魂会有一定不利影响，建成墓地之后更是会对墓地风水造成极大的破坏。所以选择阴宅位置的时候最好能够选择一个阳光明媚的地方，在这样的地方下葬可以确保风水气场阴阳平衡，有助于气场的稳定性。

怪石嶙峋

如果下葬的地方周围存在很多乱石，那么此处的风水气场也不会好。因为不同形状的石头存在的风水气场不同，所以此处的气场也会比较杂乱。而且有太多的怪石阻拦，也会有碍于气场的流通性，所以这样的地方也不适宜下葬。

地势不平

不管是过高还是过低的地势，对于风水气场都会有所不利，太高的地方不利于藏风纳气，而太低的地方则是气运不足，所以选择下葬地点应该尽量选择一些地势比较平坦的地方，这样对于墓地的风水才会有所帮助。

因此，在选择下葬地点的时候遇到以上这些地形地势都不适宜下葬。

观土颜色法：

如果是乾位来龙于坎方来龙相汇合，然后停足灭迹，要在1－3华里之内实行观土法仔细寻找，如现有白硷地一片，稍有凸起，并且在天亮时有白雾照顶，证明这就是真龙迹，可以寻地安穴。

乾坎兑三方来龙是正气之龙，他的颜色为白色，含有大量的硷性，如果龙气从离方或震方折回，土色含有？黄白三色都可以用这种方法寻找。

跟踪寻龙法：

在山区或平原，在山上见有往山下来的凸包跟著此形寻找，看可有开幛之处，可有现穴之处，或平台、或窝、或突、或突落，细看四方有没有再起之处，证明龙在此停止，就在此地寻龙穴，叫跟踪寻龙法。

平原龙如果发现平地中，有凸起之处，周围有连续凸起的土包，越多越证明龙气越贵，再查看延伸有多远，在他延伸的尽头，便可寻地，切记有一包凸起，再也没有相应的凸起之处，此为孤脉独龙，不富不贵（土包越多越贵）。

跟藤撵瓜寻龙法

如见山区或平原现出一条高出地面数丈或尺余的龙气，跟著撵去，它行程的尽头可以得穴，阴面阳面都可以寻穴。假髮现支停留处即可寻穴。

假若龙脉高低起伏连续出支，此龙名收蜈蚣龙。

看气观形寻龙法：

假若不知龙的去向，找不到龙的真迹，夜间进山或者进田寻龙，如见有雾松立在山中或平地或有伞形之雾，楼屋之雾，都是龙在此，就此处点穴即可，凡是好地，全能看到雾。

观水找源寻龙法

假若龙脉从河中、江中、海中通过，无法立穴，可以夜间跟水去找，如发现水中出松树荷花连片或有音乐之声，证明龙停在水中，可以把骨灰撒在树上或荷花当中。如果大河流进山去，或在山坡上，在山的每一个角落，听到奏乐之声，夜间有咬喝之声，或禽兽现形，有轿马兵丁出现，此地都是一品大员之地，将骨灰撤在树上、荷花上、兵丁会立时不见。

穴要暖(即藏风聚气)，所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。

尽量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。

因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁，破财或患上奇症。

太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。

要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。

不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。总之，选好吉穴后，依来龙及前后左右的砂水，尽量利用位置，结合仙命，元运来立**的向，才能使后代子孙获得最吉的效果。

断山

大凡山龙走势，有头无尾皆可称为断山，断山经常是壮丽而醒目的，大部份山龙走至溪河边，突然崩断入地而去，形势不应断而断，按气的理论来说，这山龙一断，气也就散了，气散不聚，葬而无气，这是违背堪舆学理气二字，所以断山不可葬，所言甚有理，山脉不继续，气就不继续，若葬之，先吉后凶，有头无尾，此一定耳。

童山

童山乃是光秃秃的山也，山上不长一草一木，若种其他果树，亦不能活，我们晓得，有地灵之地，可孕育万物，若无地灵之山，万物不生矣！而童山乃万物不生之地，光光的山地，其他质如流砂，或如石块之硬，此乃象徵孤贫的山也，童山无地灵之气，不可葬﹔葬之无益，反而有害，若葬之，可能有绝后之虑，因万物不生，则孤贫随身，此一定耳。

流山

流山之形势，比起前面所述之二山，较不易辨别，流山是山势不住的现象，简而言之，也就是山有气，而不住不聚，若流势不住，气势不聚，则此山无穴，葬之不易得气，若得不到地灵，有害而无益，明山宝鑑七不可葬，此论气过而不住，指无穴可点，盲目葬之，不得穴，等于白葬，敝人深知，此等山形，少有分支之山脉，直直的，一直熘着走，其山势平凡，不结大小地，这就是流山的办别方法。

破山

破山的山势有二种，第一就是人工挖掘，自然把山龙之气破坏，第二就是山龙无气，产生山崩的现象，此二种山形，皆可曰破山，据我所知，如高雄左营半屏山的山势，就可称为破山，又左营半屏山亦可称为侧山，因其左右斜歆不正之故，一般来说，山气若失散，必不牢固，而且半屏山常年因水泥公司的挖掘，早就是破山的形势矣！半屏山山崩，此乃挖掘和地气不固的现象，此等山就是破山，破山亦不可葬，因气已失散，葬亦无益，若葬之，恐有凶煞之事发生，甚危险。

孤山

若大地之上，突然隆起一山，此山有孤零零之相，并无随从之山守护，这种山势，就是孤山的形势，孤山的形势，有的是单阴无阳，有的是单阳无阴，不管是单阴无阳，或是单阳无阴，这都是不结穴的表示，山龙独走不结宝穴，这当然不可葬了，若葬之，未来的后代，阴阳不平衡，有时祗有男子，全是男子，若女子，全是女子，后代亦贫苦无依之势，故曰不可葬。

侧山：

所谓侧山，乃是左右斜歆之山也，侧山亦即是不正之山也，若从分水岭仔细分别之，则有双边不平衡的现象，一边太陡，一边太斜，一边坡度长，一边坡度短，侧山之不可葬，其原因在于葬之恐生乱象，其后代之子孙易有孤僻之子出现，或子孙不良，有大奸大恶之人出现，侧山有地灵，但地灵不依正规之形态而走，所以容易发生凶邪之事，若无大本领之堪舆师，一一破掉凶煞，否则侧山实不可葬也。

老山：

老山如何识别？这一点非常的重要，老山的形态，如山上不长草木，石块甚多，山虽高，其实土质如石坚硬，已嵯峨无地灵矣！我以大霸尖山为例，此山之形态虽高，然石块的成份过浓，不长花草树木，山土呈白色或灰色，虽常年经风吹日晒，练成铜身铁骨，其实已无真灵的地气存在其山脉之中，葬之无益反而有害。

能出贵人的祖坟风水

山环水抱

如果祖坟的风水群山环绕，树木花草茂盛，四面群山中间有洼地，低洼之处有水塘或河流，且一年四季不涸。那么在此地下葬先人，向口对准水塘正中，这样的阴宅子孙后代容易出文武贵人。

背山面水

阴宅宜静，应该远离城市的喧嚣，选择在群山之中。层层叠叠可以看见一山独高，群山左右还有丘陵环绕，并向群山探头，犹如人弯腰一样。这样的地理位置阴宅可以安置在山头高峰下，向口要对着水库、湖泊、小溪等河流，且河流弯曲，水流不急不缓。那么这样的阴宅风水后代多出将帅王侯。

四山朝拜

如果祖先的阴宅所到之处，有四面山朝拜作揖状，但是阴宅背向的山要高于其它山峰，而且山峰下面为坡地，缓缓下坡，但忌坡直，对面视野开阔，能见到长方形山或丘陵，丘陵下有河流缓缓流过，这样的阴宅风水后代多出大富大贵之人。

山峰顶凹

如果肉眼不见群山，只能见到一座大山挡在眼前，山峰凹陷两面高，山上绿草茂密，那这样的阴宅风水后代多出商贾富人。

河流交汇、山峰鼓起

如果在河流交汇处500米左右，选址阴宅，向口对面可以看见鼓起的山峰，那么这样的阴宅后代多出富甲一方之人。

青龙山延绵

墓地左边的山脉被称为青龙人，如果阴宅的青龙山延绵不绝、外山凸起，青龙山与凸起的山峰下面有河流经过，先人葬于此地，其子孙后代多能成为文武全才。

坟墓坐落在四山朝拜之地，后边主山高大，山坡朝阳处有一块高地，高地上长出钳形窝地，在百米至三百米内有河流通过，河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰，左右群山山体呈圆形，距坟三百米左右，站在穴地感觉不到风，这样的坟地多出将相。

纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊，水库四周又有零乱小山相连，向口对着出水之处，如果山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵。

一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，有蛟龙出海之势，在山的左方，龙腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米，东方之水从圆山的右方向流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵。

在群山之中有一山独高，山前有水库，周围左右有群山朝来，山头朝向山峰主高处，这叫拜帅山，可在主峰下安穴，向口对准水库或湖泊，此地多出将帅之才。

在群山腰部出现一块高地，山势象人盘坐形，手脚分明，正前方千米处有河流相对的，坟墓坐落在二腿分叉处，多出贵人，四周再有群山相对，百验百准，如果在人的肚子部位，出现窝形地，可在窝地下穴。

群山主峰下有一钳口形窝地，窝地百米或三百米处有水塘河流呈半月形，水四季不涸，在窝中下穴，窝口对准月口中，这种地富甲千里。如月外有高地或村庄，群山相对，出文武贵人，月外如果没有高地村庄，都是洼地，只富不贵。

不管坟墓葬在何处（山地或平原），天空如果出现彩龙云，常年罩在坟墓上头，聚而散，散而再聚，坟中后人要出将相之人。

坟墓周围经常出现怪兽的身影，或听到嚎叫的声音上，该坟墓贵人已出，多数是出将相之人。

坟墓如能听到乐器之声，兵丁叫喊之声，这种墓穴出文武贵人。

十月以后，坟墓上空如果出现层层云楼似的龙云，出文武大贵。

坟墓夜间出现象大树一样的云团，层层白雾环绕，说明家中儿孙兴旺，必有贵人出现。

坟墓上经常出现巨大的蟒蛇，围绕坟墓打旋者，为贵龙真气现身，出文武贵人。

坟墓在夜间如果能闻到香气，或看到朵朵红黄花在坟上出现，家中将出贵妇人。

在夜间如果发现坟墓地成一片汪洋，这种坟墓贵不可言，为真龙穴地，出风流雅士或精忠报国之臣。

坟墓上夜间出现公鸡啼叫，将出现一鸣惊天之人。

坟墓如能听到乐器之声，兵丁叫喊之声，这种墓穴出文武贵人。

不管坟墓葬在何处（山地或平原），天空如果出现彩龙云，常年罩在坟墓上头，聚而散，散而再聚，坟中后人要出将相之人。

纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊，水库四周又有零乱小山相连，向口对着出水之处，如果山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵。

坟墓周围经常出现怪兽的身影，或听到嚎叫的声音，该坟墓贵人已出，多数是出将相之人。

坟墓夜间出现象大树一样的云团，层层白雾环绕，说明家中儿孙兴旺，必有贵人出现。

在夜间如果发现坟墓地成一片汪洋，这种坟墓贵不可言，为真龙穴地，出风流雅士或精忠报国之臣。

坟墓上经常出现巨大的蟒蛇，围绕坟墓打旋者，为贵龙真气现身，出文武贵人。

坟墓上夜间出现公鸡啼叫，将出现一鸣惊天之人。

坟墓在夜间如果能闻到香气，或看到朵朵红黄花在坟上出现，家中将出贵妇人。

十月以后，坟墓上空如果出现层层云楼似的龙云，出文武大贵。

浅说杨公入坟断的意思

要知男女老少坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定分明，要知宅主富与贫，

坟地山水自分明，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真，少者草在东边长，老者草在西边生，

东边草高男家发，西边草高女家兴，坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，左边东来右边西，

坐南朝北四位取，左边草高是男坟，右边草高葬女人。男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷。

右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头。左边草木斜左头，

少年子弟埋里头；右边草木斜右头，红粉佳人不知秋。坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，

坟堆上草下无草，定是痨病和孤老，坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，

定是黄肿乱死人，功边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人。

坟边若有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟，草头向东是男坟，

草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散见分晓，坟上蚂蚁堆成堆，葬的幼年小儿身，

坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人，坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，

赤色草散女二十，坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人，

土白草黄男子坟，土黄草白是女人，垭口葬的是娼妓，龙脉真的是正坟，路边埋的是乞丐，

江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人，草青有黄显名声，草若东倒长男发，

草若倒西少女兴，草头有土子孙盛，扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家倒光，

坟上土色若不正，葬的奴婢使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败

立墓碑的讲究有哪些阴宅立碑的注意事项有哪些

要对应家主的八字

要想避免立碑对于家人的影响，最主要的一点就是要根据家主的八字选择吉时，根据阴宅的具体的情况选择吉日，不能和死者或立碑者犯冲和穿。在风水中坟地的一草一木或者一些很细小的东西都关系着吉凶祸福，墓碑相当于阴宅的大门，是吸收外界堂气的咽喉，因此立碑的方向不可随意。碑的高低，碑上的图案要根据具体情况而定；碑的材质等要适用于阴宅和风水的方向。碑立好后，家人要在碑前磕头、烧纸、燃放鞭炮，以表示敬意，然后按照传统的习俗献上花圈，鲜花，供上饭菜、水果等，点上香，送上纸钱，有些地方有自己的习俗，按照当地习俗来就好了。

要注意方向

现在的人大多都是只知道把墓碑立在那就好，基本都不会注意方向，大都只会是认为只要是朝着坟口的方向就行，其实这是一个误区，首先立碑要和点穴立向的方位一致，很多朋友都知道阴宅风水的细节，立向有24山向，360分成24份是15℃，也就是说15℃一个山向，如果立碑的山向和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘谬以千里，点穴立向是阴宅风水最关键的环节，不能小视。他关系到后人的人气旺衰、健康、事业，对哪门后人更有利的问题，易缘提醒东北的艮方位，一般情况下不要立碑，因为传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。

墓碑的颜色要对应方位

现在的大多熟人都不会去注意墓碑的颜色之间的区别，都认为是黑颜色的大理石的是最好的，而且为了显示自家的大气还要选择一些比较大的大理石来做墓碑，殊不知，这样却容易为家人带来灾祸，所以选择墓碑首先要大小适宜为好，如果墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，如果过小则气势不够。墓碑大小主要依据是墓陵和墓碑要协调统一为好，墓碑的颜色要根据靠山的颜色来决定，如果是在西北向东南，因为西北为金，最好是黄色和白色，如果是坐南向北，墓碑颜色最好选红色和黄色，以此类推。

立墓碑可以方便在续葬时找到依据。一般来讲墓葬是墓碑的中心线与棺材的中心线在一条直线上；喜葬是以男为主，孤葬是以女人是否要与男人合葬来判断男人的位置，然后以男人位置的中线来立墓碑。如果确定不合葬则以孤葬棺材中线为准来立墓碑。

续葬时在葬碑的平面放一条横线，然后确定几十度线，这样就可以准确的找出孤葬时棺材的位置了。如果祖葬丙午立向，续葬不能超出丙午三十度以外，超出祖葬三十度以外则出卦了。

俗话说 “一代精神一代蘖”。也就由此而来。祖葬本来是山水合局的好地，富贵寿高。可由于续葬出卦造成后人呆傻痴蘖。这也是现今社会造葬的最大弊病之一。有很多家庭祖上都是很有地位受人尊敬之家，由于续葬与祖葬不同卦而后人官司累累或疾病缠身。横事频频。更有愚昧无知者看到墓碑歪了或裂了找一些所为的“阴阳先生”探讨，结果这些所为的“阴阳先生”就大做文章，装神弄鬼。诈骗钱财。

有些墓碑是为了彰显自己生前的丰功伟绩而立的，这样可以让自己的后人或者其他崇敬自己的人了解自己的过去，依次来缅怀自己。

很多时候，我们祖先的坟墓都在大的墓地圈里。每年都难免会有新坟增加，如果不立墓碑的话，慢慢的就会找不到祖先的坟墓，这样会在坟地里面乱走，对其他已故之人大不敬。

要依据你家的家主时分八字，选一吉时吉课。

要根据阴宅具体情况，选一吉日。

碑向要与祭台方向一致。

碑的高低，立碑的具体情况要实地察看。

碑的上部，应刻有图案，并且图案由地师指点。比如，虎山不是有情，那图案是犀牛回头望月。再比如，水口不收，图案是莲花池。总之，什么不好补什么。

由地师根据家中男人具体情况，起祭谥名刻于碑后。必如：长子；李启富-次子李启元长孙，曾孙等。其他事按当地风俗办。

立碑方向

立碑的方向十分重要，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向如果和坟地穴位的山向不符合的话那么在风水上的说法就是会对后人不利。立碑关系到后人的人气旺衰、健康、事业等等，而一般在东北的艮方位，是不能立碑的应为传说那个方向为鬼门。在这个方向立碑家里容易闹怪异之事，而且家人健康也会受到影响。

立碑时间以及墓碑和墓穴距离

立碑时间也是有讲究的，如果是在给已故的亲人立碑的话要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。而距离的话一般是墓碑的距离穴位的9寸到6尺之间为宜。

墓碑的碑文

墓碑上的碑文也是非常的重要的，而碑文有三部分组成分别是抬头、正文、落款。

抬头：写死者生前职务、职业不过有的地方也不省去不写。

正文：正文一般写死者的称谓和名字。

落款：写立碑人的省份、名字、立碑时间、如果由政绩的也可以写上去。

立碑方向

立碑要和点穴立向的方位一致，很多朋友都知道阴宅风水的细节，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘谬以千里，点穴立向是阴宅风水最关键的环节，不能小视。他关系到后人的人气旺衰、健康、事业，对哪门后人更有利的问题，易缘提醒东北的艮方位，一般情况下不要立碑，因为传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。

坟墓立碑的多种讲究

立碑时间

给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，易缘提醒千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。

坟墓立碑的多种讲究

墓碑和墓穴的距离

墓碑和墓穴的距离不能特远，也不能特近，一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，易缘提示墓碑和墓穴尽量不要零距离接触，特近，容易影响墓穴的风水效果，特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。

坟墓立碑的多种讲究

墓碑的碑文

碑文主要有以下三部分组成。

1.抬头：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文：主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君鬃大人之墓”。

3.落款：写明立碑人的身份、姓名，立碑时间可写可不写，有政绩和功绩的人们还要刻上墓志铭。墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。很多人为了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如俩夫妻有一个故去，把生者也雕刻在墓碑上，这个不很恰当，活着的人上墓碑和故去的人相伴总不是一件好事。你可以留下位置，等以后补上，也可以等以后一起立碑也可以。

碑面的质地颜色。

材料石碑最好，久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上属冷色调，为阴，也适宜于阴宅使用，不可用艳丽的色彩，碑有艳色家出**。其中根据碑面的向方（前方）的八卦宫位，向南方宜灰不宜黑，向东方和东南方宜黑不宜灰。

第四、石碑的大小形状。

不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响后人的前程，子孙也不旺。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。

墓碑的位置。

墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头，称阴碑，利人丁延嗣，立于棺脚，利家财。但万需注意，墓碑距坟的距离不要压到棺木，压到棺头，后人头疾如头痛呆傻迟钝精神病等，压到棺脚，后人脚疾腿疾。另外，墓碑的地基要坚实，防止日后软陷造成墓碑倾斜，否则有罢官、离乡、后人走路歪腚之凶。

碑座

一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，须放碑前，万不可香案当碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。

阴宅下葬十大口诀

下罗经口诀：

精精灵灵，头截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，顺吾者生，九天玄女急急如律令!

破土口诀：

天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊，钦吾符令扫除妖精，时到奉行，九天玄女急急如律令!

点墓碑口诀：

我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能作成。点天天清，点地地灵。点人人长生，点主主有灵。点上添来一点红，代代儿孙状元郎。进呼，发呼!

进金口诀：

伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。进行完代代子孙中状元，进得好代代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。进呼，发呼。

祭后土口诀：

维中华人民共和国

XX年岁次

年月日之良辰为某某佳城完峻之期。阳世某某子孙等虔备三牲酒礼。罗列于墓堂，敢昭告于本山后土尊神之前。

惟神正直，德可配天。主守土地，护卫山渊。古今奠定，神体绵延。兹安窀穸，谨肃告虔。万灵是低，仰锡无边，冀以永庇，藉康牛眠。敬存菲酌，聊表诚坚。愿斯山水而环抱，先莹以荫后。赖此吉壤以显达，佳裔而光前。恭献微仪，伏维尚飨。

祭墓口诀：

中华人民共和国 xx年岁次xx年xx月xx日之良辰。

为吾显祖考

公妣

妈之佳城完峻之期。阳世=====子孙等。

诚心斋戒，虔备酒礼，清茶果品，罗列墓堂，谨具奉申，祈求庇佑，家门延吉，人口昌盛，男女安泰，老幼康宁，丁财大进，五谷丰收，生理进益，利路咸享，惟灵降鉴，佑吾子孙，四时配享，永祀千秋，伏乞默庇，合家平安，大兴大旺，神其有知，鉴此微诚，尚飨。

散五谷口诀：

1、孝子墓前跪，进斗礼义尊。抚丁添福寿，散谷出儿孙。

2、葬在荣华池，长居富贵门，灵魂归佛字，千古德犹存。

3、东方甲乙属青龙，化雨栽培五谷浓。财丁两旺长富贵，儿孙世代显荣宗。

4、南方朱雀丙丁发，添得财多福寿绵，和气一堂珠玉满，春秋五谷播良田。

5、西方白虎属庚辛，化作黄金万斗春。五谷丰收丁大进，满门福禄自天伸。

6、北方壬癸称玄武，招得财源滚滚来。五谷满仓丁满户，百子千孙出贤才。

7、中央戊己土成黄，东西南北管四方。鹿起鸣山衣食富，马来秀岭子孙昌。

8、狮钟灵气邀丁贵，象展神威致吉祥。千倾田园收五谷，万贯钱财进高堂.

9、五谷散落地，子孙房房发家伙。五谷散高高，子孙房房福寿全。

驱龙喝山口诀：

手把罗经八卦神，盘古初分天地人。九天玄女阴阳法，曾度凡间杨救贫。南山石上凤凰飞，正是杨公安葬时。年通月利无禁忌，今日打开生龙口，轻轻引进大封君(男性称大封君，女性称太孺人)。前面有山山拱秀，背后有屏镇墓基。手把罗经摇一摇，二十四山都来朝，手把罗经照一照，二十四山都荣耀。前有朱雀旺人丁，后有玄武镇明堂。左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙。此是我葬听我断，一要人丁千万口，二要财宝自盈丰。三要子孙螽斯盛，四要头角倍峥嵘。五要登科及第早，六要牛马自成群，七要南北山府库，八要寿命好延长，九要家资石崇富，十要贵显永无疆。

谢分金口诀

天无忌地无忌阴阳无忌百无禁忌急急如律令。(阳日用左手，阴日用右手，用寿金烧化)。

葬、造兴工祝文

伏维日吉良时，天地开张，立地焚香。香烟上升，直达天庭，香烟阵阵，请神降灵。香烟郁郁，请神降福，香烟袅袅，请神驾到。

兹有XX省（详细地址）信士XX（人名）等特为安葬先人XX（亡人名），特请弟子XX（地师名字），选取此地，扦立X山X向XX分金，择吉兴工建造。仅具寿金，祭品，规矩礼仪。

恭请：

在天过往众神，历代地理祖师，分金尊神张仙师，李仙师降临同鉴

并请：

本地龙神，后土，土地神氏升临辅助，保佑：

千祥云集，百杀潜消，工程顺利。X氏后代房房善良，安康，发福。

定分金、破土

古时定分金，用小米一盘，罗盘置于米上，上置红包破煞。照祝文请神，请龙神，向来龙方拜，分金杖上以红纱仙绑寿金五张，前为张仙师，后为李仙师，山插香三柱，余插中间。

口诀：伏以皇天后土，五岳山家，土地龙神，前传口教，祖本仙师杨、曾、赖、廖公仙师，后分（李定度），前分金（张坚固），各请同到座位。

主家XX，住址XX，为先人XX安葬破土定分金在XXXX，坐X山X向，兼用分金X卦X爻度，择于X年X月X日X时破土筑墓。信民谨备清香、宝烛、财宝、果品奉拜，待完工之时，再备清香、宝烛、财宝、果品、酒礼答谢列位尊神。

画穴起土口诀

天圆地方，律令九章，今辰破土大吉昌。

金锄一举，瑞满山岗，鬼魅凶恶，远去他方。金锄再举，起矿安祥，千秋万岁，富贵用昌。

一画天门开阔，（乾方）

二画地户紧闭，（巽方）

三画鬼路塞严，（艮方）

四画人道通利，（坤方）

画土后即进金，暖矿，散土等。

盖棺口诀（农历）

日吉时良天地开，盖棺大吉大发财，天清地灵日月明，盖棺子孙进财丁。

封棺（封钉）口诀

诀一：手持金斧要封钉，东西南北四方明，朱雀玄武来拱照，青龙白虎两边排。一钉添丁及进财，二钉福禄天降来，三钉三元及第早，四钉子孙满庭阶。代代子孙广发财。

诀二：一封天官赐福，二封地府安康，三封生人长寿，四封白煞潜消，五封子孙时代昌。

竖碑口诀

竖起玉芴天门开，左龙右虎两边排，房房子孙大富贵，科甲连登及第来，山山降下是真龙，乾坤正气此中旺，歌书传家长荣耀，科科竖起状元旗。

点主口诀

口诀一：我今把笔对天庭，二十四山做圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能做成。点天天清，点地地灵，点人人长生，点主主有灵，主上添来一点红，代代儿孙状元郎。

口诀二：一点文房四宝透天庭，二点二十四山做圣灵，三点孔子遗下文章来，再点房房人间出公卿。

口诀三：丁兰刻木为母亲，万古流芳到如今，王字头上加一笔，儿孙代代出贤人。

一笔擎起点上天，孝门家下子孙贤，王字头上加一点，时代荣华万万年。

一笔擎起指东方，孝眷人等大吉昌，点得房房生贵子，富贵荣华福无疆。

点天，天定，点地，地灵，点人，人长寿，点主，主英雄。

承服口诀

家门千载盛，富贵万年兴，房房皆富贵，代代出贤人。

驱龙（呼龙）口诀

驱龙口诀最为多，选一个通行的如下：

手捧罗经八卦神，盘古初分天地人，九天玄女阴阳法，曾度凡见杨救贫，南山石山凤凰飞，正是杨公安葬时，年通月利无禁忌，今日打通青龙口，轻轻引进大卦君（女命仙命为太孺人），前面有山山拱秀，背后有屏镇龙基，手捧罗经摇一摇，二十四山都来朝，手捧罗经照一照，二十四山都荣耀，前有朱雀人丁旺，后有玄武福寿长，左有青龙送财宝，右有白虎进田庄，禄到山前人富贵，马到山后旺儿孙，此是吾葬听吾断，一要人丁千万口，二要寿命好延长，三要代代儿孙发大财，四要代代儿孙多福禄，五要代代儿孙五代祖。

散土、散五谷口诀

伏以一把五谷散出去，千灾万恶尽消除，一散天天清，二散地地灵，三散水水朝堂，四散人人长生。

一散东方甲乙木，代代儿孙多福禄，二散西方庚辛金，代代儿孙发万金，三散南方丙丁火，代代儿孙满家贯，四散北方壬癸水，代代儿孙切实美，五散中央戊己土，代代儿孙寿元长。

一把五谷散入来，代代儿孙发大财，一把五谷散后土，代代儿孙五代祖，一把五谷散得完，代代儿孙中状元。大进大发，荣华富贵，百子千孙，进呼！

下葬合葬迁坟的禁忌有哪些

无论是迁坟还是新造坟，挖土动工时，一定要选择一个吉祥的时刻。这一点很关键。更不能挖出坟窝来以后，停好几天再下葬，以免内堂遭到野生动物的糟蹋，或者风吹日晒雨淋。

请人帮忙要请自己非常要好的朋友，做事的人千万不要弄脏内堂(坟窝)。尤其忌讳往内堂中吐痰、扔脏东西、抹鼻涕等。

下葬时不要随便往内堂中放入十二生肖的小动物，以免与自己祖先以及后代的生辰八字相冲，带来负面影响。

下葬时，不要放入桃木制品、朱砂、金属利器、雄黄等辟邪物品。这些东西磁场都很大，都会影响祖先的居住，给后人带来不好的命运，千万要注意!

如果老人是一个先走了，另一个还活着，下葬时则要尽量“分盖”，也就是说，先下葬的骨灰盒要单独盖一个盖子封好，将来另一个下葬时就不用惊动原先的了。尽量少动作。

其他事项，一般都要按照当地的风俗习惯来进行，每个地方有各自的风俗习惯，一定要尊重的。

风水师勘验祖坟和判断是该原地修坟还是该另寻找一块墓地迁坟或改变朝向。

无论是迁坟还是新造坟，破土动工时，一定要选择一个吉日吉时，这一点很关键。并不能挖出坟窝来以后，停好几天再下葬，以免内堂遭到野生动物的糟蹋，或是遭到风吹雨淋。

此外，修坟或迁墓之日，请人帮忙要请自己非常要好的朋友，千万不要弄脏内堂（坟穴），比如往内堂中吐痰、仍脏东西、抹鼻涕等等。

下葬时不要随便往内堂中放入十二生肖的小动物，下葬时不要放入桃木制品、朱砂、金属利器、雄黄等辟邪物品，这些东西的磁场都很大，都会影响祖先的居住，给后人带来不好的命运。

修坟立碑注意事项

第一：清明节修墓取土一般要求在一百步之外，注意不要掘土太深，会损伤地脉，如果发现坟地周围有下陷、裂痕等一定要修好，以免会出现灾祸。

第二：修墓并不是越豪华、越气派就好。好的坟墓风水跟豪华气派与否没有关系，跟坐山朝向有关，跟来龙局堂有关。当然从一般层面上来看豪华的墓地也代表子孙后代有所作为。出伟人的墓地都是后来修缮的。

第三：立碑与立向是很重要的。凡是坟墓都有朝向，因此在坟前立碑定向，如果不立碑容易让后人不知道墓穴的坐山、朝向，造成不一致。新的墓穴与祖宗墓穴不一致叫做背祖脱脉，主后代子孙不孝顺，困难重重，别乡离土，或是人丁渐渐减少。

尊重当地的民风民俗。只有尊重当地的习惯才是对老人们的最大尊重，才是九泉之下他们想要的。

择吉日吉时吉地。这就是尽孝心的具体体现。

不知你是哪里的人啊，是农村还是城市，能不能邀请亲戚朋友以及老人们生前的好友等参加，如果能哪是最好不过了。

迁坟首先要找风水师和大仙、道士.

二是要选黄道吉日,有的要择到哪日哪时辰几时几分(大仙和道士).

三是选风水宝地,要看先人的仙命是否适合这块宝地(风水师和道士).

四是前两项定下后就要根据大仙的安排开挖墓穴,挖墓穴还要一番讲究的,那时大仙要开罗盘取方位(这点很重要,是要关系到你先人葬下后保你及你先人后代子孙福与祸之一条),墓穴开挖的深浅等都有所讲究,价时要一切听从道士所言照做就行了,

五注意事项:下葬前要对墓穴搞一些工作,到时道士会讲给你们听的.下葬时还要看参葬礼人员的仙命,与死者同一时辰的要远避不能看,抱放遗骸下葬安放者也要经道士看其仙命是否适合才行 .

六关于合葬也要看其仙命是否能安住于宝地才行.

七如要合葬最好别再动你爷爷的坟山,就在右边另开挖个墓穴安葬后者,但后者坟墓推土时先别连到左边你爷爷坟堆,因为动这些要看日子的.等到清明节时再把土堆做大些,把原来两堆土连成一堆就行了合葬并不是一定要把两者的遗骸放在一个容器里.另外左为尊,据坟山直向应你爷爷左边为宜.

还有就是迁坟的五大禁忌：

1.忌见恶水，俗称软锥，因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势。

2.忌见硬块石头，俗称硬锥，以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地。

3.忌见蚂蚁，俗称活锥，因蚂蚁吃掉死者骨肉，对后辈有害无益。

4.忌见棺上加棺，俗称死锥，此凶对死者害处较大或对地师有害。

5.忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃。如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地。

修坟五必迁三不迁

1、是墓穴无故自陷；

2、是墓穴上草木枯死；

3、是**风声起；

4、是家中有男盗女娼的现象，有人癫狂；

5、是家中有夭折、败家、绝嗣、牢灾之人。

但是，墓穴也有三不迁:

1、是开墓见龟.蛇.鱼生物者；

2、是开墓见紫藤缠棺者；

3、是开墓见温暖之气或乳气者。

盘点电迁坟的九大注意事项

第一、捡骨二次入殓完毕后，必须要将原有墓穴莹坑，扔与萝卜一个，铜钱9枚，填充铺平。破旧棺椁及寿衣等，在填平墓坑后，一共焚化干净即可，不可带去新阴宅。

第四、起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。遗骸的手脚骨和膝盖骨一定要按正常生理结构摆放，不得前后左右调转。不然则如同先人手脚被捆、屈膝下跪，后人必定霉运，不出兴旺发家之人。

第二、迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。

第三、“起”坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。

第五、下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位；

第六、挖坟的头三锹土，必须由先人的儿子或孙子亲自动手。如无儿孙，则需“全福人”代替。

第七、在先人遗骨即将出土时，必须由先人女儿或孙女撑起黑伞或芦席1领，遮挡阳光，不可让阳光爆嗮先人遗骨，以免先人魂飞魄散，不得轮回。

第八、由长子手持灵头幡，摔丧盆，携男眷走在灵前，女眷则坐车跟在灵后，棺上罩以“棺罩”。由八、十六、二十四、三十六人将灵柩抬至墓地，葬入事先由阴阳先生择时辰挖好的墓穴中，用土掩埋出坟头，将长子所持灵头幡插在坟头上，并将纸糊的金银库在坟地焚烧，供死者在阴间“受用”。

第九、凡是下葬不满一年的新坟是不可以迁葬的。如果一年之内迁葬，则会造成家里有人死亡的现象发生。

迁葬祖坟要注意什么

若认为祖墓不佳，欲改葬者，须注意有三不可乱改：

一、开坟见龟蛇，此乃生气聚，则不可更改；

二、土中有暖气或乳气或雾气，此为生气，则不可改；

三、紫滕交合，墓不可改。

有五种情况，必须迁葬：

一、坟无故自陷;

二、坟上草木枯死;

三、**风声、六畜死绝;

四、男女忤逆颠狂热盗;

五、刑伤人口，妇人不孕、家财耗散，官事不休。

迁坟是有讲究和忌讳

如要安放在殡仪馆，则只须跟据先人出生年月来择日安放就可以了。如要土葬，还要加上坟山的坐向来做依据去择日安葬——这是重要的一面。

还有你们在迁骨灰前须先祭奠一翻，安放（葬）好后又须祭奠一翻。

既然你要葬在在墓地，那么你选好地。

择日要有两个条件：

坟山的坐向。

死者的出生年月（主要是出生年，月只作为参考，俗称“仙命”）。

只有知道这两条才能避免择出来的日子与坟山及仙命相冲撞而出凶祸，并且把坐山和仙命的贵人及福禄调出来（从选择出的年，月，日，时的天干地支里表现出来），以使死者享安宁，生者获富贵。但如果实在不知到死者的出生年，则按“蒙拢大吉”下葬。而坟山的坐向是一定要的，否则就不须要择日了！

是要选黄道吉日，有的要择到哪日哪时辰几时几分。

是选风水宝地，要看先人的仙命是否适合这块宝地。

是前两项定下后就要根据大仙的安排开挖墓穴，挖墓穴还要一番讲究的，那时大仙要开罗盘取方位(这点很重要，是要关系到你先人葬下后保你及你先人后代子孙福与祸之一条)，墓穴开挖的深浅等都有所讲究，价时要一切听从道士所言照做就行了，

注意事项:下葬前要对墓穴搞一些工作，到时道士会讲给你们听的。下葬时还要看参葬礼人员的仙命，与死者同一时辰的要远避不能看，抱放遗骸下葬安放者也要经道士看其仙命是否适合才行。

迁墓（洗骨，拾金，移葬）日需择日。

迁墓（洗骨，拾金，移葬）日忌与生者犯冲！！！

启攒（洗骨，拾金，移葬）宜日：鸣吠对日忌日：建日破日平日收日劫煞灾煞月煞刑日害日月厌日四废日五墓日复日重日又忌日：亢日奎日娄日鬼日牛日星日天火日红沙日岁破日天克地冲日本命日

首先要选地，必由福东主家有决断能力的族长等人随同真正专业法师择定新的坟茔风水吉地；

法师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；

忌见恶水（俗称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势；

忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地；

忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益；

忌见棺上加棺（俗称死锥），此凶对死者害处较大亦对法师有害；

忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞**，如灯头不动则用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此穴可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子媳必佳，有异味则有吉也减力；

穴（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到穴下平面上，用七星钱（古代兴旺帝王之钱币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃。俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖穴以使吉气来的快，诣在后人速发福；

阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；堂前忌见刑冲克破穿割箭射八种恶水。

对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位。

旧墓实地勘测风水吉凶福祸

旧墓中如果入泥、入水、入树根、生白蚁等，此为凶多吉少；开棺后如果见骨黑，此现象为大凶，直接影响子孙后代不得安宁，破财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑**残疾之人；如果骨是黄净，呈金黄出富贵之人，益旺子孙兴旺发达。

首先要请有真本领的风水师勘验祖坟和寻找龙穴之地，这是最为关键的一步。迁葬过程也要在风水师的指导下进行，因为坟的立向和深浅至关重要。

无论是迁坟还是新造坟，挖土动工时，一定要选择一个吉日吉时。这一点很关键。更不能挖出坟窝来以后，停好几天再下葬，以免内堂遭到野生动物的糟蹋，或者风吹雨晒。

请人帮忙要请自己非常要好的朋友，千万不要弄脏内堂（坟窝），比如往内堂中吐痰、仍脏东西、抹鼻涕等等。而且要**运比较好的人帮忙，不要请那些命运非常糟糕的人，不好的信息就会留在内堂，对先人和后人都不利。

下葬时不要随便往内堂中放入十二生肖的小动物，以免与自己的祖先以及后代的生辰八字相冲，带来负面影响。

下葬时不要放入桃木制品、朱砂、金属利器、雄黄等辟邪物品。这些东西的磁场都很大，都会影响祖先的居住，给后人带来不好的命运，千万要注意！

迁坟的九大注意事项

第一，“起”坟时（动土）要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。

第二，迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。

第三，捡骨二次入殓完毕后，必须要将原有墓穴莹坑，扔与萝卜一个，铜钱9枚，填充铺平。破旧棺椁及寿衣等，在填平墓坑后，一共焚化干净即可，不可带去新阴宅。

第四，起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。遗骸的手脚骨和膝盖骨一定要按正常生理结构摆放，不得前后左右调转。不然则如同先人手脚被捆、屈膝下跪，后人必定霉运，不出兴旺发家之人。

第五，下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位；

第六，挖坟的头三锹土，必须由先人的儿子或孙子亲自动手。如无儿孙，则需“全福人”代替。

第七，在先人遗骨即将出土时，必须由先人女儿或孙女撑起黑伞或芦席1领，遮挡阳光，不可让阳光爆嗮先人遗骨，以免先人魂飞魄散，不得轮回。

第八，由长子手持灵头幡，摔丧盆，携男眷走在灵前，女眷则坐车跟在灵后，棺上罩以“棺罩”。由八、十六、二十四、三十六人将灵柩抬至墓地，葬入事先由阴阳先生择时辰挖好的墓穴中，用土掩埋出坟头，将长子所持灵头幡插在坟头上，并将纸糊的金银库在坟地焚烧，供死者在阴间“受用”。

第九，凡是下葬不满一年的新坟是不可以迁葬的。如果一年之内迁葬，则会造成家里有人死亡的现象发生。

骨灰盒下葬要买什么用品

防潮盒(单人双人)：防止骨灰盒受损，摆放祭品等;

金砖(四块或将墓穴铺满)：金砖铺地，寓意富贵堂皇，保佑后辈兴旺发财;

灵位牌：将故者姓氏雕刻，随骨灰一同安葬于地下;

元宝(四个)：置于墓穴四角，意为镇宅，主财;

石狮(一对)：用以镇宅护院，古代只有将相王侯的府邸才有资格在门口安放石狮;

石鼎炉(一个)：象征尊严地位，在古代象征帝王;

童男童女(瓷器一对)：服侍故者，当作佣人;

三牲(瓷器一套)：鸡鱼猪头都是供奉神灵及祖先的传统供品;

五果盘(瓷器一套)：供奉先人的必备供品;

七星钱(一套七个)：按北斗七星状摆放在骨灰盒下防潮盒内，意为后辈齐全;

红筷子(一双)：并骨合葬时一双担在两个骨灰盒之间，意为连心桥，在阴间来世还做夫妻;

红布(三尺长二块)：包骨灰盒一块，包墓碑一块，安葬后包在墓碑顶部，如同盖房上梁系红绳;

遮阳布：一块白布七尺

引魂幡(合葬红色单葬粉色)：引邻故者灵魂到达安息地;

红手套(一付)：由故者长子或长孙戴红手套捧骨灰盒安葬;

香炉五谷米(五样稻米)：用以上香敬礼;

香(一封)：传说香的烟能通天，向先人传达后辈的意愿;

红筷子(三双)：摆放在供品前，供先人享用供品，筷头向外，探出一点，意为出人头地;

蜡烛(一对)：摆放在墓前点然;

三缸(水米油缸一套)：准备水米油三样安放在墓穴中供先人享用;

文房四宝(笔墨纸砚一套)：保佑后代辈辈出状元升官发财;

家用电器：(冰箱电视机洗衣机电话手机等)

家用器具：酒具(一套)茶具(一套)

旺宅富贵器具：金山银山(一对)牛马拉宝(一对)金库银库(一对)聚宝盆百宝箱等;

引魂鸡：(一只)：可用活公鸡，也可用人工制作羽毛鸡，抵达墓地后放生;

活鱼(红色七或九条)：安葬完毕后到水里放生;

家乡土(一包)：故者生前居住过的地方房前屋后各取土一把(或已安葬的坟尖及坟下土)，撒在墓穴内，意为故土难离，叶落归根，家乡土埋家乡人;

红萝卜(一个用红纸包好)：将骨灰取走后放在原位置，意为一个萝卜一个坑;

鞭炮(三挂)：取骨灰时放一挂，安葬结束后放二挂;

供品(水果三样点心二样各五个)：安葬完成后供奉在墓上，后辈可在临走前将供尖带走，寓意祀福;

鲜花(二束)：摆放在墓前寄托哀思;

灵位牌：放在骨灰盒的正前方。

石狮子：按照公母一左一右的放，墓碑上有龙凤可不放石狮子。

童男童女：为逝者扫地护院，以骨灰盒男左女右的摆放。

七星钱：以北斗七星方位指向北方，放在骨灰盒的下边。

金元宝：四个角一角放一个。银元宝：四个角一角放一个。

天堂币：过奈何桥送的过路钱。

蜡烛：下葬的时候点上蜡烛为逝者指引回家的路。

骨灰盒铺、盖：有千古字的红布铺在下边，有奠字的红布盖在上边。

选个下葬吉日

热灰葬

要求遗体火化后3天或7天内下葬。这是全国各地比较流行的下葬日确定方法。“热灰葬”盛行是基于“入土为安”观念的影响，认为“早入土，早为安”。

七里葬

要求人故世后49日内下葬。由于“热灰葬”常常要先下葬后竖碑(墓穴加工来不及)，故将下葬时间由遗体火化后3至7日推到人过世后49日内。选择“七里葬”也是受“早入土，早为安”观念驱使，因而也可以理解为热灰葬。

圆满葬

也叫“祭日葬”，表明逝者从生到死，划上了一个圆满的句号，实现生命回归。“祭日葬”不适合非正常死亡，只适合自然死亡，特别是那些高龄老人。选择“祭日葬”可以把逝者骨灰寄存在墓园，直至周年祭日再行下葬之礼。

黄历葬

也是最常见的，看黄历上显示哪天是“宜安葬”的黄道吉日。

节日葬

我国二十四节气或传统节庆日中已经形成祭祀风俗的，都可以作为下葬的吉日。

具体有以下月了个重要节日：

上元节也叫元宵节，即农历正月十五，这一天人们将迎来一年中第一个月满之夜，是为大官赐福日。早在汉代，人们就把这一天看作吉日，现在，常常被用作祭祀祖先，祈求福佑的日子。

中元节农历七月十五，是为地官赦罪日(鬼节)。中元节是中国民间的传统节日，这一天，人们带丘祭品到坟上祭奠祖先，与清明节扫墓相似。

下元节农历十月十五，是为水官解厄日。《中华风俗志》记载:“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水宫排忧解难。

清明节清明是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的好日子，现已被列为国定小长假，对于下葬，自然也可称为吉利的日子。

冬至节冬至为进九之始，古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。自古以来就有冬至日祭天祭祖的风俗。

大寒节大寒是二十四节气之最后一个节气，过了大寒，大地将渐渐回春，预示着年轮的结束与开始。此时，人们一边忙着过年，同时不忘祭祀祖先和各种神灵，以祈求来年风调雨顺，平安吉样。

迎接骨灰

大部分家属办完丧事后，会把逝者的骨灰寄存于殡仪馆中。那下葬前首先要将骨灰迎接至下葬墓园。期间要注意些什么呢?

骨灰盒要摆放在接送车辆的最前排，上面盖好红布。接走时，家属不回头。一般墓园会提供免费接骨灰免费寄存骨灰，家属不亲自去，骨灰放置在特殊的箱子中，骨灰盒不重叠放置。

公墓安葬骨灰盒的注意事项

工作人员根据顾客所提供的情况，用图片向顾客介绍墓穴和型号、价格，顾客认选后，由工作人员带领顾客到实地观看墓穴，并听取顾客意见。

顾客选好墓地后，工作人员带领顾客到刻碑室，由亲属向刻碑人员介绍书写碑文的内容。刻碑人员按顾客要求选好碑料，书写排版后由亲属过目、校对，签字认可后，由工作人员引导顾客到营业厅办理交款手续。

在确定购买之后，交款时，顾客须带身份证、火化证明，须留下亲属姓名、安葬人姓名、与安葬人的关系、家庭详细住址、联系电话，收款工作人员按碑文内容输入电脑存档。

亲属安放骨灰时，到安葬窗口提供墓穴证、领料单、墓穴发票，办理落葬手续，开出派工单。

安葬人员接到派工单，立即办理安葬所用材料。根据亲属要求，认真办理安葬手续，安葬完毕后，安葬人员须经亲属同意，由亲属在派工单上签字后，方可离开。

安葬完之后，亲属可随时前来墓区祭奠，公墓将承担对墓穴的售后服务。

墓穴维修，亲属须带墓穴证和公墓管理所收款发票，到售后服务窗口，工作人员核实后，将及时安排维修人员，到实地检查，根据损坏情况，按墓穴类型和实用材料，现场修复或更换，安葬人员在亲属满意后方可离开。

祖坟风水不注意对后代的影响

墓地避免被踩踏的环境

墓穴也一样被踩踏，过于接近道路容易被周围的土地被踩踏或者其他动物经常出入的地点不可选墓地。

墓地常年不见阳光不吉

墓地周围虽然需要草木旺盛，但是被过于大的树阴遮盖无法见阳光阴气过重阴阳失调不吉利。

避免有积水的潮湿地点选墓地

容易积水的潮湿之地或者雨水聚集的地点容易把墓地腐蚀对后人有坏影响。

前方必须有暗山

明堂需要藏风聚气，气的宽度有讲究。不宜朝向一望无际的平地或者大海，此为过堂风不聚气。

坟墓不宜在大树旁边

首先大树旁边阴气过重找不到阳光不吉，再说很容易被树根穿破骸骨后人事非多多。

墓碑忌冲尖角物对冲

墓地也一样怕冲煞，如：远方有尖锐的大型石头或岩石、其他墓碑棱角对冲后人容易英年早逝。

忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：「气乘风则散。」在这情况下，墓位如何能聚气。

忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点，内外气皆不足，後人多争执。

忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响後人健康。

忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗。

忌受尖形物体火煞冲射。如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

忌对动土此等大凶煞。

忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。

墓位坐向配仙命卦(即先人亡者出生年份卦)，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。

祖坟风水禁忌事项

墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害;中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀;下部破损考，主克应三、六、九房足部伤害。

不可以自然石，未经裁整，为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。

墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生老，主子孙久年病之克应。

坟墓(墓龟)凹陷者，主伤女人。墓后裂伤者，主伤老人和女人。墓扶手裂伤，主伤小孩。墓碑裂损，主车祸、血光、损财。

坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视?成就不高。

坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗老，主子孙生病不断或有久年病人。

不能使用自然的石块没有经过裁整的作为墓碑，会断绝子孙的香火，不吉利。

墓碑的上方，不能有过多的杂草或者青苔丛生，会导致主子孙久年病。

墓碑的颜色暗淡，会影响到主子孙运程不利。

墓碑如果有倒陷，会导致主子孙家庭不和睦、杂乱。

墓碑上不能有鸟禽的粪泄，会导致子孙有头痛的症状。

墓碑内部如果有凹陷、伤痕的，会导致主子孙易有背部病疾或者残废的人。

墓碑上不能有大斑点或者大瑕疵，不然主子孙容易有长久病痛。

坟墓前方如果有凹陷崩落，使坟地感觉摇摇欲坠的险象，会导致主子孙有血光、车祸、失足或坠楼的祸害。

坟墓的四周如果都是围墙，而没有留进出口的，会导致主子孙有官讼或者牢狱的祸害。

坟墓的上方如果有高压电通过，会导致主金钱会慢慢耗损，有漏财的可能。

祖坟风水对后代影响的辩证解释

葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。

1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。

6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。

13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

对子孙运势的影响具体表现在各方面

1、财运

一个人命的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却可以改变他的运势。比方说，如果这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱呢?阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百九十九万呢，这个范围内的程度，就能体现出风水的作用来。

2、官运

同理，当一个科长也是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样可以通过祖坟风水来调理改善。

3、婚姻

4、子女

子女多少、子女是否有出息，都可以从祖坟风水中预测出来。

5、健康、寿命

子女身体的好坏，寿命的长短，同样早就体现在祖坟的风水上。

祖坟风水对子女、健康的影响，在上文中已有提及，此处不多重复。

怎么正确合理的改变墓地风水

墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

怎样改变不好的墓地风水？风水学上讲，要因地制宜，从藏风和聚水入手。藏风，即培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。

而对水的改造，则是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。

聚水，要用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水。

坟头生长的植被

小的花卉植被对墓地风水影响不大，如果坟头上面有大的成型的茂盛树木，要想办法及时加以修理，因为大的树木根系发达，容易渗入墓穴，给你的祖坟带来负面的能量，影响风水。

墓碑损伤

墓碑受损有的是自然损坏，也有人为损坏。如果是自然的风化，小的纹、裂可以忽略不计。但如果是人为的、大的损坏要考虑更换墓碑，还有如果周边的墓碑都非常高大，就你的这个很小，也要考虑更换。新立墓碑要注意一些细节问题，具体可以参看我之前的博文《如何立碑》。

检查墓地周边有没有塌陷、深洞、深坑、水渠，离墓地很近的地方是否有突然出现的高起的山丘、高楼、铁道、高速公路等。

1、棺椁坍塌造成的塌陷，动物盗洞，比如耗子、蛇虫类盗洞这种情况都是一般的自然塌陷，没有大碍，用土培好就行。如果墓地周边土不够，也可以从外面取干净土来培起坟头，这对墓地风水影响不大，不要大惊小怪。

2、盗墓贼盗洞、施工挖坑、挖沟，离祖坟很近的，突起高楼、高的山丘，这就比较严重，容易威胁到祖坟风水。这种情况，要根据损害的具体情节加以修复或者迁坟另选墓地。当这些问题发生的时间，你要沉着冷静，具体鉴别一下情节，如果自己没有把握搞明白，最好找专业的风水师进行诊断鉴别。

从墓地看

简单判断不好的墓地风水，一个看山，山以圆润肥厚为好，不要尖峰凸核，怪石磷磷。二是看树，要以青青翠绿为好，不要厞迷不振的。三是看土色，以黄红二色为佳，白次之，不要黑，也不要一半土一半石的夹杂土。前面平坦后面高耸，若下葬，就算不发也没什么大碍。

山的生气如何，是青翠还是枯败，是青翠则佳是枯败则凶。山形崩伤，水泉干涸，草木零落，石枯土燥，自然条件恶劣，这是所谓的“地气断绝”。

来势如何，喜弯曲盘绕，忌直来直去。还要看它从哪个方位来，发源地属于哪座山脉，这些因素都有一定的关系。

水的来势，看它从哪个方向来，流出向哪个方向去，从坟墓经过是弯曲环抱，还是弯背而去。环抱则佳，弯背则凶。还要兼顾周围的路，井，桥等等。

从后代子孙面相看

凡是葬后便生异男的，日月角齐起，龙虎并朝，后山丰耸，紫气绕面，此种神光，便是地灵得气，人财两旺。

若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。

若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。

若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。

若骨粗露、眼又浊露的，主其祖上风水暴露或寄岩下园后未葬。

若葬后生男，但气浊神蛮，肉粗骨硬，五岳不正，则四水神泛滥，其他也不得势而无风水也。

若头骨丰隆，面部完满而骤然气血枯槁，目光无神的，则有风水但已泄气，数季后必败。

若面部丰满洁白，纹冲痣破宫，耳目音声损，则一定是水港桥路冲与壅塞来龙。

手足腰背与痴呆颠狂的，有胡须发颈下且如草如毛的，则其祖上风水必受树木凋伐与欺凌。

若面色焦枯且无神无气的，颠倒错乱的，定是祖上风水被伤，龙脉泄气。

藏风

培龙补砂。如果来龙低平，砂山残缺，不利藏风，则人工移土，填高补满，使龙砂藏风养气。对水的改造是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。

聚水

用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水

看山水变化

好的墓地风水需要有山有水，这是选择墓地最为基本的条件之一。坟地后靠山有利于后世人丁兴旺，而坟地前有水则可以确保家中财源不断。可以说有山有水就是有福有财之相。

当然不同的山水环境对于坟地风水的影响也非常大，这是如何看墓地风水中比较重要的一个环节，一定要能够认真选择不要随意糊弄。

看土地神位

一般来说一块风水宝地中必定会有着特定的土地神位，也称之为“穴”。判断土地神位的所在地需要使用到墓地风水相关知识，也就是水流气运的走向、运作方式。找到了土地神位之后就可以根据神位所在地来设定坟墓的具体位置，从而让坟墓处于气运流转的正中间。

看树木土质

墓地周围的树木类型以及地面土地质量的好坏也会影响到坟地风水。最简单的例子就是槐树、柳树等阴气较重的树木不应该出现在坟地附近，否则会加重墓地周围的阴气引起阴阳失衡。

土质的好坏将会影响到墓地的整体挖掘，尽可能保证坚固，同时地表内没有过于浓重的阴气。

正确合理改变墓地风水

关于风水的事情，人人似乎都知道一些，但是因为了解不深，有时候会弄巧成拙，尤其是在墓地风水的调整上面。墓地风水关系着后代人的富贵和运势，千万不能马虎。有些人认为在祖坟上面种树，对后代人更有帮助。于是很多人都在祖坟上面种树，却不知道在祖坟上面种树到底对不对。

其实，在墓地左右有树的出现是好的，在墓地的后面种树也可以。但是如果因为不知道风水知识，直接在坟头上面种树，那就不妙了。大家看一看古墓以及名墓地或者阳宅等等，哪有在坟头种树的呢？我张鑫龙认为在墓地左右种树，意思是左右有大将相护，后代人也有了靠山可以飞黄腾达。

树是非常有灵气的植物，能够通灵，也是接地气的植物。因此在墓地左右和后面种树还是可以的，也有着很好的寓意。但是在坟头上面种树就不行了，试想一下在坟头上面种树，是不是就好像有人踩在了脑袋上面，谁能愿意呢？

因此，建议大家千万不要盲目的在墓地上面种树。因为树不仅有气也有根，根能够深深扎入土地之中，随着年份的增加，树根就会更加深入地扎入土壤之中，在风水学中这样就会打扰死者的安宁，让后代子孙没有太好的运势。

如果一个家族后代人的运势不好，恰好墓地中又有树，不妨选择一个阳光明媚的正午将树连根拔起。再洒上石灰防止再生。然后将树坑填满，千万不要出现漏财。

如何在公墓中寻找吉穴

观看公墓的风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、祖山等背山龙脉的公墓。

观看公墓来龙的缓急，即观看公墓风水中龙脉从何外来，龙气沿什么方位行，所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。

公墓风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合风水山的要求。

公墓风水中明堂也是非常之重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。

其次还要观察公墓中绿植的生长状况，看看土质以及地气的兴旺程度。

穴要暖（即藏风聚气），所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。

尽量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。

因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。

太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。

要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。

不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。

藏气聚风。

这不仅是阴宅，阳宅也如此。这是风水的最基本原则。简单来说就是要避风。最好的墓穴之位要求是能有左青龙右白虎，后面有靠山来龙，前面有朝案，中间有聚水的明堂，这个暖气之地就是吉位。

找旺山旺向。

方法是利用朝案及龙虎印木，依元运之衰旺来立旺山旺向。也即葬书上所说的“乘生气”也。

暮前有案。

所谓案，就是案山。就好像是一个人坐着，面前摆了一个书案一样。此案山需与墓穴相配，大小高矮要合适，要关内气。这样是最好的。需要避免找的，是墓前有水直流而出的位置。

不宜用焙土。

一般城市公墓以商业为主，所以很多细节就不注意，主脉两旁附近的墓穴，很多都是用焙土的方法进行扩阔，这样可以有更多的墓穴可卖。对开发商来说，这样是增多了赚钱的机会，但对福主而言，这种墓穴往往因为土质不够坚实逢着雨水多的季节很容易就下陷了，容易有捞乱骨头之累。这点千万不可大意疏忽，以免墓穴被淹，累及家人及后世子孙。

聚风藏气，简单来说即是避风。

墓穴之位置能有左龙右虎，后有靠山来龙，前有朝案，中有聚水明堂，就是暖气之地了。

利用朝案及龙虎印证，依元运之衰旺来立旺山旺向。葬书所谓之乘生气也。

避免找墓前见水直流而出的位置，最好前面有低案，以关内气为佳。

不宜在主脉之两旁附近找墓穴。

因两边位置多用培土方法扩阔，使其有更多墓穴可卖。但须知两边培土在雨水多之季节而下陷，容易有捞乱骨头之累。为人点地者不可大意疏忽。

要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。

量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。

因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。

太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。

要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。

不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。

避风，尽量找没有风或风少的位置，就是暖气之地。

立向地原则，如何利用位置，依元运之衰旺来立旺山旺向。

尽量避免墓前水流直去的位置，最好前面有低案以关内气。

看墓地风水在公墓地寻吉穴时，墓穴一定要聚风藏气，简单来说即是避风。墓穴之位置能有左龙右虎，后有靠山来龙，前有朝案，中有聚水明堂，就是暖气之地了。

看墓地风水在公墓地寻吉穴时，利用朝案及龙虎印木，依元运之衰旺来立旺山旺向。葬书所谓之乘生气也。

看墓地风水在公墓地寻吉穴时，避免找墓前见水直流而出的位置，最好前面有低案，以关内气为佳。

看墓地风水在公墓地寻吉穴时，不宜在主脉之两旁附近找墓穴，因两边位置多用焙土方法扩阔，使其有更多墓穴可卖。但须知两边焙土在雨水多之季节而下陷，容易有捞乱骨头之累。为人点地者不可大意疏忽

观看公墓风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、祖山等背山龙脉的公墓园。

观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的龙脉从何外来，龙气沿什么方位行，所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。

公墓风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合风水山的要求。

公墓风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。

穴要暖(即藏风聚气),所选之穴要避风,尽量寻找没有风或风小的位置。做到藏风聚气聚好.

尽量避免穴前有小沟而水流直去,，成为牵牛水,导致后代损丁破财。

因公墓大多以梯田形式开发,，后排的墓地贴近山壁，,易为淋头水或射穴水、所害后人易因此造成伤丁,，破财或患上奇症。

不要太近树木也不好，,因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。

要避开黄泉线度,因为收到黄泉水会退产伤人,，决不可用。

用古法杨公风水来水说必须审察来龙去水，发源水是从哪里来，水出在哪个字辰、戌、丑、未四墓库是什么局。金、木、水、火、土。不能乱了分寸，分金错一线、富贵不相见。不懂古法杨公风水，胡乱点穴，造成福主后代伤财损丁。

墓地风水的原则

其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。

观察一个地方是否可以称为阴宅的风水宝地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。如果一个阴宅地的北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，那么这个是非常理想的风水宝地。

人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。

如何选择公墓园

观看公墓园的风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、太祖山等背山龙脉的公墓园。

观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的龙脉从何外来，龙气沿什么方位行，所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。

公墓园风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合风水山的要求。

公墓园的风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。

如何选择公墓园中的吉穴

在综合考虑和平衡以上各方因素后，可根据风水原理，初步确定公墓园中风水地的位置。在龙脉一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右，选择最中，最能接受到龙气吉穴。因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，这是公墓点吉穴最为关健的一步。除此之外还要避开以下不利因素：

要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。

量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。

因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。

太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。

好风水墓地口诀

水大不宜荡　水去不宜泻

水高不宜跌　水朝不宜冲

水近不宜割　水远不宜小

水横不宜反　水抱不宜裹

水低不宜停　水对不宜斜

墓地风水的吉凶如何判断

坟墓被践踏

位于公共坟场的墓，若因被人经常行走而成蹊径，呈毁坏的情形，致使亡灵不能安宁，屈处卑下，感应子孙在社会上难出人头地，常受人欺悔，身份卑微，受人驱使，终生难有作为。

有骨骸，无坟墓

由于逃难、困苦时草草掩埋，不对不树，日久烟没，无人辨识祭拜者，亡灵漂泊无依，其后人亦必居无定所，漂泊不安，事业不顺、浮沉，中途挫败。

墓顶被柱插入

有的建墓工人，为了搭帐篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他人坟墓。被柱子插入墓顶的亡灵，有如心被戮伤，感应其子孙意外伤亡或被杀。建墓工人千万不可图一时的方便，贻害他人，自种恶因

坟墓淹水

有的坟墓位处低洼，雨后积水浸棺；或因附近建墓贮水于墓地；或因坟墓近湖泽、水田，一雨成灾，水淹墓地。这些情形会使亡灵受寒，影响子孙身体虚弱怕冷，罗患风湿，痰喘、感冒的疾病。严重者甚至醉死、溺死。

坟墓被挤迫

早期的坟墓，大多没有建外环围墙和墓埕池，由于周围建新墓，致形成夹迫，或墓埕被占，死灵无法喘息，感应子孙住宅不安，因房地产打官司。

墓上被压棺木板、砖块

公共墓地的坟墓毗邻而居，如果旁边有旧墓启攒（捡骨）、重建、翻修。若不小心被其废弃之棺木板、砖块、石块、水泥块压于坟上，亡灵将受伤害，影响子孙中风，或成植物人长卧不起；若乱堆弃在墓前，影响子孙中风、手脚残废；堆弃在后，影响子孙头部受伤、疯狂；堆靠坟墙，亡灵哀哀痛苦，子孙身体酸疼。

被盗的坟墓

富豪之家，殉葬器物金银丰盛，引起宵小窃墓盗棺，尸骨暴露，野狗啃噬，亡灵残骸破灭，影响子孙路上横尸，退祖灭宗。

骨骸零散

荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒开，破棺露尸，野狗将尸体拖拉到别处墓地啃噬，剩下碎骨散于墓上，影响亡灵与其它亡灵生和瓜葛，其子孙事业不顺，是非蜂起，遭歹人陷害。

墓前陷落

墓有土崩陷落，坟墓倾斜太大；或墓建于山巅，风吹强劲，令人有站不住脚，摇摇欲坠之感。此为前无栏护，亡灵前倾不安，导致子孙坠楼、失足或车祸。

墓前堆积砂石

有些建筑工人常将砂石、水泥堆放于他人坟前，使该墓亡灵哀痛。其子孙易患肠胃病及结石之病。

入白蚁、蛇鼠穿墓

风吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓，招来白蚁入坟食骨，或蛇、鼠穿人，破坏骨骸，致使亡灵惊恐，影响子孙沦为流氓地痞，打杀斗狠，死伤牢狱。

坟上加坟

古式坟墓，碑用三块石头彻成，或用砖块刻字，封土为墓，日久墓土流失，砖石淹埋，形成平夷之地。因墓地拥挤，不易分辨，致新墓建于旧墓之上。如此一上一下，亡灵不安。在下之坟，其后代一生低微，永居人下。在上之坟，其子孙谋事不顺，忧患频频。

树根穿棺，蔓藤缠碑

坟墓若靠近枫树、松树、杉树、柏树、榕树等根部旺盛伸展的树木，树根容易穿入棺内夹尸（或草根入瓮）；或蔓藤类植物纠缠在墓碑上，亡灵困厄难伸，其子孙患胃出血，胸胁疼痛、智能障碍、痴呆、犯罪入狱。

坟墓围墙无门

建坟造墙，却不留门路，出入随意攀登跨越，亡灵壅气不通，影响子孙牢狱之灾。

墓埕水孔

墓埕内的排水孔。不可太大，主子孙贫穷、不聚财、泻痢、遗尿。若排水孔被砂石、草丛阻塞不通，主子孙眼目、尿道疾病、妇女经带病。

墓地凹陷

表示家人容易受伤。墓碑破裂有损坏，表示主人家可能有车祸等血光之灾，或者会损财。

墓地上方常被人践踏

形成了成走廊，表示子孙后代出社会后会经常被欺负、被人鄙视，在事业上成就不高。

墓地常年照不到阳光

造成坟墓太过阴暗，表示子孙厚底啊容易生病，而且不间歇。

坟墓长期被水浸泡棺材

表示子孙后代容易患上风寒骨痛，出现溺水等情况，另外还可能是嗜酒者。

墓地旁边有高大树木

覆盖整个坟地者，表示子孙后代可能有长期病痛者。

祖坟被盗且尸骨外露

被动物啃噬移动，表示子孙后代容易发生血光之灾，有飞来横祸的可能。

坟墓上头插入木棍等东西

好似箭穿墓一样，表示子孙后代身上容易发生血光、凶祸。

坟墓上有砖石或其它废弃物压在上面

表示子孙后代有中风的可能或有凶祸。

墓地正前方有高大的建筑物或者墓地

对子孙运势不利，造成不顺或有官讼是非。

先人为好好安葬

可能因为战乱、贫穷，将先辈随意埋葬，没碑没坟，表示子孙漂泊不定、一生运程不顺、多劳苦贫困、事业无成。

坟墓前方凹陷、崩落

让坟墓有受刑或摇摇欲坠，表示子孙身上会血光灾祸，或手术或车祸或失足或坠楼。

清理墓地树木

如果清理的树木比墓地主人还大，而且从根据切除的，表示主人家会的疾病。如果是切除小枝桠等无关紧要。

整个坟墓用水泥密封

表示父子分居，儿子分居或死亡。

坟墓出现被穿、啃噬

坟墓受到自然影响，出现残缺破陷或遭蛇鼠等动物穿墓、啃噬，表示子孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。

坟墓内排水口太大

表示后人不聚财或有膀胱之症。坟墓排水孔被塞，表示犯有耳病、目疾、妇女阴症。

坟墓旁有大树

容易出现树根穿过棺缠尸，这种现象容易使得子孙有病痛，沾染官非，多有不顺，当然还要跟据树的品种而定有吉有凶。

坟墓四周堆放了杂物

坟墓的前方、后面、左右两边都不适合堆放水泥、砖块、模板、棺材板等废弃物。主子孙有肠胃病、腹胀或结石眼疾之症。

坟墓其它坟被埋

在坟墓上面设置了新坟，表示旧坟子孙工作生活一事无成，地位卑贱。处于上方的新坟子孙，家运不顺、灾疾不断。

墓地四周都是围墙

没有留门给人出入的地方，表示主人家的子孙有官讼或牢狱之祸。

坟墓附近种花草开放艳丽

表示子孙后代风流，容易犯桃花，闹桃花劫。

坟墓的泥巴是火山灰或黑土

表示子孙后代身体状况欠佳，有轻微残障之人。

坟墓附近的树木比墓碑高一倍以上

表示子孙后代容易患病，出现灾祸。且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。(远方树木无妨)。

坟墓上方有高压电通过

表示子孙后代思想不稳定，事业上多出现衰败，金钱会慢慢减少。

坟墓正前方有铁制的门、锁

坟墓前方有门柱、铁门、铁锁为不吉，表示子孙个性怪异孤辟，社会适应不良之应。

坟墓被周围的石块掩埋

坟墓被旁边的泥巴、石头等自然物体掩埋，表示孙后代会出现患重病，严重者还可能出现绝后的情况。

坟墓处于低位，被积水困

如果自己祖坟地势低，其他坟墓地势高，下雨天造成雨水淹没，表示坟墓的子孙后代会体弱多病或者父母不全。

坟墓建在山顶上

表示子孙后代多出现败家损财，父亲过早去世或过继他人为养子。

同一基石上有二个墓碑(夫妻或其它人)

表示家庭会出现二个主人，且容易出现轻微残障的子孙。

坟墓建于室内或石室中

表示主子孙身体虚弱，易过继他人为养子，家中易有不为人知之秘密发生。

陵园公墓风水要怎么选穴位

大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；

左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；

前方要有山向，要远；

中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；

中间要有水系环绕。

因为坟墓就是阴地，如果这快地方一年四季见不到阳光，叫阴气过盛，不管外环境如何如何好，这个地方也不能选，选此地必然男丁稀少，女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件，有和谐的阳光照耀，是具备好的风水条件之一；

建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选，容易带来劳苦之凶相，甚至是败家之势；

有水从头顶高处流下的墓穴不能选，是为凶相，主其家中经常有病弱者出现，所以选择墓地时，应该要避免这种地形；

上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人；

靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断；

要选择一平米以上的，有边有线，且会形成直角的地方，为吉相。尽量要在墓地建造界线，没有界线的墓穴，主很容易与他人发生纠葛；

如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择，选择会有占别人家阴地的嫌疑，家人会出现灵异上身的现象；

陡峭的山体上，骨灰墙上的墓穴不要选，有的公墓地方为了节省土地，建设所谓的骨灰墙，或者在陡峭的山体上建墓穴，往下一看，又深又陡，这样的墓穴不能选，选择会家庭没有根基，人气财气败落；

在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。

如何定公墓水口

水口是看风水的首要条件。入山观水口，登穴看明堂。因为公墓区所占的山头不同，所选穴位的高低有别，就产生了水口不尽相同的现象。水口的确定：以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点为水口。因此，不同的山头就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一个水口。

如何确定墓穴

好的风水格局，来龙之气势要盛，墓地两侧要有护砂，密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位。这是龙气旺盛之处。这就要按经验来判断。也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。穴位明堂要大，但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收住生旺水为佳。

公墓风水勘验和点穴时，因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着，许多风水大师进入公墓后，根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶祸福，不能区别紧临的两个墓穴的好坏。

在公墓地点点穴和勘验坟墓时，只要把“穴点”前后左右凡是和“穴点”格局形态相同的那些坟墓当作没有、当作不存在、当作地平面看待就行了。而那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须的当作砂来看待，那些低凹的坑或小山沟就必须当作水来看。一句话：凡是在公墓地中显眼的特殊的事物必须的当作砂或当作水来看待，而那些没有任何特征没有任何特别能量的坟墓当作没有看待就行了。

穴要暖(即藏风聚气),所选之穴要避风,尽量寻找没有风或风小的位置。墓穴之位置能有左龙右虎，后有靠山来龙，前有朝案，中有聚水明堂，就是暖气之地了。

尽量避免穴前有小沟而水流直去,成为牵牛水,导致后代损丁破财。

利用朝案及龙虎印木，依元运之衰旺来立旺山旺向。葬书所谓之乘生气也。

避免找墓前见水直流而出的位置，最好前面有低案，以关内气为佳。

不宜在主脉之两旁附近找墓穴，因两边位置多用焙土方法扩阔，使其有更多墓穴可卖。但须知两边焙土在雨水多之季节而下陷，容易有捞乱骨头之累。为人点地者不可大意疏忽。

因公墓大多以梯田形式开发,后排的墓地贴近山壁,易为淋头水或射穴水所害,后人易因此而伤丁,破财或患上奇证。

太近树木也不佳,因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。

要避开黄泉线度,因为收到黄泉水会退产伤人,决不可用。

不可取空亡线度,因为线度空亡会使后人败退。

碑石右上角裂缝有害二房,左上角裂缝有害长房,正中裂缝有害三房.

碑石或黄,损丁小口亡,至于如何分房同上断.

碑石或歪,官非即来.仕途为官者优验.

碑石或破,官运蹇塞,财禄即破.仕途为官者应速.

坟的四旁草木而坟上独无者,白蚁满棺

冢上独青苔,四旁无者,泉水满棺.

金井连洞,烛火不灭者为佳地难求.

龙风常栖(蛇为龙,蜂为凤)宫贵在即.

坟上草木茂盛,碑前上下石头干净如洗,元蜘蛛网等脏物者.必为人丁兴盛,富贵久远之坟.

忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：「气乘风则散。」在这情况下，墓位如何能聚气。

忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面，来龙之气受损。如新马师曾墓正犯以上两点，内外气皆不足，後人多争执。

忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木，导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响後人健康。

忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木，让泥沙虫蚁入侵骚扰先人。况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射，长期阴暗。

忌受尖形物体火煞冲射。如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑，其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。

忌对动土此等大凶煞。

忌左右龙虎无维护，包锁外气力不足。

墓位坐向配仙命卦(即先人亡者出生年份卦)，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。

大树遮阴，墓穴长年不见阳光，阴气重。大树的树根会抓破金塔或棺木，令泥水入骇骨。

墓穴侧旁为水喉，去水渠，墓穴长年受水浸，骇骨变黑，对後人有坏影响。

意识不佳，对先人不敬。

墓穴上泥土受行人及车辆力踏，泥土向下压着棺木，容易毁棺伤骇骨。

「葬经」之五不葬：

无草木山，童山不可葬；崩陷凿断山，断山不可葬；顽硬石板山，石山不可葬；单山孤脉，独山不可葬；过山不可葬。

廖金精六不葬：

莫取去水地；休寻剑脊龙；最忌凹风穴；尤嫌无案山；怕明堂跌；憎龙虎飞。

十不葬：

一不葬粗顽块石；二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头；五不葬神前庙後；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低软；十不葬龙虎尖头。

十贱地：

八风吹穴；朱雀消索；青龙飞去；水口分流；摆头挠尾；前後穿风；山飞水走；左右皆空；山崩山裂；有主无宾。

忌在横梁之下。

忌受正面或左右横贯风吹之风煞。

忌在灯光微弱阴暗，漆黑一片，毫无生气。

忌太近上落楼梯。因受往上层之楼梯气流冲激，而往下层楼梯是明堂下陷。

经曰：「明堂下陷，子孙愁。」

忌对正化宝炉。

忌在最底层，因很容易受潮湿或水浸，又忌在等同人体下阴之高度位置。

亦如坟场墓位一样，骨灰龛位坐向配仙命卦 ( 即先人亡者出生年份卦 )，宜坐吉向吉，次取坐凶向吉，坐山忌在流年最多凶煞方。

选择龛位层数，可按河图五字运配仙命卦。河图口诀：「一六共宗水，二七同道火，三八为朋木，四九为友金，五十共处土。」即是由最底层开始为第一层与第六层是水，第二及第七层属火，第三和第八层是木，第四及第九层

是金，第五及第十层是土。第十一层周而复始，依次序为水火木金土。仙命卦如是乾兑金卦宜取用第五，十，四，九等层数；如仙命是坎水卦宜用第一，六，四，九，等层数.

阴宅风水中的八方高耸

震宫高

震宫如有高峰皆起，此家中男必出文武二贵之人，武宫多出，但距坟30——80米最有效。

巽宫高

巽宫如有高峰皆起，似旗似鼓，其家女子中间，会出现女孩掌权或有功名。诗曰：巽宫高峰如旗鼓，起家女子胜丈夫。握有重权和功名，二十以后嫁远夫。

离宫高

离方属天目，如果高峰皆起，女子纵然主贵，家中会出现眼目之疾，如果高峰罩住坟身，家中将连续出现男女眼目之疾，甚至出瞎子，如果高峰挡住离方一半，会出现男性残缺眼。

坤宫高

坤宫如果现高峰，其家子女多富荣。如果高峰描眉样，出现戏称假正经。假如四方全无贵，纵有高峰也是空。女子无赖不讲理，一代一代管相公。

兑宫高

兑宫如果现高峰，少女貌美自身容。粉笔染尽满堂水，女扮男装提贵名。如果和东方高出相衬，少女贵不可言。

乾宫高

乾宫如有高峰皆起，如果山地其家当家男子老有重权，如果平原地带，乾宫高起，老父寿高。

诗曰：乾宫如果现高峰，起家男子老来红。寿活八十不算高，门内走出百岁翁。

坎宫高

坎宫如果现高峰，此坟长男必用功，没有功名也富贵，家中银钱数不清。

艮宫高

艮宫如果现高峰，其家必然出贵丁，高峰户丈县衙位，卦有旗角出公卿。如果是高地，不管坟向如何，四方在有害处其家也不会缺丁少孙。

阴宅风水中的八方路

艮方路

坟的艮放如果有路，距离为5米左右，坟主的后人会出强盗，成为贼子贼孙。路大要出匪首，路小出偷摸之人，妇女不干净偷情。诗曰：艮方有路不算强，男是强盗女做娼。

坎方路

坟的坎方有小路，或明或暗直通坟后，家中会陷凶连续，满堂受损，牛羊倒死。

诗曰：坎宫直路出夭亡，如果发叉更悲伤。喝药上吊年青死，有人乞丐在外乡。

乾方路

乾方如有路发叉，家中出吊死之人。是因为一条路为一条绳，两个路叉为两匹青麻，叫搓绳路。如果路不发叉，家中会出拐子和断腿之人。

兑方路

坟的兑方如有路直刺坟。二、四、六、八、十房中会连续出现少女暴死，如果路的形势宽大，儿女满堂受损，这叫短剑路。

诗曰：兑方短剑人口伤，剑剑滴血见红光，儿子必然外乡死，少女老母泪汪汪。

坤方路

坤方如果有路直射坟墓，坟的后人掌家的妇女有暴死。路如果打弯成弓形，在坟的坤方出现此形状，家中就不但出老母伤亡现象，还会出现妇女不正经，淫性败家风。

离方路

离方如果有路似见不见，隐隐约约叫做穿堂路，家中会出现少女逃婚，少男娶远方女子为妻。如果路成叉路形，家中男子多在离方找亲。

巽方路

巽方有路，对长女不利，如果是斜路，通向震方，对中男不利。

诗曰：巽方有路通正东，少年男子冷清清。不是早死便无妻，一生辛苦百事空。

震方路

震方有路，如刀剑形刺向坟墓，一、三、五、七、九、二、四、六、八、十房中中男受损。如果路窄死亡更惨，会出喝药、上吊、枪杀……

诗曰：震宫卦数名为雷，雷公闪降举神锤。震宫路来多凶险，必然中男吃尽亏。

阴宅风水中的八方洼陷

乾宫洼陷

坟的乾方不管坟向如何，只要在乾宫低洼存水，其家会出当家的男子早死，丢下孤儿寡母。

诗曰：乾宫如果现洼地，大水浸淋太苦情。女子哭她丈夫死，堂中缺少当家翁。

兑宫洼水

坟的兑宫洼水，而且是洼地一片，其家少女之人多灾多病，如果再有水塘出现，其家少女多患胸腹之病，久治不愈。

诗曰：兑方有坑将水停，水要停留血不通。女子多病与多难，四季用药在家中。

坤宫洼地

坤方有洼地之处，常年积水为母血镜，也为虎开口，主其家主妇早死早亡，如果是河流从坤宫流过无妨。

离方洼地

离方如过低洼，构成鱼鳞水，坑内高低不平浸向坟身，家中会出现男女秃子，无发之人，如果水深推拥不动，家中男女会出现麻子。

巽方洼陷

巽方如有洼地，其家会出现男女多灾多难，患胸腹之病。

诗曰：巽方洼陷卦为风，如遇洼坑更添风。男女少年要多病，出在奋房一三中。

震方洼地

震方出现洼地，家中男子多病，外死他乡，或在少年男女之中出现雷打死、车压死，如果洼地风面积太大，在百亩以上要满堂受损。

诗曰：震方洼风如汪塘，其家男子主重伤，寡妇坐在高堂里，一连几辈泪汪汪。

艮方洼地

艮方如果有洼风出现，为子孙山的失落，其家中必然人丁不旺，纵然有男子存在也必然是手脚不干净。

诗曰：宅墓若遇艮前水，必定家中出土匪，要看庄子兴不兴，看看东北地可丰。如果丰满人丁旺，如果挖风人丁空。

坎宫洼陷

坎宫如果有洼风，男子会出现头痛，脑膜炎、脑震荡等症，如大水汪洋，会出现外死外葬。

诗曰：坎宫如果水汪洋，其家女子多悲伤。河中捞出真男子，也有死在大外乡。

墓地风水一些特定词语的意思墓地风水一些特定词语的特点

缀杖

势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大斗，脱脉则犯冷。乃于息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。要四兽皆低，并不凌压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。

缀杖的特点

凡缀杖之法，以其来脉劲直，以杀气既脱之前，取生气已阑之后，脱脉二三尺正倒，仙杖大堆客土，长接高螳以续脉，此谓缀杖。葬后朝贫暮富;脉急黏穴用缀杖。缪希雍《葬经翼>中日：“劲势冲来不可回，到头急杀上崔巍，放棺脱杀乘生气，缀杖能令发似雷。”

穿杖

山长直体用截杖。如骑马脊，然气脉不住，直卸前去，于稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之栏煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。

穿杖的特点

凡截杖之法，来脉直泻而下，上既不住，下又凌压于稍弱处，气行血通之所，对中阑截取正，放棺如骑马，名截杖。真停正止，截得气住，富贵双全久远;然水本两分，初年未免小败，旋复兴隆也。缪希雍《葬经翼》中曰：“上雄直泻下凭陵，稍弱中间必有停;其法龙腰骑龙脊，仙机截杖是真经。”

没杖

形俯面饱用没杖。如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬天罡以误人。

没杖的特点

凡没杖之法，因乳头肥大圆满，必大开明堂，阔作茔基，凿金井于莹基之中心放棺，以葬与脉一线泯没，故日没杖。葬后人丁官爵悠长;乳大脉突用没杖。缪希雍《葬经翼》中曰：“乳肥面满脉微茫，法有开金取水方;阔大开莹中接气，酌量没杖始相当。”

离杖

脉甚急就龙虚粘日离，有如悬笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴，悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毡展席，遥对来脉，垒土浮口，高大为坟，便知聚气须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结，否则旺气未平，必主灾祸。

离杖的特点

凡离杖之法，龙脉雄急，却以脚下卸落平坡，或如金盘棋局，以乐应齐登，宜就平坡倒杖，脱本脉之急而浮迁，或取微凸之上;或在窝中略去二三尺土，高堆客土为坟后，出宽广之土，慎勿深掘;郭氏谓：坦夷宜深，涸燥宜浅，言定穴之浅深，非言地势也。缪希雍《葬经翼》中日：“势雄气猛峻无停，脱卸铺毡展席平;离脉就停中倒杖，如盆中正迭成坟。”

缩杖

脉甚急，就顶盖日缩，有如柱剑之聚环头者，谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱，本山低缠而脉短，打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之，使之乘气。要四兽全备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱，八风交吹。

缩杖的特点

凡缩杖之法，来脉缓而短，其脉冲奔在顶。百会之间，必发小突如鸡心状，以其融结上聚，宜缩入脑头正倒杖;凿开天庭放棺;故日：盖穴名缩杖，下后人财大旺，发福悠久。缪希雍《葬经翼》中日：“势短来徐上聚高，气藏百会产英豪;放棺凑紧当中截，缩入天庭不用饶。”

截杖

截杖的特点

对杖

上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扦，故曰对。盖居高则峻急，处卑则微软，乃于高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结，不然上泄下陡，难免土蚁之患。

对杖的特点

凡对杖之法，以脉直昂，忽然低下，居高则急，居卑则弱，上无停，下无平，两旁则不结，只于高低相接之所倒杖放棺，是为对杖。但高脉直张急杀未尽，虽龙真发福，不免成败有焉。缪希雍《葬经翼》中曰：“上直中平下忽低，刚柔顺逆两相宜;只堪对杖棺中正，发福须交吉半之。”

缩杖

缩杖的特点

逆杖

脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴，如龙势雄强，气脉急硬，饶减转跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。

逆杖的特点

凡逆杖之法，龙势雄长，气脉急硬;宜饶归一边逆倒杖。放棺而侧受，挫急势而归缓地，葬后发福甚骤。忌用顺杖、犯杖。缪希雍《葬经翼》中日：“急硬冲来气势雄，放棺切忌直当锋;气从耳入微斜受，逆杖饶偏始有功。”

顺杖

脉缓中落用顺杖以正受，谓之撞。穴如龙势软活，脉情逶迤，不藉饶减。凑脉葬吞，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也。要下砂逆关前案，特朝胎水，交结于前，大小横过锁断，作福必大。然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。

顺杖的特点

凡顺杖之法，遇龙势懒缓，脉微屈曲，方可用顺杖。正对入脉而下插，中顺来势以放棺，直施斗接之功，不借饶减之法，葬后发福绵长。缪希雍《葬经翼》中曰：“脉善雌穴用顺杖，脉善迢迢势软平，委蛇退卸似蛇行;气从脑入棺中正，顺杖仙机妙入神。”

风水中的截杖是什么意思风水中的对杖是什么意思

截杖

截杖的特点

对杖

对杖的特点

截去穴前多余之气即吐出之舌，以受穴位。此为截杖。

这种穴形的特征是：来脉两水夹出，一水横栏，呈长岗之形，左右虽为龙虎夹拱，却难包其长吐之舌。故立穴宜截去其多余之气，于“舌根”正中骑脊立穴。

在风水学中什么情况下适宜用“截杖”？

长舌犹如“本”字，去其竖画下部，即成“太”字。明十三陵之首的长陵，就用的是截杖，所截去的长舌（即史书所说的北坡），足有两里长。

龙脉雄急直泻，底下则软弱受凌，稍弱之中定有停缓。脉气亢旺，毡唇吐蛇，龙气所发。

应在血行气通，缓急刚柔之处，适中拦截，犹如骑马。吐长舌者，带煞气也，截杖则可斩截前方余气。

即龙之尽头，堂局不美，或不结穴，后节堂局完美生气凝结，则可骑龙截关。

杆后节龙，截断前去之余气（避开犯杖），这样立穴真气就能停聚融结，久远富贵。截去穴前吐出之气，砂头左右无包之杀。

后龙未结，前水横栏，两水夹出，气不他往，势如群羊见犬。双双回顾，后无劫鬼，前无飞官，一山长，众山短，玄武尽处为穴的。

脉气亢旺，上泄下泻，龙唇吐舌，骑龙截关。有诗为证：”上雄直泻下无凭，稍弱之间必见停。截杖龙腰骑马脊，初始小败终大成“。

将杖头对准前后左右，取其四势登对而中心受穴。在龙真穴正，四势和平，可是落脉却没有”窝、钳、乳、突“这些明显的地貌特征可资选择的山间小盆地，用窝杖等法比较困难，于是，堪舆家就只好将手杖对准前后左右心”天心十道“之法定穴，故名对杖。

风水学中什么情况下适宜用”对杖“？

龙脉直昂，上部挺直，中间停顿，下面突然跌低，此乃上无停，下无平，旁无结。

高处下穴，龙势峻急，低处落穴，脉气柔弱，无四象之形。

在中腰高低相接折中处，主峰尖端，左右辅弼，宾主有礼，前后左右四正有情，用天心十道裁定立穴。

在对杖山脉时，重在观察四势登对中正与否。虽真龙占穴可发福，但是山高气脉昂扬，不可脱尽急杀之气，难免成败交加，吉凶其半。

对着杖头紧指有情处，须祖宗俊拔、行度精俊、直来若奔。一水横拦，其止山停，四势平和，局正龙真，乃中心受穴也（与穿杖相似）。

上直下削，中部停板；天心定穴，四正登对。故曰：”上昂中平下削低，刚柔顺逆皆非宜。对杖宜用天心法，发福之时半凶吉“。

所谓倒杖，是指风水家用标杆确定穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法。

玉元子在《天宝经·葬法第一》说道：“阴阳二路若能明，倒杖应须一杖成，即识标杆深与浅，仍明后援也前迎，接迎若误验证为福，顺逆才差有废兴。”杖即标杆，倒杖之法，即于穴后水三分之处立一竿，以空前水三合之处立一竿，立绳牵系以为标准，然后以龙脉来势之低昂缓急逆顺，定穴之深浅、左右、前后。《葬经翼·倒杖总论》说道：“大较各因其入首星辰脉络，有其自然之势，顺适其情，不违其更者知生气所钟，因为棺以乘之，俾前后左右，合乎天然。”

风水家杖法有十二，曰：顺杖，逆杖，缩杖，缀杖，穿杖，离杖，没杖，对杖，开杖，截杖，顿杖，犯杖。前十者为吉法，后二者为凶法。杨筠松的《十二杖法》及缪希雍的《葬经翼·十二倒杖》均有图论，所述甚详。

“点穴”的穴形特点是什么点穴秘诀与点穴方法

点穴

点穴指择定安坟立宅之地。名为点穴者，谓其地当立于龙脉真气融聚的结穴之所。风水家认为，点穴是堪舆中最关键的一环，不可稍有闪失。《指南》云：“立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然，高低深浅如葬误，福变为灾起祸愆。”而且，真穴步位极小，尺寸不可更变，如果左右移易，则失其所在。

点穴的特点

要点得真穴，当如《葬经》所云：

“乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。”

“乘其所来”指的是辨明龙脉真气的来势行止，使脉不离穴，穴不离脉，细察其阴阳、强弱、顺逆、急缓、向背、生死、浮沉、虚实，来确定地点的前后左右，尺寸增减，达到内接生气，外扬秽气的目的;

“审其所废”，指的是形局入首自然之势，往往为人工所破坏，或牛羊践踏，或开垦种植，或修筑损益，或锄掘增减，使三分三合之势不复存，使蝉翼、金鱼之形不可得，真伪莫辨，于此则当以其龙真局正，水净砂明，观其前后左右之护卫，心目相度，酌量扦穴。

“择其所相”，相者辅也，指当观其蝉翼之护卫，三分三合之崎急平缓以定葬口之所在。

“避其所害”，谓避去死气以求生气，讲究阴阳、生死、大小、深浅、向背，求三吉，远六凶，避五不葬之山，十贫十贱之地。如此则能点得真穴而顺天命夺神功，得自然造化之灵秀。

喝形点穴法

面前兔子要回头，嘴翼看来由。

白鹤卸书口内裁，书案须作对。

凤凰展翼头正落，头上穴堪捉。

团凤之形难点穴，两翼看融结。

冲天凤形形势高，正穴下其骚。

更看饮水傍江河，穴在嘴头作。

飞凤出林须下顶，且要星辰正。

若然双凤去朝阳，点穴要知源。

卢鹚下水嘴足间，船案穴之南。

飞鼠泊壁穴宜高，又唤作皮包。

燕穴形势在山坡，入穴必生窝。

蜘蛛结网落平洋，穴任小峰傍。

虎形亦有数般看，须要堆肉案。

形如饿虎傍篱笆，下穴对牛羊。

猛虎出林插虎额，过江头上觅。

伏虎之形鼻内装，更年眼角旁。

渴虎饮泉头入水，口穴最为美。

雌雄相行下其雄，仔细认来龙。

假使跳墙身心直，天穴下来吉。

雌虎好安耳笼间，鼻口亦堪安。

坐虎咬尾穴在口，虎尾要环绕。

上山虎形粪门里，下山王字取。

黄龙过江尾要直，穴向角边觅。

蟠龙须要下龙头，龙尾要来朝。

龙吐珠时口内装，珠在面前岗。

黄龙戏珠不常有，须要龙开口。

亦有黄龙口吐珠，气穴可安居。

睡龙之形须枕耳，龙尾来关闭。

黄龙滚浪近田塘，穴在头尾上。

田腾叠叠浪痕深，识得值千金。

飞天龙形头向上，雷案为对将。

一似笑天龙一般，其**中安。

天虹灌水两头落，口内堪裁作。

渴龙饮水势如参，落穴在深潭。

惟有蛇形人易识，此禽无南北。

蛇形须要是生蛇，当面有蛤蟆。

黄蛇听蛤须耳穴，出洞王字是。

若然抢蛤穴在口，七寸也须有。

挂树蛇形七寸安，且要蛇头转。

粪门之穴上山蛇，下山脑珠也。

雄蛇赶蛤势如奔，七寸穴宜选。

乱蛇出草有玄微，拾长一短是。

龟形原也有数般，螺丝做前案。

出洞泛水王字穴，没泥鼻上住。

出水仰内葬，上山滴水上。

野猪过田穴在眼，更向耳边选。

若似饿猪来抄兜，鼻上看来由。

眠犬之形须似犬，乳穴堪裁剪。

雄犬吠雌莫相口，阴穴方为妙。

寒牛出洞且安额，更去解上裁。

犀牛望月看牛眼，拖车肩上选。

猫儿捕鼠眼更奇，鼠子前头企。

狮子抱球球上取，登穴看窝乳。

伏狮须要下狮头，毬子在前头。

笑天狮形口中穴，四畔山要遮。

坐狮只要下铃儿，明堂宜横广。

回狮咬尾体盘旋，好下口中间。

犁沙象形背高曲，其穴安眼目。

眠象牙关穴自然，左右要包缠。

野猪掬水穴蹊磽，双手水中招。

獭赶鲤鱼口生窝，也要近江河。

上水游鱼左右眼，唇上看深浅。

下水游鱼好下脐，更要看鱼尾。

张天海螺口内裁，莫将螺壳坏。

形如蚌蛤看口开，要要蛤心埋。

螃蟹夜游两眼迁，螺子在钳边。

蛤蟆额上穴情好，也要两手抱。

天蜞形穴只在角，蜈蚣面前泊。

蚯蚓如蛇用头穴，无穴头上掘。

蜈蚣作穴脑中珠，精巧世间无。

折角蜈蚣宜葬长，短处不堪装。

唯有顿旗须寻脚，地穴此中作。

展旗须要下旗心，令字值千金。

宝剑出匣露剑嘴，穴从嘴上取。

金盘落地仰天偃，只怕盘弦浅。

架上金盆也要深，懒垣何须寻。

弹弓作形生相巧，弹子窝心下。

棋盘形势下将军，棋子乱纷纷。

倒地旗形寻紫微，枕上穴无凝。

若是胡琴穴易插，绞子在头边。

木排形状形如掌，近在江弦边。

腰间正穴须排心，头也也堪寻。

教君细信剪刀股，穴在铰刀股。

绣针落地穴难捉，穿定眼中过。

金钗之形寻钗宝，头上穴最好。

壁上挂灯要屏障，穴在浅窝上。

插地金钗油腻穴，钗股生苞节。

一双玉筋织如荀，落在高山峻。

玉碗团团对面看，正穴在腰间。

一张楠机两脚开，骄足号天财。

倒地壶瓶须**，盘盏坟前俯。

厨柜平平一方土，点穴看垂乳。

王穴须教下锁铜，锁轮对前峰。

风吹罗带堂心穴。拾坟九不发。

更寻左右带头下，下得是仙迹。

照天蜡烛势更峻，穴在山之顶。

四畔罗城叠叠起，蜡烛在笼里。

风吹牡丹看花心，莲花穴同论。

天下万物说不尽，全凭眼力认。

临时相度几多般，说尽也难凭。

喝形点穴法要诀

喝形者，观形察势而赋其名也。形乃山峦之状，势乃峰峦起伏动态之恣，喝形理应远观其势，近看其形，须知移步換形，具其形态而名之。有形之山未必就有真龙穴的，凡喝形应尽察龙脉真假，穴之美恶。要龙穴砂水向均合法度方可喝之，盖因山川龙脉行度之情理变化莫测，穴情之隐显偏正不一，不可拘泥於一形一势，而失其山川变化之妙。

喝形就是依据龙穴山峦的基本形体特征，给所扦的穴位取一个恰当的名字，如嫦娥奔月、玉女献花、黄鹰捕鼠、仙鹤展翅、蜈蚣吐珠、黄龙岀海、犀牛望月等。星体是大地之子，穴晕是星体之窍，地师是寻“宝”之人，得“宝”后随你依宝之形态特征给它起一个相附的名子就是了。因形喝名多以自然事物而命名；如龙、虎、狮、象、蛇、龟、旗、鼓、胡芦、莲花、人等之形。喝动物之形有：黄龙出洞、灵猫捕鼠、灵蚌吐珠、狮子戏球、伏地金虎、飞天蜈蚣、灵龟顾子等；自然形象喝形有：仙人抚琴、玉女梳妆、银丝吊金钟、挂树金蛇等；人形者有：将军卸甲、仙人舞袖、仙人踢球、菩薩坐莲、真武打坐、醉翁倒地、美女献花等。

天星映照，地气行形，有什么样的地，即岀什么样的人，山川秀水皆由天地之气而化育，人在其间频得灵气化身而使然。山川地理，星之美恶，人之性情，刚柔善恶皆与天运地气秘切关联。杨公峦头“流星点穴”法多以形体断验与扦点。五行九星各具性体，因此据行分属，以形堪扦自有妙诀；如金星葬窝，水星葬泡，木星葬节，土星怀玉，土角流金等。如“仙人醉卧”穴歌云：“仙人醉卧有杯樽，里思屏觞两边分。当前更有仙某局，倒卧分明是黄昏。时人误作仙人看，须要当来见识真。此形豪富积千金，代代儿孙多醉兑。享福奇姬盈后院，好晏宾客贱黄金。”流星点穴多据形扦，如“仙人抚琴”形诀云：“仙人抚琴何处寻，面前只要有横琴。重重包裹无空缺，穴向仙人脐上扦。”流星点穴法，主要是依据五行星体（金木水火土五星体）和九星星体（贪巨禄文廉武破辅弼）的一些结穴规律而直接点穴的方法，就叫流星点穴。正是如此，才有留传点穴民歌：“一等地仙看星斗，二等地仙观水口，三等地仙满山走。”这里的“流星点穴”法，就是“看星斗点穴法”。

十登明确，穴斯真的

明堂登穴。（农历）

明堂，即穴前自然形成的缓坡或平地。龙虎内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂。明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、则真气不聚。小明堂宜紧凑，太空旷则气散；中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂容万马”即指此。

朝案登穴。

穴近前横抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正缓平、高低适中，高度以平胸为宜，弯环抱穴为吉；朝山以秀丽端庄为要。

水势登穴。

水之所趋，龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂。横过之水宜横抱穴前，对朝之水宜九曲八弯而来。

乐山登穴。

穴后所枕托之山即是乐山。乐山宜穴上可见，形喜尖、圆、方而秀丽。忌凌压穴星，忌歪斜不正，或奇形怪状。特别是横龙之局，无乐则无穴。乐山有特乐、借乐、虚乐之分，特乐最为吉祥。

鬼星登穴。

鬼星即穴后拖撑之山，横落偏斜之穴，穴后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结穴。乐山撞背而来结穴则无鬼星。

龙虎登穴。

穴左近前之山为龙，穴右近前之山为虎，统称为龙虎。龙宜略高，虎宜驯伏；右水来宜龙长，左水来宜虎长；龙虎是卫穴之山，龙虎应弯环抱穴而有情。龙虎及与砂有关的具体形状和吉凶将在“什么是砂”一讲中再细述。

缠护登穴。

真穴之四周必定有重重之山有情缠护之，缠护越多重，穴中生气越足，也就越贵。缠护之山应不远不近，不即不离，有如仆人在侍侯主人。

毡唇登穴

毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇。真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴，无毡唇即无穴。毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结作。

天心十道登穴

所谓天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来。后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺，呈十字正对，是真穴的标准格局。

分合登穴

即水之分合有序。穴两边有虾须水（八字水）送气脉下来，流到三叉尽处开口，上面有分，下面有合，是为阴阳0交度，真穴在矣。有分无合，阴阳未交，其止无真；有合无分，其来不真，皆为假穴。

怎么选墓地风水宝地不错坟地案山风水格局

出水口

出口水最好是弯环屈曲迂回深聚，要有罗星，游鱼，北辰，华表，捍门，龟蛇，狮象等兽星，关拦重叠守护水最吉。水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有离乾艮兑卦水则吉，坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种，公说公有理，婆说婆有理，出现极其混乱真假难分，一旦用上，就会给主人带有无穷的灾难，轻者破财病伤，重者家破人亡，所以风水学靠的是真材实学的本事，来不得半点虚假，否则会害人害已，危害社会，造成不可挽救的严重后果，总而言之，以上这些水法应验情度极低。

龙真穴正水错放，富贵不见面，富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰，可见水法的重要性，这就说明穴位放水的重要性，龙真穴正富贵地

看山先看水，有山无水休葬地，山管人丁水管财。水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水是非常重要的。

公共墓地如何看坟墓的风水宝地：

1.大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山；

2.左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低；

3.前方要有山向，要远；

4.中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马；

5.中间要有水系环绕。

“少祖山与父母山形势要浑雄大器，或秀丽端娤，来龙结穴处要背风向阳，且明堂宽敞平坦，水囗要关锁有情，势如干城，藏风聚气。总之要龙真穴的，吉水环抱有情，龙虎砂驯服拥护，立向要吉祥！但还要讲究的是：较量二十八星宿五行与线度五行要阴阳平衡，方才能达到生出俊秀人物，发财，催官，旺人丁的风水宝地之效用。”

建造坟墓时，首先要从选择墓地开始，墓地为阴，如果选择阳光总也照不到的地点，家运无法昌隆。要选择从早上到下午三点，阳光都能照耀的地方为吉。

要选择成直角的地方，才算吉地。

建造墓地要有界限，没有界限的坟墓很容易跟人发生纠纷。最理想的是建筑围墙，入口要在正中央，没有入口的坟墓，家运无法发展。

墓地的入口，朝向以南、东南为吉。

不要选有高压线经过的墓地，会家运衰败。

不要选择在山顶建坟墓，这样会因财产的纠纷，而给家人带来麻烦。太高的坟墓，也主家运没有发展。

不能选择附近有茂密深林的墓地，这样的风水会给家人带来疾病。

如坟墓附近愿意生杂草的，家人到草木生长的时期定期去清扫，否则家中会有人因为这而身体虚弱，到医院还看不出来得什么病，所以不要忽略。

有水从高处流过的墓地，是大凶的，家中会有你意想不到的灾祸发生，所以，选墓地时，必须要避免这种地形。

将军笔、将军案的风水格局

将军笔的案山，就像伸出三只手指头的样子，这种格局会出武将。

将军剑是指像双峰那样的案山，山形如两把剑锋矗立，这种格局会出武职人员。武将的位阶高于武职人员；所以将军笔的格局要比将军剑来得更为贵气。

法师笔、笔架山的风水格局（农历）

法师笔，顾名思义，山形就像法师掐指做法的样子，中间较长两边较短。这种格局，会出高道高僧或高士。笔架山会出文仕。

龟背的风水格局

龟背又称为太阴丘。这种格局会出中级公务员，也就是官吏。如超级富豪邵逸夫的别墅风水，就是典型的案山朱雀风水中的龟背风水。邵逸夫的富贵和长寿，多多少少也受了住宅旁龟山风水的熏染。

棋盘山的风水格局

这种格局包含了一些被命名为棋盘山、玉几山、符印山等等的小山。这些山的共通特征就是：山顶平坦如桌面。以这样的山作为案山，多半会出秀才、文人或富商；印山则是会出文人。

香炉案的风水格局

香炉山就是山顶两边高起、中间略凹，样子很像我们用石头挖出来的香炉。香炉案的地理适合盖庙，会发大财。

纱帽山的风水格局

以纱帽山作为案山，也是会出大官的风水。纱帽的形状有两种。

（1）明朝的官帽：特征是一大一小的两个泽园山头。阳明山下来的纱帽山，就是个标准的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的样子，则要到北投复兴的政战学校附近，从那里来看纱帽山，会最象明朝官帽。大概是因为有这样的风水，以前政战派的人马也最爱当官。

（2）宋朝的官帽：这也就是说，中间的山顶是个平台，两边山坡则是低而对称。像木栅动物园两旁有座柑仔山，那座山远远望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有许多教授在出任政府的高官。

旗山，顾名思义，就是山形就像一面三角旗的山脉。旗山是卧虎藏龙的风水宝地，在古代常常会孕育出保家卫国的武将，到现代，也就是会出现军官。

鼓山的风水风水格局

以鼓山做案山，会让人富甲一方。在历史上，在旗、鼓山下造就了历史三大谋臣之一，明朝开国元勋刘基和一代名将陈诚。奇绝的风水宝地，多半能让附近居住的人们顺风顺水，因此，选择住宅地址时，不凡看看周围的山山水水吧。

鼓山的风水风水格局

玉女峰的风水风水格局

玉女峰就是两座山对称，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封诰夫人。

玉女峰跟双峰形状相似，但所在的海拔则不同。双峰在山上，地势仍高，山势较为陡峭：在最高处的双峰，就归成了廉贞了。玉女峰则已到了平地，山势较为平缓。玉女峰的种类由小到大，按形态可以分为：飞燕山、凤仙（山）、貂禅（山）、西施山与贵妃山。

三台案的风水风水格局

三座山峰相连，叫做“三台”。案山呈现这样的形状，就是“三台案”，也称为“三仙台”。可分为以下几种：三座像是金钟状的山相连，会出将相。三座火形山相连，且高度差不多，这种格局会出大将军、威镇天下的人物，像三个平台摆在一起，这是最标准的三台案。

有个地方出了很多名人或名僧，这就是大家熟知的五台山。五台山的“五台”，就是五个齐高的平台山连在一起。其实一般只要有三台就很了不起了。

“三台案”的格局会出公卿将相、富商巨贾；无论凭钱财或借着武力，都能成为一方之霸。

琴案、卷帘案的风水风水格局

琴案是指案山有好几列，层峦叠翠，一条条山棱非常整齐，就像古筝琴弦一般的排列整齐。琴案层峦叠嶂，非常贵气。

卷帘案是指有好几座大山，这几座大山又有好几支山脚往外延伸，而这些山脚也像琴案般往山下延伸并列，就像窗帘打的布摺子一样，很规律地平行起伏，这就是“卷帘案”的格局。这叫做“贵压千官，出将入相”，是非常好的风水。

阴宅风水知识断墓碑看坟墓吉凶

墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害；中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀；下部破损考，主克应三、六、九房足部伤害。

不可以自然石（未经裁整）为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应不吉。

墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生者，主子孙久年病之克应。

墓碑色泽暗淡者，主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象。

墓碑倒陷、埋于土中者，主子孙家庭不和、杂乱，且易出癫狂（神经分裂）之人。

墓碑上有鸟禽在其上粪泄者，要马上清理干净，否则子孙会有头痛之克应。

墓碑全部变为暗黑色者，主子孙运程不顺遂，事业也会遭遇阻碍，劳心劳力。

墓碑折断成两、三块者，主子孙易有大血光之克应（墓碑上段为头部，中段为胸腹，下段为足部，后面为背部），那部位破裂，那部位即会有灾。

墓碑内部有凹陷、伤痕者，主子孙易有背部病疾或残废之人。

墓碑上有大斑点或大瑕疵时，主子孙易有长久病之克应。

墓碑顶部凹陷或破损者，主子孙有头部伤害或精神异常之人。

墓碑高短而横长者，主子孙较劳心劳力，不得清闲。

墓碑太过细长（高太长、横细）者，主子孙寿命较不长寿不吉。

墓碑下半部暗淡色者，主子孙肾脏易有疾病。上半部明亮，下半部暗淡者，主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运。

坟墓（墓龟）凹陷者，主伤女人。墓后裂伤者，主伤老人和女人。墓扶手裂伤，主伤小孩。墓碑裂损，主车祸、血光、损财。

坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视，成就不高。

坟墓终年不被阳光照到，而使墓地太过阴暗者，主子孙生病不断或有久年病人。

坟墓长年被水浸棺者，主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、好酒食之人。

坟墓外的树木高大，覆盖整个坟地者，主子孙有久病之人。

祖先坟墓被盗，而尸骨曝露，被野狗啃噬移位者，主子孙易有血光、凶祸。

坟墓上有插入竹杆、木条（好似一箭穿墓）者，主子孙易有血光、凶祸（插者也会有恶报）。

坟墓左右或前方有高大之墓地或建筑物者，主子孙运程不顺或有官讼是非。

有些人，因为战乱或贫穷，将祖先草草埋葬，无碑无坟者，主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成。

坟墓前方凹陷崩落，使坟地有摇摇欲坠之险象者，主子孙有血光、车祸、失足或坠楼之祸。

切除墓地树木时，若将树龄比丧家还大之树木，从根部切除，主切除者，家人会得急性病不吉（三十年以上树木最凶）。切除枝干细碎则无妨（要慢慢分十几次切除整株树木才吉）。

坟墓整个用水泥封密（不透土气）者，主父子分居（儿子分居或死亡）。

坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷，又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者，主于孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。

坟墓内程之排水口太大着，主不聚财和膀胱之症。排水孔被阻塞老，主耳病、目疾、妇女阴症。

坟墓前堆积砂士、砖块者，主子孙有肠胃病、腹胀或结石之疾。

坟墓被埋没，而有它坟又在上面置新坟者，主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面之新坟子孙，主家运不顺、灾疾不断。

坟墓四周围墙，而无留进出之日者，主子孙有官讼或牢狱之祸。

坟墓旁种植花朵竞放者，主子孙风流，易有桃花之应。

坟墓之土是火山灰或黑土者，主子孙身体欠佳，易有轻微残障之人。（墓士质地太差，同此论）。

坟墓周围树木高度比墓碑高一倍以上者，主子孙病灾不断，且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。坟墓上方有高压电通过者，主金钱会慢慢耗损（存不住钱财）。

坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉，主子孙个性怪异孤辟，社会适应不良之应。

坟墓被旁边之土石自然掩埋者，主孙有重病之祸。

坟墓建于人造陆地上，主财运不佳，两年内会有人死亡。

坟墓建于悬崖或水井旁，主子孙运程不顺、败财或有火灾之祸。

邻旁墓地较高，下雨时，雨水会流入本墓积水者，若自西方或北方流入，主妻子短命或生病。自东方或南方流入，主丈夫短命或生病。而该墓子孙亦主体弱多病。

坟墓建于山顶上者，主子孙败财，父亲早死或过继他人为养子不吉。

墓碑风化剥落而使碑文不清者，主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。

墓碑以花岗石（唐山石）**，取纹路均衡，米色微微透红者，为最上等之石材。观音石和澎湖石次之。另有一些高级石材，如星斗石、南非黑、意大利红宝石…：。等（贵不一定就是好）。应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质老，为上等之墓碑石材。

用红色之碑石不吉，主子孙家庭不和、易有桃花、凶祸。

花岗石墓碑下段有青苔、白苔者，主水满棺（有时会有活物）。下段暗污黑渍二寸左右，主棺内或金斗入泥士也。

花岗石墓碑呈紫赤浮光者，主棺内进水，易荫尸。上段有污渍黑点，主长房有灾。！中段有污渍黑点，主中房有灾，下段有污渍黑点，主少房有灾。

墓碑明亮洁净者，主子孙顺畅、财运佳（有龙纹、如意、花纹…三等吉纹更佳）。（农历）

墓碑中下段生青苔、白苔老，主棺内入水，易荫尸。墓碑上有污渍黑点或枯暗色泽者，皆主不利子孙、病疾较多（须参看地理峦头理气，综合论断）。

同一基石上，有二个墓碑以上（夫妻或其它人），主家庭易有二个主人（支配者），且易有轻微残障之子孙。

坟墓建于室内或石室中者，主子孙身体虚弱，易过继他人为养子，家中易有不为人知之秘密发生。

阴宅风水的八大富贵格局

老阳穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。

老阴穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。

太阳穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！

太阴穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！

中阳穴得位出煞局

坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。

中阴穴得位出煞局

坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！

少阳穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。

少阴穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！

阴宅风水教你如何辨别男女墓穴阴宅风水辨男女古墓口诀

男坟左边之土高于右

意思是指坟墓的左方泥土比右方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

男坟左边之草盛于右”

意思是指坟墓的左边泥土上所生长的小草，便比较坟墓右边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

草根白色直生

意思是指坟墓附近的小草的根部是白色，生长又是直生的，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

草头向东

意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指着东方，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

女坟右边之土高于左

意思是指坟墓的右方泥土比左方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

女坟右边之草盛于左

意思是指坟墓的右边泥土上所生长的小草，便比较坟墓左边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

草根黄色曲生

意思是指坟墓附近的小草的根部是黄色，生长又是弯曲的，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

草头向西

意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指着西方，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

坟上清秀，主子孙兴旺

如果坟墓附近的小草茂盛，满山清翠，则这个坟墓者的子孙的运程会很好的，且子孙繁盛。

坟上无草，主子孙贫穷

如果坟墓附近的没有小草，山似秃头，则这个坟墓者的子孙的运程会很坏的，且小孙单薄。

坟土如灰，主水滴成坑

坟墓附近泥土的颜色偏向灰而不是黄或红或五色，则坟墓便犯了水煞，子孙不单之单薄，可能更绝后呢！

古墓辩男女

男坟左边之土高于右，左边之草盛于右，草根白色直生，草头向东。

女坟右边之土高于左，右边之草盛于左，草根黑色曲生，草头向西。

坟上清秀，子孙见旺，坟上无草，子孙贫穷，坟土如灰，滴水成坑

阴宅风水的动静论

阴宅风水的聚散论

风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。

阴宅风水的向背论。风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。

阴宅风水的雌雄论

阴宅风水的强弱论

风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。

阴宅风水的顺逆论

风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的如何？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。

阴宅风水的生死论

阴宅风水的微著论

阴宅风水的分合论

阴宅风水的浮沉论

阴宅风水的浅深论

阴宅风水的饶减论

风水的饶减，饶咸者，言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。（广西百福堂）饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。

阴宅风水的趋避论

阴宅风水的裁成论

阴宅风水的感应论

看阴宅风水的方法有哪些

背山面水之地，永远是人们向往的灵地。作为先人的阴宅，当然是不二之选啦。但是作为活生生的人，也是**的安居之所。所以如果你在别人还没开发前，就已经选择把阴宅安设此地，就需要经常留意周边的风水。当受人开垦严重，就可能有自然损坏、山地崩塌现象，这些都是影响阴宅风水的。建议阴宅周围种上大树以作庇护。当然，如果地段无法补救，只能把阴宅迁移。

在第一点已经提到，好的风水地，阴宅，阳宅都适合选择。但是如果阴宅已经安置至此，阳宅就该远离该地段，否则阳宅风水不好，还会影响阴宅。尤其人们居住地会不定时的迁移，改变，越是靠近阴宅地段，阴宅附近的风水会受污染，还会阴阳交错，让彼此风水凌乱。阴宅的四周已开发成阳宅，阳气过重，会让逝世者不安稳，打扰逝世者的安乐。所以建议把阴宅迁移。

越是人烟稀少的地方，越有本身自然气息，也很适合阴宅的设立，人烟稀少也可以避免先人被打扰。但是就是因为没有人，才是真真正正没有被人开凿。土地肥沃，如果是背山面水，靠近水源，更适合耕种。所以为了以防阴宅不小心被别人开凿破坏阴宅风水，应该在阴宅周围开始变成耕地前，做好迁移的准备。

树木是很温顺的，只是爱吸收水分和阳光。平时它会是大家的庇护，可以为大家遮风挡雨，在炎热之时，给大家阴凉的绿荫。不过树木会成长，树木的成长也是可怕的，当它们的根陷入房子，那力量足以让房子倒塌。另外房子的天敌是白蚁，白蚁会侵蚀房屋。对于阴宅也有这样的说法，树根进墓，有白蚁进出，表示阴宅风水已经遭受破坏。这样的阴宅风水只能择日迁移。

阴宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。

如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。【这个是南北向】

如果是平原上的阴宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物来护卫【不可过高】，主要后面要高为好，左边可以有小的流水也为**。

在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。所以阴宅要避免在一些绝地上，否则子孙后代受损，所以不能埋在受风或受湿的地方，这样对子孙不利。

阴宅最忌周围高而所在地势低，这样对子孙健康不好，好的阴宅是不可以进水的，同时阴宅要有阴阳平衡原则；不可以在穷山恶水中，不可以在直面受风的地方。四；现代许多阴宅大多为公墓，一排排的摆放为多，那相对于阴宅来说；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎风水，其次再看单独的墓碑所在位置。在公墓里的阴宅，一般不建议在最左边或最右边，这样的话会造成青龙缺失或白虎缺失，都是不利风水的，其次还是要前面开阔后面高大为好。

如果照标准的阴宅风水，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，同时青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。但这种普通人无法了解，需要专业人士，有时方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里

破人阴宅祖坟必五代受殃

富人易招人嫉妒，这点可以理解，但是无论如何都好，不能破坏别人的祖坟，否则不但被迫者家破人亡，而且也会连累到自己的子孙后代。真实罪过！这个地主家现在可能人丁稀少，甚至面临灭绝。阴宅风水的奥妙，可以救人于水火，亦可杀人于无形。

阴宅风水破解方法

来龙气缓，虽结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。

伤饥龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。

擅穴来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。

扦木生芽来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。

墓碑的立法有两种，一种是阴碑立法与阳碑立法，立在尸灵前的为阳碑，立在尸灵后的为阴碑法，一般坐在龙腰上结穴与明堂归聚可立阴碑，一般群体墓地与在穴星侧面取穴或明堂散乱的取阳碑法。有的墓碑铡倒在一边去，可以每年清明节这一天去，把石碑修正。

破解阴宅风水具体措施

1、阴宅的东方、北方、东南方、西南方的峰峦低陷或受自然人为损坏严重或崩塌严重的，应在损坏方种上高大的树木来补救，无法补救的应迁葬为好。

2、阴宅的四周已开发成阳宅，四周必有粪池污染龙气，应把祖坟迁葬为好。

3、阴宅四周已成耕地的，也应迁移为上。

4、树根长进坟墓里，或进白蚁等都为不吉，这样的风水应起坟择日再葬。

5、阴宅是龙山为狮子、老虎等动物之地，墓葬不能用石灰、沙石或水泥结构，墓葬的坟堆不能用石灰、沙石。应把墓葬的坟尖露出，坡头用泥土结构。

阴宅格局风水攻略

阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！

龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。

阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴旺的大事情，而且不管这些后代子孙所处何地，不管你是在天涯海角还是在异国他乡，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响！阴宅与阳宅的概念不同，它有着比较多的特殊性！更由于各人的福缘不同，所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的！

阴宅风水分为山地风水及平洋风水，山地风水追求的是"天人合一，天人感应"。山地风水讲究的是形势和理气的**配合，形势方面必须是：以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。

理气方面必须是：以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。平洋风水更多的是理气配合，形势的要求是坐空向实。

平洋风水追求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。总之，阴宅风水的主要要素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。

阴宅八大格局风水

1 老阳穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。

2 老阴穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。

3 太阳穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！

4 太阴穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！

5 中阳穴得位出煞局

坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。

6 中阴穴得位出煞局

坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，

离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！

7 少阳穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。

8 少阴穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！

八山总论

乾山：

乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。

坎山：

坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。

离山：

离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。

艮山：

艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。

震山：

震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。

巽山：

巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。

坤山：

坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。

兑山：

兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。

龙脉吉凶辨

1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。

2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。

3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。

4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。

5、来龙气势如降龙，,水绕云从，这是大官葬地。

6、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。

7、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。

8、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。

9、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。

10、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。

11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。

12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。.

13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。

14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。

15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。

16、来龙气势如卧剑，这是子孙叛逆而被诛杀葬地。

17、来龙气势如仰刀，这是子孙因凶祸而逃散葬地。

阴宅风水中关于“水”的概念

来水：

站在穴前明堂观来水，来水要深长、屈曲，这样龙气才能旺盛，发福必悠久；

若来水直而短促，则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。

出水口：

出水口最好是弯环屈曲，迂回深聚；出水口要有罗星、游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关拦重叠守扶水口为最吉；

若出水口直流而急喘则凶。

朝水：

向穴前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫“朝水”，此水最吉；

若“朝水”直急、冲射、湍怒、有声则凶。

“九曲入明堂，当朝宰相。”

去水：

即是“穴前见水直流去，第一莫葬去水地，立见退家计”。

但是有山势关截高固、锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一“直流去”不为凶可发福，但发福必迟。

江水：

其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。

湖水：

湖水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。

溪涧水：

溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方，所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方，而且也是很吉的地方；

但是，若溪涧水直喘、太急、流而有声，则是不吉。

平田水：

平田水是水散田中，悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀，若有情朝穴，到堂融聚**；

若平田水无情，不到堂则无用。

沟渠水：

亦以屈曲、悠汇为吉；

如直急，摆撇，冲射，穿割，无情，则不吉。

池塘水：

池塘水是由地势周围之水聚集而成，若是生成的也是储禄的象征，穴前得之最吉；但不可填塞，如误堵塞，祸灾立应。

若人工开塘，一定要慎重，不要乱开伤残龙气，立招凶祸。

天池水：

天池水是指高山顶上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能称得上天池；天池水宜深、澄、清，完整的为最吉，极荣华富贵；

天池水若平浅，时有时无，干枯则不吉，天池苦一旦干枯即败。

注脉水：

注脉水是指湖水注于穴前的水，也叫“仰天湖”。

“天池水”是龙身上的水，注脉水是穴前所有；

此水要四季不枯，是真气融结的地方，我们在行山见到时要特别注意在此寻穴。

沮沼水：

是指遍山遍地常湿，看不见水，脚踏之鞋底皆湿，或是石山里常有湿汗，用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干。

这里是气衰脉散的地方，如人有病，血气不通，是无用之地，见此不要多费心机。

臭秽水：

是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨，浊脓，气味难闻的水，阻阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫恶、门户衰落，产业退失，家道不昌。

泥浆水：

常有泥浆水的地方，此地不吉，地脉疏漏，最为不吉；

主客死抛尸，人衰财散。多招痼疾。

乾流水：

是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，穴位就在水的左右贴近之处；

若穴下有乾流水，切忌直长倾斜，亦平缓方好。

合襟水：

上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水，叫“合襟水”。

脉来有分水引，脉止有合水界，合襟水构成“三分三合”的，是上吉之格局。

穴前后内界水隐微难见的叫“一分合”，这是审气脉定穴位之聚散，起止至龙虎所交；外界水分明，明堂定局势之聚散叫“二分合”；少祖至山水大会，叫“三分合”。

有分有合则是阴阳交济，雌雄交配，是真融结；有分无合，阴阳不和，雌雄不配是假融结，请注意审定。

元辰水：

元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水，不管是乾流、湿流，都属“元辰水”；

此水称之为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能泄漏，必须左右有砂关拦，使其屈曲为美；

还有，“元辰水”不能直去，直去则主初代不利；

元辰水必屈曲而出，主初年亦发，至吉；

如果元辰水直长，无砂拦截，不结地极节。

天心水：

穴前明堂正中处之水叫“天心水”。

天心水一定要融聚，叫“水聚天心”，主巨富，显贵；

若是此处的水穿堂直过就是“水破天心”，主财不聚，而且人丁稀少，水直穿是气不聚的表现，不能在此点穴。

古人云：“为人无子只因水破天心”。

还有界水临墓头，也叫“水破天心”。

所以，天心水也一定要弯环、屈曲、融聚。

真应水：

指在穴前的“泉水”，应证真龙之融结。这是好龙旺盛，结穴后秀气不尽，溢发为泉，应找的真穴。

真应水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声，符合以上条件，必有大贵之地，一定要细心寻找不要错过机会。

禄储水：

指水之融注。

比如福禄的积累。在穴前、穴后或穴之左右，或在水口间，有深议融聚之潭、湖、池、沼、塘，或诸水聚会处是也，但要深大，不涸为美，主厚禄，积储巨富，悠久不衰。

阴宅风水为何能福荫子孙后代

一问抱养及僧道嗣续疑龙如何？

问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继。与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。却将僧道并抱养，辩论如何同已子。此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川钟秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此谁为主，即随香火降人身。古人当有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了把事严，四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。山州秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵。山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。古人接花接果义，与此榴参非与是。后母却荫前母兄，前母亦荫后母儿。只缘受恩与受养，如同所生并同气。以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。

二问公位疑龙如何？

问公如伺分公位？父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳日夜长，悴者日就枯搞形。此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。心有爱憎死却无，地有肥确此近似。东根肥即东枝荣，西枝挠云西枝瘁。要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起？请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈。艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍。坤为地母西南位，长女东南中午地。兑为少女在西方，此是乾坤男妇位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。中子后龙中女向，自有次第堪推详。爱自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。震为长子起春官，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居良。少居居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与长男同共说。八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。

三问公位盛衰疑龙如何？

问君主位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。此理如何合辨明，时师谬以水宫折。不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。代代长盛者无他，后来接续得吉多。衰者后来无救助，年深气歇渐消磨，凡言公位勿固执，先看其人数代祖。新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。如是之家世世昌，福禄未艾不可量。是真不必问大小，积小成大最为妙。是者一坟非者多，纸有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，譬如众水成江河。岂无一穴分公位，不取众坟参合议。大地难得小易求，积累不已成山丘。众坟合力却成大，人说小地生公候。那堪大地有数穴，世世公候不休歇。几观巨室著姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骆骥千里进一日，驽马十驾亦追至。图大不得且思次，此事当为知者议。

四问阳宅阴宅疑龙如何？

问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙。**若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹。大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。

五问阳宅阳地大小如何？

问君阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论已分明无别说。要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。

六问主客山疑龙如何？

问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上见主山好，主山上见客山端，此处如何辨宾主，只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。

七问形真假疑龙如何？

问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为于上忽生干，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡分形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。本山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虎花。或是娱蛤出面来，亦有烛级为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是宾虎无关屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。

八问干作枝衰疑龙如何？

问君前经论贵贱，上是候藩次州县。干龙多是生王候，枝作干龙亦藩衍。此说分明尚有疑，试举一说为君辨。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未气自随。胡为上作下必歇，赤有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上未作干后作，于长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。

九问穴有花假疑龙如何？

问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。

十问博换疑龙如何？

问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百 .里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。

阴宅风水二十四山葬法

担伞

来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。

正葬

来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真气，培高垒，向对中应为的，半纪之间，富贵双全。

打开

太阳顽金无纹浪，领打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发须迟而绵远不败。

悬棺来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。

垒坟

来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井，浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。

大小剜蓝

来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，用之可也。

马鬣封

来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴，不可深开钳扩，金骨浅安井内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。

回龙顾祖

龙势急硬。过头峡，生转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。

骑龙

龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。

拿扯

来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。

停驿

来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法裁剪，自有妙理。

斗斧

真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。

担凹

龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深，吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去为凶，此天财相似也。

抱儿

来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。

阴宅风水--吞下

其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。

吐葬

来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。

浮葬

其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。

沉葬

来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之；四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。

阴宅风水--牵牛

土星行龙结穴，入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理，人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。

就饱

伤饥

龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。

擅穴

来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。

扦木生芽

来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。

牵弓

来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力，极为至理，务要前案弯如张弓方吉，反弓便凶。

阴宅点穴法之证穴法

朝山证穴

当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：(1)看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离上；(2)取近案为准(3)案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋，“外洋千重，不如近身一案”。

明堂证穴

对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有**亦须弃置。

小明堂：于园晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为尖穴。

中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会，否则失消纳顺畅之机。

大明堂：在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。

水势证穴

山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以“得水为上”，杨公说。弋看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱湾湾，有穴分明在此间”。

所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城园抱有情，则便如穴．立居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长。局势顺，则穴宜低，此是水势定穴之弋法。

乐山证穴

所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟：顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。

枕乐山之法如下：乐山在左，则穴在左，乐山右，则穴居右，乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山，可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。

如果乐山高大压穴，就左山压穴。则穴居右，右山压穴，则穴居左。前山压穴，则穴归后，后山**，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。

鬼星证穴

其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园此都在穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。

横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法测如下：

鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。立穴不能有偏差，否则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。

龙虎证穴

龙虎证穴法，主要是讲虎龙的护从，曲手之好坏，强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙。虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。

龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龙虎皆有情。不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。

缠护证穴

缠护比喻贵人和侍卫的关系。既然是侍卫，就可敢随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以护在此，穴也在此，立缠存此，其穴于此，实质上是指护送之砂．多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，穴位就越真，另外还要注意，地如有三塔、两塔者，当以送山定之，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。

唇毯证穴

唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说：

贵龙落处行毯褥，毡褥之龙富贵局。

问君毯褥如何分?穴下有坪如鳖裙。

譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。

真龙到穴有实褥，便是技龙边富足。

天心十道证穴。

即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否。天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹目峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。

分合证实。

我们在点穴时，首先看：(1)有否八字水分流；(2)大八字内又有小八字水：(3)两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合：则是阴阳不交。穴是假穴，三分三合是点穴之秘要诀。

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