本文简介：在李后启著的《八字精析》一书中，提出：格局、神煞、十干生旺死绝、纳音五行、命宫、胎元，为命理学者的障碍，为影响学习掌握命理学的五大迷宫，因其不合理，或无用而应废除。 这种说法是认识上的精到而去伪存真？还是理论缺乏、认识不够？我的看法显然是后者。 古人学术多有隐晦不明的一面，以致于一些好的学术让后人难以认识掌握，这是古人欠缺的一面，但是古人极重声誉，决不会象现代一些人不懂装懂，一知半解而乱说乱写
这种说法是认识上的精到而去伪存真？还是理论缺乏、认识不够？我的看法显然是后者。
古人学术多有隐晦不明的一面，以致于一些好的学术让后人难以认识掌握，这是古人欠缺的一面，但是古人极重声誉，决不会象现代一些人不懂装懂，一知半解而乱说乱写。这是古人的优点。上面提到的五大迷宫的内容，其正确可用性，我这理不需引经引据去说明，只用道理来说明。
首先肯定，格局、神煞、十干生旺死绝、纳音五行、命宫、胎元，是命理学中的重要内容，没有或不懂，就不可能会论命，至所以说无用，只是其认识不足。
通预测术的人都应有这种基础认识，中国所有的以易学为理论基础的预测方法都有明显的天文背景。离开天文，就没有了易经，更没有任何预测术。十天干有十天干的天文景象，十二支有十二支的地理状况，六十四卦有六十四卦的节候反映。我们所知的天干地支，有其本质规定与使用方法，不只是其中的生克刑冲。就是生克刑冲，不明其中道理，也难把握使用。干支的真实性质及运用方法，详见《天干地支》。
古今命理学家，无不重视月令。月令是衡量其他五行旺衰、作用的主要依据。格局中月令藏物明透，为当令成象，为一种景象，一种主框架。这个框架表示了一种成形状况，也为一个时气的主要印记。为基本因素，永远存在。传统方法中说清浊、阴阳从何而谈？比较的依据是什么？当然是格局类象。虽然说不用格局也能算命，也有用日干支一柱就能算命，但毕竟不是能把握命局主体的方法。你即使算准别人命局中一两件事，有什么极积意义？别人结你钱，请你算命，你能帮助别人什么呢？能起什么好作用？所以，必须从格局类象与命理风水上着手，才能真正让人起到一定的趋吉避凶的作用。
从诸多现代命学者著作中可见，他们不知天干地支为何物，也不知道怎么用。他们知道五行生克，却不知五行的真实内容。他们知道干支生克，却不知道干支的天文背景，知道干支生克吉凶，却不知吉凶来自自然吉凶与人类社会的类比。总之，一句话，十干生旺死绝表是十分精准的推命功用表，其中一丝无误，只是有的人不懂其意，不会用而已。详情见我所著《八字》之《天干地支》中之论。
关于纳音五行，在其他学者著作中也见提及，认为其来源不清，纳音五行之用法，也说不清。其实，纳音五行是大衍数减去先天范围数，除五后得河图五行数后，河图数所生为纳音五行。大家知道论命有神数，有河洛数理，有范围数等上乘学术，而不是干支生克，这种类象模糊的皮毛学术，而这种类象学术，却又没有果老星宗，紫微论命来的直观，还有其卦气相交后之变化性的洪范五行。
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