本文简介：易学三大脉络，就是易经自古以来的三个发展方向，阴阳易、黄老易和儒家易。 第一阴阳易，从伏羲、神农、文王古易出发，注重阴阳卜筮。战国荟聚成阴阳家，汉代演化成象数易，宋代催生出图数易。星象风水、占卜算卦之类，均可纳入阴阳易。 第二黄老易，是从黄帝出发，对天地人的认知已经较为成熟，后又经由老子阐发，遂演化为黄老易。涉及易、医、道、养生修炼之法。各类道家经典、医药法术、炼丹养生，均可算进此脉。
易学三大脉络，就是易经自古以来的三个发展方向，阴阳易、黄老易和儒家易。第一阴阳易，从伏羲、神农、文王古易出发，注重阴阳卜筮。战国荟聚成阴阳家，汉代演化成象数易，宋代催生出图数易。星象风水、占卜算卦之类，均可纳入阴阳易。第二黄老易，是从黄帝出发，对天地人的认知已经较为成熟，后又经由老子阐发，遂演化为黄老易。涉及易、医、道、养生修炼之法。各类道家经典、医药法术、炼丹养生，均可算进此脉。第三儒家易，尧舜到孔子的易，注重对社会和人文的思考，和儒家理义绑定较深。这三大脉络互相影响，三者摩荡造就了易学的精彩纷呈。先秦时，阴阳易最受重视，从上古巫、史、卜、祝的社会地位就能看出一二。即便战国时期，阴阳家的咖位也相当显赫。五德终始说的作者邹衍出访他国，国君亲自迎接，燕昭王甚至抱着扫帚扫地恭迎。这待遇，同时期的孟子可远远比不上。（《史记·孟荀列传》：“是以驺子重於齐。適梁，惠王郊迎，执宾主之礼。適赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之”）秦皇、汉武之间，前有焚书坑儒而百家腰折，后有无为而治而百家复苏。黄老、阴阳、儒门易都有发展。但自董仲舒提出天人感应后，阴阳易大兴。不久孟喜得战国阴阳家书，创立象数易。再经焦延寿、京房发扬，象数易和天人之学绑定，在西汉中后期成为国家正统思潮。历史书上说“独尊儒术”，其实这时的儒术与后世儒学完全是两种概念，更像是神学和象数术数在主导儒学。汉末“苍天已死”之后，天人学说走下正统，从此再也没有回归。阴阳象数易零落，散入各类术数中。曹魏正始年代起，少年王弼为代表的魏晋玄学易兴起。现在常用“玄学”来形容各类术数，但魏晋玄学家其实倾向排斥象数术数，他们更崇尚老、庄、易三玄义理阐发。玄学易贯穿七百年，由魏晋隋唐到宋初。宋代易学，花开两朵，各表一枝。一是融合阴阳、黄老的图数易闪亮登场，为后世带来了高深莫测的易图、易数。一是儒家理学易修成正果，以程朱理学的形式统治正统七百多年。纵观上下五千年。汉代之前，阴阳易为主。宋代之后，儒学易为主。黄老易在其中起转承接。我所总结的易学四大流派，正是基于这一逻辑。
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