《神宝经》宋·谢和卿（字珏斋号玉元子）江西虔州人士（今江西赣州章贡）
原文：皇天本无二道，下民眩惑于多岐。圣人安有两心，末学浸淫于别派。
注：先贤痛斥门派之争，风水之道本源自一家、千理万理只有一真理，哪有那么多派别之争呢！而普通人多因众多的派别学说而受其迷惑，不知以何学说为准。而聪明人仅以真理为据，不会人云亦云的沉迷于各个派别的学说，全部学习而好米坏米一起煮，煮成一锅坏粥。
原文：尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘而定向坐，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调絃，刻舟求剑。承讹接舛，析绪分端。
注：先贤感叹风水派别之多，真伪难辨。而伪学却是头头是道、夸夸其谈，吹的神乎其神，如当今风水学一样：真的不行、伪者横行，真者已被伪学所淹没矣！若能得一真诀实乃如砂中取珠。
原文：今欲统三才而返于一元，合二气而归于太极。着为妙诀，令达士见之心开，洩尽天机，使邪术闻之胆裂。卜其宅兆，宜尔室家，副仁人孝子之用心，俾后嗣先宗而共永。术能易得，道不虚行。山灵妒此书之存，须防六丁下取；神物恐斯道之失，岂无万圣同呵。理实有之，言岂诬矣。
注：鉴于上述原因，先贤为拨乱反正，正本清源，作《神宝经》以供天下仁人孝子避旁门左道而入正途。
原文：或谓山冤无口，诉求生气凝结恐难凭。岂知人智有眼，观验土色丰腴而可证。
注：此句为通俗语，可直译。
原文：石山偏宜土穴，冲和定见红黄。石穴出自土山，温润仍分紫白。也有石山石穴，必须柔脆可锄。柔脆即温润。能无土穴土山，但取精强为美。土不宜太润。土穴似土而非土，纹理紧密。即精强之谓。石穴似石而非石，颜色鲜明。即柔脆之谓。此为柔里鑽坚，韧中点脆。
注：石山结土穴、土山结石穴为识穴之常识，同则求异、通则求特为阴阳之最根本之辨也。但穴心之特异之状当明之。此段当细细品味，不离阴阳的去分析定能有所领悟。
原文：支龙多生小石，剖之必有异纹。垄穴或出平尖，锄之要无烟墨。是故顽硬者，生气不蓄。鬆散者，真阳不居。
注：此处“支龙“应该是笔误，“山龙”较为贴切原意，即土山石穴，其石必有异纹可证。石山土穴，其土必细嫩可锄。如见顽麤之石，飞烟迸火者，则凶。穴内土贵冲和，既不要顽硬，又不要太过鬆散。独阳、独阴者生气所不钟也。
原文：舌尖堪下莫伤脣。伤脣则太卑失穴。齿罅可扦休近骨。近骨则太高伤龙。鸡胸切玉，须明老嫩交襟。鸠尾裁肪，要识刚柔界限。
注：此句为穴法之精髓，穴心之精莫如是。鸠尾裁肪比喻之非常精妙也，穴心处当明：阴阳、老嫩、缓急、刚柔等等。在阴阳相交处即为穴心，离此则偏矣！！！
原文：既已明其的当，可无裁剪之能？倘然作用参差，难致和平之福。毫釐之谬如隔万山。尺寸之违便同千里。阳舒阴惨，义须谨于吸嘘。夫弱妇强，法当严于正架。覆掌仰掌，以别阴阳。明毬暗毬，以分强弱。
注：重申穴心之点的重要性，偏离穴心则福力大减、甚至无福有祸。穴心之处的微妙、穴心之精此句以明矣。形如覆掌，阴也，如仰掌，阳也。此句为穴位处阴阳之举例。
原文：先施倒杖，次卓竖竿。三合三分，见穴土乘金之义。两片两翼，察相水印木之情。灰中线之微茫，毡里髦之彷彿。
注：此为证穴之常识也，识脉认气之形象比喻，只可意会不可言传，依山川性情立向也。何为“倒杖”能明者极少，很多“大师”对其解释的千奇百怪不知离杨公本意错到哪去了。
原文：左乘右接，须防翻斗斧头。后缩前伸，切忌凿伤钗股。双脉求短股，若情不顺，理合从权。仍观上下之分龙滴水，向背之接气迎堂。十字天心，匪夫妇不配之十字。水抱尖圆，多错认作穴前界土。气分互换，常误称为坐下交襟。故葬腹者，多伤胸。扦鼻者，竟凿脑。上下台盘角，阴来阳受为凭。上锹下角者为弱。上角下锹者为强。
注：此句为穴心之前后左右定位时须注意的情况举例。总之：穴心不可去生挨死、阴差阳错、十字天心对称方得穴心。若贪其堂局、来水、山峰则易偏离矣！
原文：盖阴阳之分，乃有前缩之异。仍审隆鬣察脉之法，此为平坡拟穴之规。孤阳无分或穴正，可接脉而界流。寡阴无合倘龙真，但凿池而会气。阴脉理宜凑入奈性急，亦宜避煞而扦。阳龙义合避簷，缘性宽，只得斗毬而下。生龟尾急，去则伤龙。死鳖背平，扦则伤穴。
注：此段精论穴心之精，须合阴阳、明生煞方能挨生弃死。
原文：窝穴宜深更宜浅，天机切要心明。乳情宜下又宜高，祕诀全凭眼力。阴龙性急，自然无拂顶之堂。阳脉性宽，亦或有穿耳之局。或也法当倚撞，倘焉情在盖粘。理合凑急，粘宽不烦人力。义当挨生，出死总合天然。
注：此段论穴法之吞、吐、沉、浮。深浅程度是葬法之关键，太浅了不得气、太深了则破穴矣!当谨慎万分，否则功亏一篑。
原文：月角龟肩，多向偏中求正。竹篙鎗竿，定从险里求安。或堂长而脱杀水中，倘局顺而情归正处。凿蛇头者神死。破蟹壳者伤黄。故多下于两眸，或只扦于七寸。若使神在王字，气聚沬中。何妨触类行权，随机应变。
注：此段精论呼形喝象之点穴穴心之注意事项，举一反三之列。（此处不得不提到呼形喝象的问题，关于呼形喝象的最重要作用在于上述论点即点穴论点、第二是造作法时当注意的一些问题。可悲的是一些不明就里的时师为得到东家之信任而哗众取宠、故作神秘而大肆乱喝指鹿为马，说的越生动越得东家欢心，红包也就越大，而东家亦喜欢那些胡言乱语之徒的造作，实为可悲、可叹！）
原文：学者当精于格物审于致知。一理纔通皎若秋空之月。万疑顿释涣如春冶之冰。体用充周显微洞贯，存之在我，应之在彼。妙夺神功，知窥天巧。
注：先贤在此段再次棒喝有志于学风水堪舆术的仁人孝子当精益求精，得正法而去疑问、求真知而弃伪术，为自己、为他人造福时才能心中有凭据，才能上应天时下应地运而应人矣。
原文：不问阴阳向坐，板脚定对蛤尖。要知深浅高低，穴底但平涡里。合襟气会垄乳，得之至沉。寿带水交支皮，用兮伤浅。浅深交度当思洩去之基。或年深积流而无据，或岁久戕贼而难凭。切要精详，毋事卤。
注：此段为穴心位置、深浅程度的补充，特别说明有些穴心由于岁月的洗礼、人为的锄动等因素而使穴心难辨时更须谨慎周祥不得潦草点穴。
原文：别有龙藏水底，穴隐石间。穷变化之难量，岂愚夫之可测。贴嵴平头脉短，故当插入而扦。窝钳起顶气长，拟用粘宽而下。上分有嵴，嵴垄成个字，见脉路之分明。下合有涡，涡现作三义，验堂情之的确。朱雀未正情，合取于局之停匀。元武垂长，法当求其脉之止会。是以左来者，穴居右畔。右来者，坟在左边。若还正到长来，却去中心正下。
注：此段论怪穴之辨，以及怪穴的点穴之法。很多真龙结穴往往不入俗眼、有些更是丑陋无比，时师往往视若不见，岂不知：真穴之怪而见怪不怪、假穴之美而一失全贱。
原文：顺逆，只是阴阳二字别名。三阳从地起为逆，三阴自天降为顺。阳脉为逆，阴脉为顺。与他处顺逆又不同。左来右下，全凭右臂拦龙。右到左扦，必藉左砂关虎。是以门户渗漏者气散。牆垣凹陷者风寒。或损高而益低，或截长而补短。穴贪朝来之水，切防刺胁刳肠。案求逼近之山，最忌压头障眼。
注：此段论砂水之阴阳、堂局之阴阳，穴心之处必须合乎上述阴阳，阴阳得法天心即准。穴心之天心、堂局之天心、砂水之天心都必须符合法度，若有一失则不得法、不得穴心。
原文：盖穴宜取高下，须求蝉翼分明。粘龙不怕低扦，必验虾鬚界合。低防失脉，高忌露风。空手锄头，见兄弟尊卑之分。临头割脚，知胞胎真假之情。硬垄大，多是块然不结。软肩弱颈，巧从侧处藏机。
注：此段论四大穴法之精，明此法者一观即明。
原文：故有鼠子转皮，奇形借脉。脉情不顺，面前慎弗贪峰。宾礼虽亲，脚下当防倒屣。斜到正扦取局，正来侧下迎堂。侧龙直下，但取交金。直脉侧扦，翻成横圹。穴凹必须平正。背单但要乳长。鬼还气以为奇。劫有情而反吉。后循脉气，休教丝线离针。前接堂情，无使夫妻反目。屈曲但寻转变，高低切看来情。水里人眠，勿使襟裾沾湿。壁间灯挂，莫令裀褥倾油。桥流水不流，为脉法之真机。水过山不过，乃穴情之妙处。
注：此段承上段之举例。
原文：顺砂过穴未言凶，尖杀藏锋反为吉。龙真穴的，始可论土色之精奇。堂舛砂讹，更莫问穴情之朕兆。水流生旺，但可用于砖头。穴泥星辰，岂能移其板脚。顺流扦平水，要堂局关锁，以固真气。逆穴作高坟，宜龙虎开张，以纳来情。或为人之所同，不似我之所独。背后捲空仰瓦，败自天来。面前反趫斜飞，气随形荡。星辰无化气，全凭融结之精神。
注：此段精妙论堂局砂水的一些反常现象，即怪穴之砂水之怪象的举例。但无论如何怪只要龙真、穴的、脉来、气到则可留心之，若无则不必劳心。原文：作用有神功，要得裁剪之手段。变凶为吉，点铁成金。
《至宝经》宋·胡矮仙 虔州人士（今江西瑞金）
叶之图形，最值要明，口教心授，肝胆相照，全凭箕法，方有发越，不明笄法，葬了不发，当浅而深，人绝而吟，当深而浅，富贵难见，合远而近，灾祸立至，合近而远，绝人除迹，葬着深浅，贵若万金，葬合远近，大富大贵，作此叶图，心传秘密。
阴叶到头之图 山面属阳入穴属阴。经曰阳来阴受是也。阳中之阴乃窝中之突，此叶左右文理有片阴片阳，入体有纯阴纯阳，有半阴半阳，有八分阴二分阳者。故立穴忌近缩，当远二三尺，不宜伤球，锄破即伤龙，脱气即伤穴，要就球檐下插入些子二三尺，深浅得宜方好。七仙俗谕云：阴叶如男子，一身属阳，独玉茎属阴，显而有形迹，生气发育在外，球檐如之，不可伤动。
阳叶到头之图 山面体属阴，入穴属阳。经曰阴来阳捉是也。阴中之阳乃突中之窝，此叶左右文理有片阴片阳，有纯阴纯阳，有八分阳二分阴者。即是突中间微窝，不宜远，宜缩入二三尺方得气，脱气即伤穴，故窝穴无球檐不显而隐。七仙俗谕云：阳叶似妇人，生门属阳，隐而不露，其生气发育在内，故宜深，缩入二三尺方得冲和之气。
砂法急见，此乃龙虎二砂，非朝对砂也。山水关拦，富贵千般，山环水回，富贵即来，左右相迎，朱紫盈庭，砂若相送，公侯衮衮，左朝右揖，子孙蛰蛰，左右相伤，必主藏亡，砂窜过墙，必害儿孙，砂斜水斜，不得荣华，砂直水直，离乡缺食，砂随水走，地不长久，砂若尖长，未足为良，三重来抱，千年可保，砂若起拳，富贵双全，砂若带曜，伸笏舞袖，龙贵入朝，官亦太守，左如龙蓝，朱紫朝端，右虎伏，千仓万库，五凶三吉，方位准的。
水法急见 土牛一动，其地无用。水如眠弓，富贵丰隆。水如玉带，登科发解。水来湾环，朱紫朝端。去若之玄，朱紫朝天。随龙水到，公孙偕老。缠龙水会，福禄最大。揖过墙前，龟鹤齐年。水绕七星，学仙上升。水远猪头，神明堪求。水如幡带，仙佛世界。吉方入水，官居实职。水如掣雷，盗贼立见。来若生蛇，富贵荣华。水若一反，卖尽田产。水若朝墙，福荫儿孙。
倒杖三十论诗总要纲目歌
葬法真机有几多，先师不肯与玄歌。有人会得阴阳诀，便是杨公复出磨。阴阳二字乃葬法之真机，学者若能洞达二字之义，则地理之能事毕矣。淮杨公之复世亦不外乎是。
总要章第一
地理千经万卷机，阴阳二字少人知。
仙人妙诀无多语，口口相传腹记之。
自古仙人藏秘诀，于今小子露玄微。
得法得文并得诀，详在其中三十诗。
地理虽有千经万卷之多，亦不出乎阴阳二字之义。故天之象覆，名之曰阳。地之象仰，名之曰阴。在人之夫妇，其象亦因之而已矣。在地理之说，地气上升为阳，天气下降为阴。故有阴阳之分，刚柔之别。故杨公云：阳来阴受，阴来阳捉。又，邵子云：立地之道，刚柔尽之矣。乃合一阴一阳之道，反此则生生之道息矣。今泄地理之真机，发阴阳之玄妙，其千经万卷之义，一一包含总括，悉具于三十之诗，学者宜玩索而有得焉。
倒杖章第二 阴阳倒杖 阴阳倒杖若能明，开井放茔立葬绳。要识准标深与浅，休抛后接与前迎。接迎若误难荣旺，顺逆如差有废兴。学者能明饶减法，先从脉路认来情。上言阴阳二字及地理之极机也，此言倒杖一诀，发阴阳之妙用也。故倒杖之法，入手处先立一标准，次于明堂合水处立一标准，将绳牵定，以后接前迎之。趋舍饶减者，挨借之法，放送生死之理，看其何边长，何边短，将棺枕居短处一十分，则倒杖放棺，准绳饶减之道定矣。否则饶减不明，分合不辨，尖圆莫分，废兴所系尖是乎。
气脉章第三
大凡看地上看下，先从顶上分一个。
两边随脉水来缠，三合送来到穴也。
上无分水下无合，入穴模煳名曰假。
细详绳路要分明，水止脉尽球檐下。
察气脉之法，先从顶嵴上看，有大小八字，上分有无如何。次随脉路而下，详察两边绳脉水路，须要水止脉尽，须寻气珠、球檐以定界限。若得上分下合，个字明白，即是真也。否则分合不明，入穴模煳，即是假也。故学者不可不察。
三阴脉章第四
气从天降脉浮阴，饶减之中造化深。
交气穴中如露嵴，节包硬块并为全。
独阴露嵴如葱尾，两股虾须抱在心。
开井放棺如会得，若知升？值千金。交气穴中，其来露嵴，或节包硬块者，俱属阴也。其气浮，自上生下，法宜架折葬之。如独阴来似葱尾者，宜看左右虾须水，弯抱处以立穴就向，避球凑檐，移掇放送之法而葬，则升降之法毕矣。若不能饶减，则伤龙烂尸可知。术者不可不慎。
三阳脉章第五
阳气原从地下升，下头生上是真形。
或窠或仰分消息，前缩后迎有重轻。
若是纯阳阴脉取，当从地气上升腾。
纵寻珠乳应深细，迎接工夫要请明。
其脉隐微，或坪结、窠结、仰结者，皆自下生上。作穴法宜避檐凑球而葬，最要迎接工夫，须寻珠乳，若迎不来则当饶，此放棺以挨借迎接之法，以待其气是也。
强弱章第六
穴中若问敢为强，强者阴兮性最刚。
强字与阴同一理，若差饶减动瘟皇。
弱脉原来气属阳，见阳便可穴寻强。
如若龙阳必脱气，要知迎接始为良。
强脉者阴也，势来雄急形如剑嵴。
宜避球就檐，可用饶减，以架折放送之法，寻阳处扦之，乃得阳嘘阴吸之理，法中谓：阴来阳捉是也。其阴乃小人之性，刚宜饶凑檐，否则撞阴硬杀，主有绝嗣之患。弱脉者阳也，脉来平缓，形如仰掌，宜避檐以寻阴处葬之，乃得阴吸阳嘘之理，法中谓：阳来阴受是也。其阳乃君子之性，柔可问而不可饶，饶则脱脉之，子孙有消乏之病机，公灵：望势寻龙易，登山点穴难，若然差一指，如隔万重山。正此之说欤。
阴阳相受章第七
阳来须要受阴胎，阴若来时阳内裁。
若是纯阴纯得取，空将葬法穴中培。
纯阳纯阴名曰死，若借阳嘘阴吸回。
到此若然差下手，恰如枯树望花开。
此以龙穴而互言也，若得阳来而阴受，阴来而阳受者，此乃阴阳交合之处，牝牡相乘之所，得阳嘘阴吸之理，移花接木之法，可使生气凝注，遗体受荫，否则失法犹枯木之望花，以见希福之难可知矣。
半阴半阳章第八
阴变阳兮合就阳，阳来阴内穴堪藏。
强阴露嵴如葱尾，饶减之中仔细详。
此等阴阳何处取，化生脑下定中央。
水来送到三叉处，明暗当寻那股长。
此言结穴之脉有半阴半阳，结穴者，当从化生脑下寻之，要看左右送龙之水到三爻合处，认取何边明何边暗，那股长那股短为的。强者得阴之体，其嵴露如葱尾之状是分也。法用饶减，以义推裁，加减好乘除之意，阴阳两行其宜，则生气得矣，阳而弱者推此。
明倒杖立向章第九
脉来尽处已成穴，倒杖明堂前后别。
后头标准在中央，前面看水何处合。
若处便是立标竿，挂定线兮为正脉。
断然不用使罗经，天地生成一定法。
此言立向之法，于明堂水合处装标准，又于穴中央装标准，再用线一牵，则天地生成之向自不容移。故不必罗经而自然默孚其者也。
辨尖圆口鼻章第十
立穴尖圆切要和，好从界水下寻之。
若将口鼻都锄破，纵是曾杨也有疑。
前有后无休下手，前无后有莫轻为。
看他四应皆分晓，方取阴阳仔细推。
尖圆口鼻，在于个字下寻之，是分合之事也。不可锄破口鼻出此界限，若阴脉入首可饶而不可开，若阳脉入首可缩而不可饶。再看四应，前后左右分明，即用阴阳前定之理，缩者正球，紧者架折，口鼻即生气结作之处。否则锄破生气，纵是杨公亦无如之何也。若前面有合，后面无分皆非地也。
定球帘界限章第十一
不褒阴阳莫乱埋，葬其所止串其来。
乘风则散界水止，界断些儿休过裁。
上面有分下面合，球檐切莫破其腮。
更看偏左并偏右，莫把球檐一样堆。
此言阴阳定法，前缩即葬口也。串其来，即郭氏云“乘其所来葬其所止”是也。如脉来既有分合，若葬出球檐乃气乘风散，则谓之破腮。更看偏左偏右，以葬口比定其中而取之。如阳脉来短，则用缩葬。阴脉来，则用饶葬。阳来缓，乘胎葬。若扦穴破腮，则风水不成矣。阴来急，则用架折葬之。若破脉气不出球檐，过入界限，则地亦不成矣。
论浅深阴阳二气章第十二
露而不隐天阴降，隐而不露地阳升。
不浅不深依葬法，能教富贵有声名。
合浅葬深气上过，断然白蚁底中生，阳若葬深阴葬浅，纵然吉地也无成。阴脉之气浮急，自上而下，故曰露而不隐，故宜深葬，可取第一合之水以定其浅深。若合深而葬浅，则气从下过，使放棺在上不得生气之注也，主白蚁自底而食。阳脉之气沉缓，自下而生上，故曰隐而不露，故宜浅葬，可取第二合水以定其浅深。若合浅而葬深，则气从上过，使放棺在下，亦不得生气之中也，主白蚁自盖而食。浅深之法，不可不慎。故郭氏云：浅深得乘，风水自成。又曰：穴吉葬凶，与弃尸同。正谓此也。
论孤阴脉阳章第十三
阴阳交后始成形，强弱之中要解明。
阴降阴裁气不纳，阳来阳受脉无情。
强来便把棺饶退，弱至须当进步迎。
明得二分饶减半，朝贫暮富术非轻。
夫孤阴孤阳乃阴阳不交，即纯阴纯阳无化气之谓也，故曰裁气不纳受脉无情。如强脉急来者，即便将棺饶退放送而葬。如弱脉缓来者，须当将棺撞进迎接而葬。凡术者明得阴阳强弱之义，欲求富贵何难哉。
论正求架折章第十四
折架正求是两端，先明前缩紧和宽。
看他偏左并偏右，莫把正球一例看。
若是正球须正葬，若然折架改边安。
正球架折如明得，穴穴仙纵总一般。
正求者，正落正裁也。折架者，偏左偏右也。饶减者，挨借之法也。若阴脉来急者，宜以粘宽架折之法葬之。阳脉来缓者，宜以缩紧正球之法乘之。凡术者能明正球架折紧宽之法，虽多葬之法，亦不过克克明乎是而已矣。
明聚散真假章第十五
真聚上分下抱腮，散须无合下分开。
上分下合为真穴，枕对分明方可裁。
上面有分下无合，阴阳失度不成胎。
模煳误尽人多少，真假无从聚散来。
上分下合谓之龙，水荫鱼腮乃藏风。
得水真气而内外聚也，故曰真穴。上无分而合谓之雌雄不交度，乃不蓄之地，真气外散也，故曰假穴。心目模煳而不知聚散之分，则误人甚矣，故曰真假之分，聚散决之矣。
论脉双章第十六
双飞教君枕短边，两边齐到那边扦。
看他一脉微微小，枕归小处是牛眠。
若逢单脉如何葬，放棺挨实便为先。
向阳近水柳先绿，不得明师挨那边。
双脉也有长短、相齐、大小之异。如双脉者即枕其短。齐脉者即取其小。单脉者即单股脉也，有厚薄、虚实、生死之气，如单脉者，即挨其实处，即挨其生也，故曰向阳近水柳先绿，乃得生气之融结故也。
论生死二路章第十七
穴来隐隐始为生，脉小微微是正形。
隐隐微微方是穴，鹿鹿蠢蠢死无情。
寂然不动咎休取，脉路来粗总不成。
惟葬其生休葬死，好从生死定枯荣。
脉来隐隐微微，势体悠然活动踊跃者谓之生，故吉在其中矣。脉来鹿鹿蠢蠢，势体寂然不动无起伏者谓之死，故与弃尸同也。龙得活动为生，必世而荣。脉得鹿蠢为死，必世而枯。故曰好从生死定荣枯。
论明暗章第十八
接脉串珠似剥花，先寻灰线草中蛇。
两边明暗来交会，相合雌雄水到爻。
若是阴来阳处枕，阳来阴处可寻他。
譬如窝有鸡心泡，直凑球檐认正斜。串珠，乃葬口之生气也。草蛇灰线，脉之微小也。阴来为明肩，法宜枕居阳最处。阳来为暗翼，宜就枕居阴处，故秘云：暗翼如从阳处寻，明肩出处在子阴。若生大小八个字，点穴好看四应铁。正此之谓也。如譬窝中之结，有鸡心鱼泡者，穴宜凑入正球，以看强弱定其斜正，再看左右砂水来，见者为明，不见者为暗，两边明暗交会明白，即水到三叉，雌雄交度之说也。故曰：相合雌雄水到爻。学者不可知。
田塍坎背章第十九
田塍坎背穴相逢，倒杖工夫架不同。
认取禾锹丫口出，短长横阔穴居中。
若是三丫并合角，六情看此合仙踪。
禾锹口出禾锹取，莫脱阴阳造化功。
田塍坎背者，俱在平洋出脉。平洋之脉亦有阴阳之分，与山微异，故曰倒杖工夫全不同。故平地多出禾锹丫口，其体属阳，合居中正凑球扦之。三丫合角，其象属阴，法为凶金，合架折倒棺葬之。否则平洋之地，阴阳不明，必脱造化之气，故学者不可不辨。
论前缩推枕章第二十
前亲看水那边来，后倚交情莫放开。
交得太深防倒了，三分差接便生穴。
紧来葬口宜抛出，宽处球檐凑。推枕葬埋皆有法，杨公实会巧安排。前观者，看落穴水合处，那边水先到是也。倚者，看到头脉来处，从何边而至是也。切不可大放倒，真气恐脱失其正脉，要挨尽二三分。交法，若紧来则抛出，前粘作穴，若缓来则缩入，正球而扦。若阴阳不明，不能迎接，则后倚前观，抛接之功随矣。故学者不可不察。
明放送章第二十一
放送时师皆道会，放时入穴将棺对。
惟有送字少人知，饶减二分真骨髓。
井中垂线全皆知，如何晓一不晓二。
学者到此值千金，不得千金休指示。
放送二字，葬法中之秘要也。放者，乃入穴将棺头以对其脉是也。送者，乃入穴将棺脚拔转二分是也，即饶减出煞之义。今术者惟知穴中垂线，以向之中正，实不知中正之中，而有饶减分数之法。故曰晓一不晓二，误杀人命少死。凡学者放送二字义，不可以不加诸意欤。
隐露胎息第二十二
露而不隐穴难安，胎息玄微别一般。
好向阳中寻妙诀，莫都饶字便粘宽。
隐而不露人难下，又曰乘胎阴内看。
乘息乘胎如会得，千金莫泄其端。
隐而不露为阳升，此指窝中突，水中金之类，切不可饶减，宜凑入正球而葬。露而不急为阴降，此指突中窟，金中水之义，宜饶减脱杀，凑檐而执。胎者，如妇人怀胎，要受气肥满，下片是息，生气止聚，上片静，分|娩之际，下片动，是子离腹之时。其息有男有女之分，窝窟乳凸似之，若是乳凸当避杀硬，窝窟莫下虚腐。人有乘胎就息之说，凑窝窟乘胎气也。下乳凸，就息脉也。胎息之辨不可不究。
四暗十字章第二十三
千张楠机共一较，阴阳逆顺无人晓。
恰似一个木马儿，不得明师翻开了。
看他十字水分明，来到三叉人识少。
边明边暗棺如何，历代仙师也一穷。阴阳顺逆，乃葬法之纲领也。阴来法宜逆受，阳来法当顺受。否则四字不明，如匠人之木马。反关无咸先看十字水分到三叉之处，得何山何水先到，先到而见者为明，不见者为暗。明者趋之，暗者舍之。故历代仙师皆同此穷此。
论太阳正侧破面水穴章第二十四
要识太阳金水穴，又无珠乳离分别。
水来破面聚人中，水若行时脉歇。
歇时须要到三易，气止水交方是结。
淋头割脚要消详，离枕球檐寻口诀。
凡太阳出面，有正有侧，宜金水珠乳结穴。水来破面者，即水穴也。无珠乳之说也。气聚人中，须要三易合角分晓，气止水交方是结穴。反此则穴不结也。淋头割脚，杨公秘云：或有尽阴者或，有尽阳者，或有片阴片阳者，脉如剑嵴，为强。此乃是小人之相也。放棺要饶二分，避球凑檐，下放出五七寸下棺，不可关脉，此谓之割脚。或是尽阳者，其脉来如仰掌，为弱，此乃君子之相也，却要凑球避檐，个字上放棺，不可饶减，以接其气，为之淋头不割脚。或有阴阳冲和者，要得中平，不可饶减，球檐两就，谓之不淋头不割脚。今举其一自可反于三隅矣。
论生肌死肉章第二十五
顽金打破水中裁，葬在土皮气不来。
这般硬面穴难开，有龙气尽砂回抱。
切莫差开太损胎，有穴有龙方取用。
葬须大作墓墙堆，顽面硬面乃不生。
顽金必须打破球檐以作水穴，须大开明堂鞠水，取两边明暗鱼水应腮，切不可大伤龙脉，以损元气，须要有龙有穴方可裁剪。葬须大作金堆为吉。
论斜脉正章第二十六
斜脉教君正放棺，直来斜放穴堪安。
且看坐下三叉水，何居此延时牛眠。
曲脉来者宜正放棺，正脉来者宜斜放棺，但看三叉水合处定向，易如曲脉，穴粘曲脉，以宽紧定其前缩，不问斜闪侧，俱要棺枕尖圆，寻实处坐向为则比。
定伤冲离撞第二十七
二分饶减定宽丽，差了些儿气理表。
脉离棺烂生虫蚁，离撞伤冲会者稀，
饶与小人从耳入，接迎君子脑冲之。阴来小人则气从耳入，阳来君子则气从脑入，以二分饶减之法葬之，否则失法。撞脉烂棺白蚁尸食，伤脉泥水骨黑，离脉烂棺蚁入冷退田产，冲穴则伤龙也。此四字工夫切须详辨停当。人多不识，故曰会者稀。如来急葬紧，凑入正球，主杀人败绝。缓来缓授，迎宽凑檐，主人财俱退。此务要先明迎接饶减之法。又发微论云：龙从左来，气从右合出，放棺枕归右边，谓之饶龙。龙从右来，气从左合出。放棺枕居左边，谓之饶虎。须看何边先到，及看左右长短、强弱、生死、微茫、有情无情。强而死者，法宜减之，弱而生者，法宜饶之。左边山水有情，穴宜居左。右边山水有情，穴宜居右。为法也。
论雌雄虾须蟹眼章第二十八
到头一诀少人知，八字分明为定期。
看取到头砂正落，两边绳路要来齐。
两股虾须交气脉，雌雄相会是根。切认到头随身水，有明有暗不须疑。雄雄者，指左右砂水交度是也。蟹眼者，指穴前滴水是也。凡看到头，先从大八字头上看，定左右砂水有无分合。次看到头砂之正落，及两边绳路虾须合交齐，名曰雌雄相会。若得砂水交合，龙钟穴的，趋向不差，更察十字之水明暗何如，及龙脉生死厚薄，方可取之。
论前新后倚脉生死厚薄章第二十九
入穴先看水到头，入字分来个下求。
细认阴阳分厚薄，前亲后倚有来由。
厚边取用寻生气，薄处舒死即休。
多少真龙并正穴，墓中穴葬几春秋。
到头十字落穴，须看水分个字，下察定阴阳性情，则前亲后倚得矣。如阴来以薄处为生，阳来以厚处为生，舍死从生则真气得矣。反此与弃骸者何异。 论突金顽金因出虾须气块耳章辩 突金鹿蠢号蛮肤，真认虾须气乳珠。若出包节并硬块，时师僳用心图。或是明师棋面出，随他脉路取工夫。此是真龙真正葬，若然明得即无虚。突金蛮大，顽金无水，其出面若结乳珠，虾须滴水为真穴也。或出节包硬块，难以律取，有形如朗梳，或如棋出面，认脉路来情，龙真穴正，传变吉曜，可用开孤穴葬。即同前顽金打开裁制。
论蛮夫单股水章第三十
蛮春穴法最为难，认取虾须蟹眼安。
单股水随绕缠下，三合五度要回环。
太鹿太蠢亦太也。单股者左右一无也，
凡此山水最难取用，须认取虾须界合，蟹眼滴断处可安。若左右只得单股水随下远，两边水无交合，则亦不是。便要三合五度回环重复，须审左右明暗枕之，随流水取向方是。
论葬法玄微宽紧章三十一
若问葬法有玄微，宽紧之中仔细推。
虚实阴阳分造化，到头十字少人知。
若无十字君休葬，开井放棺气顶吹。
强弱更兼分逆顺，时师明得达天机。葬法者，先看宽紧以定前缩，次看到头十字人中以定趋向，则知何边虚实宽紧。出凑球檐以定其穴，如紧则饶退些子，避球而凑檐。缓则迎进，凑球而避檐。凡学者若能明此玄微宽紧之义，始可与言地理矣。
论名字章第三十二
大小游丝峰胆脉，悬针珠乳尤难识。
行留言阴阳急缓情，方知入路穴的端。
蒲荷灿烂及茨孤梗嵴节包块及纵个分明散脉划，草蛇灰线费工夫。 论脉尽看断绝 脉来尽处看断绝，水若行时脉不歇，脉断须有小明堂，气止水交方是穴。
十二落头撰成歌诀曰：
儿童顶笠水分流，盖穴缩杖；
稚子敲针作钓钩，粘穴离杖；
宿客移居挨岸泊，倚穴逆杖；
将军射箭到城头，撞穴顺杖；
挨生左右应龙下，挨穴顿杖；
美女拜堂傍侧游，并穴对杖；
歪落斜安取侧势，斜穴穿杖；
插情须作软窝求，插穴没杖；
沛公拔剑横蛇斩，斩穴截杖；
轲母断机为子忧，截穴开杖；
壁上挂灯光照室，吊穴犯杖；
湖中雪藕看风流，坠穴缀杖；
诀曰：
缩形缓至宜插盖，离粘劲急脱坪装；
逆倚耳受因避直，顺杖逶迤正为良；
顿傍孤单挨借脉，对从双脉并中央；
穿从斜闪趋堂乐，没因面包插窝藏；
斩截骑龙乘真气，斗截横腰就落堂；
犯上吊高采生剪，缀坠从低势见强；
盖粘倚撞挨并歪插斩截吊坠十二字，
以山形十二体而插十二穴法用十二倒杖而立向，葬法作用无不括其中. 凡山以圆软活为生，而尖直硬为煞。若上圆软活而下尖直硬者用押煞法，若上尖直硬而下圆软活者用脱煞法。若四旁尖直硬而中间圆软活者用藏煞法。如中正尖直硬而傍圆软活者用闪煞法儿。押脱藏闪四法，每法有三落，头用三倒杖。押煞插盖吊，插三穴用缩犯没三杖；脱煞插，粘坠挨三穴，用离缀顿三杖；藏煞插，撞斩并三穴，用缩犯没（顺截对）三杖；闪煞插，倚截斜三穴，用逆斗穿三杖；而四煞之中有三：乃上中下进退中轻重不同。如押则多用避，脱则多用盖， 藏则辟多而盖少，闪则盖多而避少；缩则微避，犯则次避，没则大避，离则离出脉外，大结其堆，缀则缀于脉尾，小培其土。顿则顿进没傍，微培其晕。此皆盖避进之道，其顺则正中，截则正上，对则正下，逆则微闪，斗则横闪，穿则斜闪，俱皆有三等轻重不同，盖避多寡之异焉，知此可以精于落头倒杖之功，所以叮咛以为传家之秘。
穴法有二，一是倒杖法，为定穴之真决，寻太极天心正位，脉止气蓄之处。（杖、帐也，指龙开帐，倒杖，指山从高处缓缓低落下之形态。倒杖法虽比“撼龙经”之规模小得多，但很合符实用）二是用卦理，趋吉避凶，看坐向峦头配理气、日课等，坐山立向、消砂纳水断吉凶。两者功能不同，只用一种，不须两者混用。
一、顺杖，适用于正气入穴，入脉之气，不强不弱，不硬不急，缓来聚穴，龙虎砂适中，太极晕不偏不斜。
二、逆杖，（又名“急来闪受法”），祖山高耸清秀，唯此山较高直一山脉，急陡降下，在较平坦之处，偏侧而下穴，逆来之气从前方而入，强行结穴，穴向祖山。
三、缩杖，收、敛、退缩。入首之脉，气聚于峰，吐毡开窝。俗称“天螺穴”、“百会穴”。此法与“不葬孤独山”不同，异有三，其一此山距其它山头在3里以内；其二此山很是陡峻，“势短”“聚高”，即在短距离就成山峰；其三山顶至少有数十米的平顶。入棺之后，不要做太大、太高的坟墩，远处一眼看不见山顶有坟，符合“缩入天庭”之旨。
四、缀杖（半接脉方式作穴）缀，三线缝合。很直的山脉，落脉急速，到头忽然顿成峭壁，不能拖延到最底，将尽未尽，不能在峭壁附近“入穴”，只有取客土缝合，化煞和气，自然而生。
五、开杖，来脉直冲，而且粗恶带煞，倘若当头立穴，必犯罡煞之气，故须对准顶峰落脉中分“两领榜”，饶减其强猛之气，但不可脱离“气脉”。此法与逆杖相似，相异有二：其一逆杖不带煞，开杖带有些不相称的乱石、怪砂，有一种“穿插纷乱”之感；其二看“堂气”是否受煞的影响，开杖起码在偏离3-4尺方可，逆杖不须要那么远。
六、穿杖。脉斜或旁来，堂局端正，有朝有案，龙虎弯抱，水蓄堂中，乃坐正斜受，脉气入穴，此局为前官后鬼，宾主相迎，（己注：鬼山似穴后乐山，但又非出龙脉之山，故为鬼山？有书云，穿杖称从耳入气）
七、离杖。主星高而壮，如水火之星冲天，落脉急速难停，脉路无法承受。止后又起凸泡，此为离脉结穴。若四势均衡则大吉。若在平洋之地，有“脱脉”之穴，“平洋一凸值千金”，距龙脉几里或十几里再现。
八、没杖。“乳头浮满脉微茫，法有开金取水方。阔大开茔中接气，神仙没杖细斟量。”
九、对杖。来龙落脉后，如平地一片脾浮，无窝钳乳突之形势可取，全凭主峰之尖端，及左右圃弼及宾，四正有情，用天心十字法，截定穴场。
十、截杖。龙气旺盛，到毡唇，吐长舌，此乃余气所生。①若有吐舌者，均带煞气，故用“截杖法”，截断前方余气。②若来龙到头不结穴，或堂局不美，而后节堂局美而聚气，可插葬后节龙，截断前去之气，谓之“骑龙截关”。
十一、顿杖。主星高大，而来脉的穴后“平凹”，左右均饱，则需要运客土来加以修补，填平以配其局。补穴星之高度不足，造修补之功方成吉地，谓“顿杖”
十二、犯杖。四山皆高大，惟主星低小，但穴场不可低，恐逼压穴。故宜在峰顶微下处“开金取水”。高居尊位，降服群山，谓之“犯杖法”。
形势篇一：阴阳宅总论
阳居开面阴居成线，这是地形之论，龙怕象死蛇，水怕当堂直射，这是龙脉水局分论，龙看左右托，穴看左右落，砂看左右匀，明堂看四角，三阳看城廓，六者无从疑，入穴方裁着，用卦不用卦，卦在穴中作，时师全用卦，用卦还须审究之，便是真明师。龙要有夹从，夹从龙神逢，穴要有包裹，包裹则无破，砂要有情意,情意则尊贵，水要有弯曲，弯曲人发福。龙如死鳝者孤绝，穴如筲箕者虚结，砂如冬瓜者肥突，水如磴者转跌，龙孤绝者少儿孙，穴虚结者无龙神，砂肥突者不利人，水转跌者莫安坟。龙怕左右窜走，穴怕出身粗丑，砂怕尽（静）背手，水怕反城不久，又是左右窜走。劫龙行出身粗丑，穴无情板静背手，砂怕情意反城不久便伶仃，龙结穴不宜逼，穴粘砂不宜直，砂关水不宜侧，水抱坟不宜动，好龙行顿笔顿枪，好穴落窝里明堂，好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇过江。好龙行中为主，好穴落对心乳，好砂朝朱雀聚，好水生蛇来去。好龙行鸾飞凤舞，好穴落星辰尊贵，好砂朝尖秀堆耸，好水朝生蛇出洞。好龙结左傍右辅，好穴落有宾有主，好砂朝左回右顾，好水朝弯弓伏土。龙虽好不结穴，谓之“有若无”，穴虽好无来龙，谓之“实若虚”，砂虽好无咀转，谓之“随水去”，水虽好无砂城，谓之“金鹅箭”。“有若无”不可安，“实若虚”尽可插，砂水窜不劳看，“金鹅箭”生祸患。好龙行星峰乱袅，好穴落明堂罗斗，好砂如人叉腰，好水弯这入口。龙不顿跌无歇，穴不分明无气，砂不弯环无意，水不串珠不贵。龙怕廉贞禄存，穴怕扫火星辰，砂怕马臂牛腿，水怕合掌直行。龙怕入穴不住，穴怕无砂护，砂怕孤峰独，水怕流破不墓。龙怕不分支派。穴怕金鱼不会，砂怕反睁咀摆，水怕朝坟跌磴，龙怕带鬼砂，穴怕钳口叉，砂怕石咬牙，水怕象死蛇；龙怕生恶石，穴怕生尖利，砂怕欹斜侧，水怕来龙直，
龙怕后头不来，穴怕当堂直栽，砂怕咀摆不回，水怕城门口开。 文官龙印诰随来，文官穴落盖三台，文官砂笔架楼台，文官水长流御街。文官龙羊心过来，文官穴金盘荷叶，文官砂尖峰似塔，文官水长流东甲。武官龙石头磊磊，武官穴或斜或摆，武官砂侵天贵格，武官水披廉斜反，武官龙带旗带鼓，武官穴尖峰为主。武官砂屯军守营，武官水长流破军。武官龙凶恶星辰，武官穴或斜或以倚，武官砂排衙顿歇，武官水交剑长行。武官龙屯随送带杀，武官穴出身粗结，武官砂倒旗旌节，武官水八字开掣，武官龙辅弼相迎，武官穴天庭端正，武官砂捍门坐旗，武官水红旗印信。富龙行带仓带库，富穴落有宾有主，富砂朝屏峰厨库，富水朝弯曲伏土，富龙行傍送重重，富穴落遮藏八峰，富砂朝伏釜伏钟，富水朝软如绵弓。龙要有正心，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。龙无正心不看，穴无正形不安。正名不关，水无正情不弯。龙好搏转星辰，穴好凶砂藏送，砂好有关有应，水好生蛇过迳。龙好落如天虹，穴好落如盘龙，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。龙好有盖有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。龙要防送过尽，穴要水将近，砂要水口紧，水要城门稳。龙要辅弼俱全，穴要明堂自然，砂要照掌坟前，水要转流流玄。龙好似鹤爪，穴好峰峦奇巧，砂好湾抱有咀，水好串珠系蚁。龙怕孤单砂怕斜侧，水怕钻 ，有气人堪下，无气势不堪扦，有气但寻无气，无气但寻有气，亦要仔细，但看结局倒杖聚散，究审无凭，识得阴阳地理方，教君任走天下行。
形势篇二：论 龙
支龙不比干龙强，分节龙身气要长，挠掉不回腰不结，干心有护尽头香；龙无支脚身势孤，势忌香烟一样支，蜈蚣鸦凤出正同，花瓣围中须一棕；龙无起伏力轻为，起用高宏伏用低，跌断愈多龙愈盛，如无跌断是支行；龙身极瘦易贫穷，势要敦宏仓库同，一节丰隆富一代，搏得文章易官封，帐幕之下要峰峦，特起中抽贵格看。若是偏生傍出脉，有文未必擢高官，入穴之山不起峰，穴中无势小安坟，比如一鹤一群鸡，小小求大是真情，个字时龙乃结穴，若无个字伪龙行，原来剑气由真个，贯顶欹斜总不成，脉小峰腰靠短丝，束来鹤脉顶如珠，若然顶散长来脉，乃是龙行个别途，顶求秀丽聚而圆，脑后来胞造化全；如使背饥顶不聚，恐将虚穴作真扦，星辰起顶要有肩，免得天白照耳边，穴赖两肩有盖护，名为穴母孕神全，涌跃来势要降入，穴看盖聚全须眉，臼金不出阴阳混，唇口无成切莫施。千里来龙看到头，上为檐口下为球，球愁无盖金弦散，檐忌虾须直水流，金星正顶垣宽平，脑散名为气不全，又侧边斜入脉正， 中无聚之偷潜 。木星包节最为奇，直畔名为脚支取，认取到头无贯巧，爱他睁角乃相宜。水星涌跃要相连，透折有情看泡扦，忌在真身生浮渴，池金秀出聪明人。火星压面要端然，扦地形求火焰边，龙穴杀藏金煎火，则嫌梳齿破长生。五行惟土独星辰，满面糊涂莫去寻，正要有球斜取用，弦棱刮削界方清，顶穴原来不会生，下有口脚证天然，或结三叉枫叶点，天罡无面却非然，侧脑没骨皆为闪，脉斜口正必闭睁，点穴由来求乐应，何须执法对珠员，势角落体偏则头，叩斜时口不论偏，前吐金辰为正佐，要龙缠随从到局，始成恒星体居中，众山会脉从正出，主尊原有穴无局，为不足局美无穴，是虚花情当内求，为主本人多外觅，实有差但凡逆转，下砂空莫谓砂空，是假龙顺水直冲，坟逆水涨山一局，此星顺结须砂抱，逆水龙真不必疑，几个星辰粗又粗，开口何怕穴模糊，龙直鎏混寻生气，力夺神功补大虚。远观龙势近观形，力量恢宏势特尊，若是有形无势力，砂神虽好穴头轻，大结龙形雁阵排，精兵出寨似催来，生蛇渡水砂涌浪，实蹑无梯足正开，伏要莲叶里乌龟，坐下无珠军在帐，抱怀公祖爱孙子，左来气过右边孤，右片来时气左吁，肩水两匀中正点，肥中扦瘦瘦扦肥，逼处无有宽处宜，饥中还取厚中肥，淋头肩白先须避，割耳当胸风更吹，肥星无有不成形，瘦有无肥气不灵，脉大来时须瘦有，脉微定要有珠生，斜脉横至气头清，又与横蛇要曲行，开井放棺宜缩杖，凑珠六七法须吞，阴面吞棺入墨泥，谁知就在结穴外，中推复肥员要凿，开池清水荫鱼腮，乘金莫失沉烟悟，骨葬浮烟气不来。
形势篇三：论 朝 山
朱雀山高无水冲，其家定生百岁翁，端然正大照坟前，儿孙代代出状元，前山一山有双峰，男女 定主双生，前山双笔峰，儿孙登科第。数峰插到外，即世公卿面，前一山是伏龟，鬼运前来人不知，面前一山是脱袜，鬼运钱禾发，面前一山是伏杓，罗衣重重着，若然杓柄向坟前，买尽世间田，有杓无柄又不能，面前一山是睡蚕，儿孙富贵置田园，面前进神带仓库，家里钱财多无数，面前进神有水朝，买田买地置千庄，面前磊磊好尖峰，儿孙富贵家无穷，禾头之山馒头样，儿孙富贵登金榜，一个禾峰满千仓，一银米谷满村乡，银器之山是伏钟，三三五五是芙蓉，其家富贵登金榜，金盏银盆胜石崇，面前一山胜厨柜，端端正正向坟前，出人典当放生钱，富贵家绵绵，面前一山呈剑样，横生平地剑一般，捍门日月旗枪鼓，定主当朝宰相府，金冠霞波（披）似鸾飞，此样星辰识者宜，生女尽为皇后妻。儿孙个个穿朝衣，御街九级势你求。四片来朝向坟游，龙案连珠山相对，儿孙富贵便封侯，御街禄相使何求，定出为官宰相侯。面前若有四金峰，进入金银家道通。若是双峰端正立，先出双生后同科。一峰高大一峰低，父子同科兄弟连，三甲分明科必定，状元榜眼探花归，两贵相争共骑马，富贵双全传天下。排衙之山笋一般，儿孙富贵入长安；摇扇之山有贵人，为官清正坐朝庭；席帽之山生两带，举子文章贵；群马之山碧玉连，儿孙世代帝王边；笔架之山耸秀高，其中独出一峰峦，更有贵人山相连，儿孙及弟近帝王；金箱玉印二山形，儿孙官职对朝庭；天马之山出南方，儿孙打马去游庄；顿笏之山顶上齐，代代儿孙挂紫衣；文峰端正笔云高，不论当坟对面朝。生在吉方无破障，诗尽能读也为官；双飞蝴蝶斗高飞，两人出去双科归；参拜之山头上低，头低背曲似蟠龙，定出知府县令官；楼台山高入云霄，重重叠叠起高峰，更有三台朝当面，儿孙代代入皇门；朱雀之山是罗袍，女赛嫦娥花娇娇，男婚公主成皇眷，天下名传第一科；帘幕之山水浪形，微微细细上头生，罗帏展帐山相对，入殿为官宰相身；塞上贵人峰，断定三公；案背有山出一半，唤着赦人看；玉格大常少人知，小峰八九似娥媚，男人为贵重重有，生女一定做宫妃；背圆琴似伏龟，主生出才子步云梯；晒袍牙笏山相应，定出为官挂朝衣；开手扶上马，富贵传天下；坟前尖峰似顿枪，定出榜眼探花郎；尖峰主要笔插天，一峰登科点状元；银带之山形似弓，湾湾曲曲抱身中，分开八字背峰圆，一个星辰数穴安，共朝共乐共砂环，正形朝乐砂端正，花假朝斜乐亦偏，龙无护送形孤寒，送到明堂局与垣，磊甲顿兵千万古，儿孙仓箱有储金，砂无交会气无融，泄漏无辰定见凶；若是逆流无也可，顺流全要重重锁；高山堂阔也无妨，若出平面狭始藏，此是散中求聚法，聚中开泰得汪洋；太祖发出罗城外，中祖发出收平堂，内堂收水少祖发，三关三锁外山阳；上若有关下无锁，上源虽到下源流，漏泄外堂血脉散，雌雄失度是虚求，一失丑拙最为凶，穿破衣裳是散棕，露齿掀裙年十八，排来正好做公公，平洋无弱要相连，散漫总难求聚会，后忌不来无引线，故疑无界阔铺毡。平洋本是铺毡脉，满面无分气不真，最贵到头高一寸，口开还要紧来埂，平洋散脉是牛皮，阳面看弦四水好，此是阴来牛背土，眷求唇口始相宜，平洋咀头穴又有侧面安，无界无铒口何以认穴端入端顶有势外缠砂紧环藉客成堂局求人作下关闭塞风无入虽单不致寒。又高山结论高山穴，仰取天高窝入穴，深藏聚气多，水口要安重登堂，摘取手堪摩低结，前山要退，宽明堂，开阳穴堪安，若然坐井丁难旺，高压还招子弟颃，随从不到众山散，孤露无收穷人人产受寒，情为他人作门户，莫以尽结此中安，尽龙顺结、定主儿孙多富贵，子孙为官入帝宫，计钟之山先出武，三呼万岁朝前阶，血财磊磊好山岗，牛马成群满栏房，仓库之山有山峰，其家富贵永不穷。
形势篇四：论 穴
登穴仔细认星辰，缓认星辰断得灵，先看入首五星，次看八方罗列，分房各住所居，阴阳生克进行分别，大看星体小看土角，阳看屈突，阴看窝巢。阳杀多主败绝，阴杀多主贫寒。逼陷则人丁稀少，走窜则狗偷鼠盗，方正出人忠厚，低斜出人狡猾；空窝多主鳏寡，**定是荡穴；山坑相射，妇人贪花；娥媚带水，母妻接客；小金生石，室女怀胎；太阳带杀，寡母生儿；主心带荡，翁媳同床；青龙摇手，嫂叔共床；破军带金，主生鬼子；披廉过火，兽产人形；砂水反背，生忤逆无情之辈；峰峦斜侧，出癫狂妖术之人；木杓香炉，僧尼符法；灵龟横笛，医卜如神；吉曜端正，产英豪子孙成名题；雁塔峰峦起照旺人丁；水聚明堂多财帛。奸恶枭雄破尖多，假贵虚名峰太杂，水走定是无财产；山压须知人丁少，山秀明堂水不回，定断丁多家没财；水聚山砂高压面，须知财旺人丁稀；阳来阳散，阴来阴散，水满棺，凑入斗杀骨节墨烂；无气脱养尸之地。阴风漏地绝人丁，倒棺翻尸此中断；阳风天白子出孤寡，定知白蚁生蛇虫，天白有土初代兴，地漏有坪后代荣，天白有土人富贵，地漏坪广绵远富；尖起砂跃多生贵，圆满出富定无疑；左砂顺水长子离，右砂顺水三子去；外有峰峦扦水边，离乡别祖方成贵；明堂倾斜二子离，左肩受杀四子寒，右肩受杀六九孤，入首太急五房虚，主心低陷兼受杀，定断五八绝宗旨。
大凡登山寻地，先看星辰去住，情性向背。左右交顾，朱雀朝揖，水口回迎。方可看入手星辰，是俯是仰，势倾左右。然后辨脉从何来，认其生死、强弱、顺逆、转跌、斜闪。生脉者如山中之蛇行，如檐前之水滴，如人指之有节，须要断续。断处乃阴气之所生，坐下雌雄交会处，乃阳气之所止。阳气既聚，偃仰流动，一摺为贵。阴气聚处，情分厚薄。阳气聚处，以定浅深。死气之脉，形如溜竹，硬直不动，坐下无有交会。
合掌直牵，更如瓮肚鳖裙，此名死气。生死既得，要知顺逆。顺逆者正侧来皆有。如正落之脉，垂下为顺，如人面鼻垂，到鼻头下却要摆转脚斜出，便是顺来逆受。逆脉者如人身左右斜来走闪，临入手却要摆转脚下正出，此是逆来顺受。然看盖穴入手，有顺无逆，何以见之？此乃上住，不须用饶减，却是翻倒上尖下圆乃顺逆相混，但盖穴后平缓，所谓缓至不怕安绝顶是也。顺逆分别，要知强弱。强脉者，全阴之势，如剑脊来势勇猛，露而不隐，来而不受，小人之义，所谓强也。弱脉者，全阳之势，来如偃仰，软弱困倦，隐而不露，受而不来，君子之义，所谓弱也。强弱分明，细定转跌斜闪。转跌者，如瓶中之泻水，如杖中之转球，或左右伏而再起，名为转跌。走闪者，如人身上脉，胸前正落，却摆转左右气堂出穴，又如玄武嘴长，流到动处，虽有脚出长，然有小明堂，左边斜出闪归左，右边斜出闪归右，此二件便为斜闪之术也。
既知生死、顺逆、强弱、转跌、走闪，然后内有八般入穴，节包、珠乳、气粘、硬块、转皮。亦有近田出口者，亦有高山坐下界割者，有转上啣柴开口者。眠干不易坐湿亦难，节包硬块入手，必出球檐。珠乳气粘，定知出口。球檐者，切要三门永闭。出口者，定须来路分明。识此造化无疑，方可用工倒杖。倒杖之法，要看脉从何来，气从何合。大凡正出正结，总有大小八字，分三路，谓之三龙。要看中间一股脉落，脉上细认滴断处便是小八字球檐，员处为阴。下有两边虾须水送到脉下合，谓之葬口，尖处为阳。上出者，上有三分，谓之三阴从天降，下有三合，谓之三阳从天升。穴之俯者，上要取第三分，球檐滴断处正立标准，下取和一合水坐处，正立标准，却将一线立于两准头上，便是浅深定向之法。外将一杖从两边腮水量度深浅，相去五尺则穴深五尺，若是七尺则穴深七尺，若得一丈亦然。如是穴若仰者，却将一杖从小明堂正立一标准，以一线系球檐标准之上，却将前标准线与上面球穴看上线，一同牵过为定。若是依前许多，尺寸亦如是。约定尺寸了，又将一线横牵两边鱼腮发水处，下约二尺，两边各立标准，便是十字，开圹要在十字之中便是。
枕龙之法，若是高了一尺，烂了上截，低了一尺，烂了下截。若定了高低尺寸，又要看情分厚薄，倒杖放棺，头正枕球檐，不关不脱。若是偏归左边，定左边黑烂，若是偏归右边，定是右边白朽。若是得明师指示前亲后倚之诀，为人卜葬万无一失，若是正出正结，须要三合入手，看三合名字者，住处隐然为第一合，贴身雌雄交媾为第二合，左右龙虎交会为第三合。其侧出之穴，亦有一股阴流腮水送到脉尽合处，亦有股明股暗，亦有一片三叉者。侧出之穴多是逆来顺取，倒杖放棺亦枕头球檐之上，然后略拔棺脚三分正对一片，抚到阴流腮水住处，隐然为的，中正不必饶减。自有饶也，又不可取脉之余气尽处为向，此大谬矣。大凡侧穴，要认那边是生，那边是死，若知生死，定知枕生气，出死气。但知是正侧二穴，皆有前亲后倚之理，生死二字不同。后倚者要知厚薄，棺头正枕球檐，不开不脱谓之后倚。棺脚要对其二水合处，要知生死为的，中正无偏者谓之前亲。后有一等小小圆而结穴，多是上尖下圆，上聚下散，此乃截金头枕金顶。此是盖穴，不必饶减，却要顺下，圆峰之后更为来脉细小，金头微微突起圆金，若是脑平便为气散不成地也。
若上聚之穴，虽无二水小明堂，却是阴阳相交，顺逆相混，要看左右剪裁。只是开井放棺在于球檐下二尺，用工掘开，不可太深，开穴太深只是死肉，坏烂下半截棺。盖穴名为塞桶漏，所以经云：缓至不妨安绝顶，急来不怕葬深泥。若人明得此诀，为人卜葬万无一失。倒杖精通，凭十字剪裁。掩土之法，盖穴作坟要短不宜长，明堂要兜起，若是不兜，坟头太长，必主退尽田园，中房死绝。粘穴掩土堆起坟头，墓后要接来脉，坟墓要圆，不可太长，若是长墓，定主养孕不真，只是不发福者。标准之上与穴中之准相登，其绳与穴准及明堂之准地面相平，却用杖约量高低尺寸，则浅深之法亦如之。此不必求合，以来山所属步量之法，浅深得乘风水自成矣。
葬法第一
阴阳二路若能明，倒杖应须一葬成。
既识标竿深与浅，仍明后接与前迎。
接迎若误难为福，顺逆才差有废兴。
学者要明饶减法，常从脉路认真情。
葬法第二
看脉须从上看来，先分个字作根荄。
微微水路如灰线，瓴溜随龙两畔开。
送入穴中应有合，合时葬口自凹隈。
详观证应能分晓，倒杖何妨任剪裁。
葬法第三
阴从天降气非沉，阳气先应地下生。
仰掌窠囊知壮弱，覆拳脊硬欠和平。
急来缓处堪扦穴，脉缓宜从急处评。
急缓殊途明进退，更将分数折来情。
葬法第四
人穴尖圆仔细推，好从个字下寻之。
若将口鼻都锄破，便是曾杨也有疑。
前有后无休下手，左空右缺莫轻为。
看他证应分明了，方用阴阳讨细微。
葬法第五
不识阴阳莫乱埋，葬其所止串其来。
乘风则散界水止，界限些儿莫过裁。
上面脉来观尽绝，毬檐慎勿破其腮。
更看偏左并偏右，分寸无违始妙裁。
葬法第六
脉来尽处已成穴，深浅明堂须辨别。
后头标竿在中央，前面看水何处合。
合处分明是向端，挂定线兮为正墨。
断然不必用罗经，天地生成一定则。
葬法第七
聚者上分下抱腮，散因下合上头开。
阳升阳降情难合，阴媾阴交气不来。
奇偶往来成化育，雌雄匹配孕胞胎。
但观左右干流水，真假分明不用猜。
葬法第八
二分饶减定毫厘，差了些儿气便衰。
撞脉黄金生白烂，伤时骨黑入淤泥。
脉离湿烂生虫蚁，脉撞伤冲会者稀。
饶让小人从耳入，接迎君子脑应之。
葬法第九
折葬毬扦不一般，先明前缩紧和宽。
仍观偏左并偏右，吞吐情分两样安。
若是阴来当架折，阳来板脑枕毬圆。
最嫌翻斗成殃祸，寄语时师莫误钻。
葬法第十
凡认脉情观住绝，水若行时脉未歇。
歇时当有小明堂，气止水交方是穴。
后面要令气可乘，前头要使水可泄。
若还凿脑还凿头，凑急伤龙匪融结。
葬法第十一
暗翼原从阳处寻，明肩出处定从阴。
生居大小八字下，四应观它照穴心。
倘然二水无明暗，却把高低两扇看。
阴阳到此定分匹，生死亦须从此判。
葬法第十二
阴见阳来合就阳，阳来阴受浅中藏。
阴阳相半观来脉，前接堂情匹配装。
后倚前迎如合度，更从急缓细消详。
世间穴法知多少，一理才通总厮当
《璚林国宝经》宋·孙伯刚撰。作者名毅臣,号讷斋,虔化人士(今江西宁都县)人,当过院判官。
先看来龙后论穴，只审到头第一节。
五星切要体性真，入穴相生须辨别。
带劫带煞并刑克，此是败龙何劳说。
生死硬软观性意，真假虚实防漏泄。
梗乳窟息与突脉，无脉节气请须折。
翼比合气两难下，倚撞盖粘并斩截。
浮沉吞吐转架球，字字须凭师口诀。
第一切要识阴阳，阳龙阴穴阴龙阳。
覆仰乳钳仔细辨，四字其中奥义长。
地气元来有元牝，脉麤两畔细消详。
脉小不离方寸位，顺逆时师难度量。
急来须就缓处取，缓来须凭急处藏。
左来右下右关水，右来左下左边长。
相生须向逆水向，相克顺水最为良。
浅深尺寸有定法，四兽仍须看四方。
雌雄十道谁会得，龙穴砂水有隈藏。
上看脉来下看口，此法毫厘不可走。
出口入尾有元微，不得师传却似迷。
请君细看穴中煞，少则失粘多不发。
上有三义下两片，尖圆平直随所见。
移花接木有顺逆，乘接之方存缓急。
虽然明得此真经，不熟山头眼如漆。
【定穴证应口诀】
大凡看地，先认穴情何若，次观正应分明，详化生脑大八字。大八字下，须有四应，正宫左右，认明肩暗翊，肩高为阴，肩低为阳。有两边小绳路水如草蛇灰线，分股明股暗，交护水痕，送气脉从小八字下，亦分股明股暗。盖一边水来急股暗为阴，一边水来缓股明为阳。左右证应，当水缠遶气脉而下，至三义字下水抱尖圆处即的。对认是何名字，或尖或圆，或顺生，或逆生，或闪左或闪右，或上阴下阳。先强而后弱，或上阳下阴，先缓而后急，认球檐上阴阳，就左右手看，何边为阴何边为阳。必有一定葬口。或气脉送名字，至球檐上止，其气急谓之阴。或气脉送名字来缓，离球檐上一二尺不来，其气弱谓之阳。或合饶减或不须饶减，熟认尖圆的对以定急缓取。放棺吹枕之法须和阴冲阳，亦有曰阳就阴。或脉来急露而不隐是阴，可枕归阳边。饶二分阴来定深浅，以水抱葬口下合，即贴身第一合，交腮水合处为度。脉正来缓者隐而不露是阳，可枕归于阴边，倚其急阳来定深浅以第二合虾须水合处为度。盖以涸燥宜坦夷宜深故也。顺逆之法不过如此。却立标竿于葬口上，用小绳一条贴地缚在标竿之下牵至明堂前，下面送三义合水处认。或阴或阳，以定一合水尖处为准的葬口。准对明堂之准登搭其绳，横过两平，却用杖于下竿，约量高低，得几多尺寸则浅深可知矣。然其妙又当开井验土纹以证之，必得五色兼备之土，或红黄鲜明脆嫩之石，晕文的确，与亡者脑之正凑，无使有失高失低，乃善。经曰：浅深得乘，风水自成。良有以也。定向坐之法亦就葬口上立标竿，对明堂前将小绳牵至下面三义合水处为准。认阴阳以定远近分合。如阴来以第二合交腮水合处为向坐。阳来以第三合金鱼水合处为向坐。乃天造地设一定不易之法。虽有奇踪怪穴，万状千形亦不能出此规矩之外也。
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