本文简介：民俗中的禁忌 赵振国 中国传统文化历史漫长，积累了各种民俗文化，其中很多不乏让我们无法理解，而又不得有所忌讳的东西，那就是“禁忌”或说“忌讳”。 禁忌或忌讳，简言之就是禁止或让人不去做的事情。 是人们对生活的期许， 避凶趋吉的愿望。 禁忌是通过日常生活中的教训，从失败或错误中取得认知，通过口头相传而流传，有一定积极性和约束力。它与法律法规无关，而取决于民众的自我认同。 民间忌讳 与 民俗文化，
民俗中的禁忌
赵振国
中国传统文化历史漫长，积累了各种民俗文化，其中很多不乏让我们无法理解，而又不得有所忌讳的东西，那就是“禁忌”或说“忌讳”。
禁忌或忌讳，简言之就是禁止或让人不去做的事情。是人们对生活的期许，避凶趋吉的愿望。禁忌是通过日常生活中的教训，从失败或错误中取得认知，通过口头相传而流传，有一定积极性和约束力。它与法律法规无关，而取决于民众的自我认同。民间忌讳与民俗文化，是老祖宗留给我们的传统文化，其中许多习俗与忌讳，虽然与神鬼文化有诸多牵扯，但也包含了古人许多对于宇宙、世界的解读，文化传承和一些科学道理。随着经济的繁荣、科学文化的发展，不少迷信性的禁忌，逐渐被民众所淡忘乃至完全遗忘，但合乎科学要求的许多禁忌，却必然会以其旺盛的生命力、顽强的传承力，在人们的生活中继续发挥其积极的作用。人们相信，触犯社会惯例中的禁忌，都将遭到不同程度的自然、社会及自身的惩罚。《礼记·曲礼上》“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”。
懂得当地与外界的禁忌风俗，会给你减少很多麻烦。
我国民间禁忌繁纷庞杂，仅举部分事例解读禁忌的意义作用。。一、禁忌的道德约束力禁忌是早期人类由心而发的自我约束行为。禁忌作为原始社会唯一的约束力，是人类社会中家族、道德、宗教、政治、法律等所有带有规范性质的禁制的源头。我们国家历史悠久，自周朝立"礼法"，"礼"就成了我们日常行为规范的准则。长幼有序、尊老爱幼、子谦弟恭、尊师重道等等，都是礼的体现。如果一个社会一个家庭长幼无序，一个人欺幼霸老虐待父母，他的行为达不到律法惩治的标准，除了有违道德之外，不会造成任何惩罚。所以类似的忌讳出现了。借用鬼神之名，以忌讳来限制与培养行为习惯，在潜移默化中形成对礼的遵守。因为过去科学不发达，人们非常敬畏害怕鬼神。忌不孝敬父母：
生活行为禁忌：
给客人递烟、酒、茶时忌单手，要用双手，以示尊重。到别人家做客，忌入主人家的卧室。忌下午去看望病人，下午属阴，看过反会加重病情。
忌向坟地小便，否则被鬼作弄病死。忌向灶口小便，恐怕亵渎灶神及司命菩萨。忌向水中小便，水中有石鱼精。忌向太阳小便，以免得罪太阳神等。
对生理有缺陷的人不能直接叫“瞎子”、“跛子”、“聋子”，要说“盲人”或“眼睛不好”、“腿脚不方便”、“耳背”等。打骂虐待残疾人，自己下辈子会转成残疾人。常说：打瞎子转瞎子。
忌“指与唾”别人。过去，指与唾都巫术常用的诅咒方法，虽然所谓的巫蛊并不会真的有所谓的杀伤力，但在礼法上来讲，指与唾都是对对方的极大挑衅和侮辱，所以人们对此非常反感忌讳。给人写信忌用红笔。人们认为红笔一般是宣判人时用的。还有休书、绝笔书、绝交信件才写红字。
童子不衣裘裳
未成年的小孩子不能穿毛、皮做的高档衣或裳。这是因为古人觉得衣着穿戴要与内心的品行相称。君子不求华服，但求整洁，所以教育少年不要追求华贵的衣服，养成简朴习惯。就像所说“德不配位”一样。
夜间说话禁忌
人们劳累一天，夜间是需要休息和安静的时候，所以非常忌讳夜间大声喧哗，吵架或弄出其他声响，惊扰四邻。禁讲鬼怪故事。人们常说，灯下不说鬼，夜间不说贼。缘由是说鬼招鬼，说贼招贼，所谓说曹操曹操到。再者，夜间谈论鬼怪，小孩和胆小的人会害怕，精神紧张，夜间睡不好觉，影响休息。但在现实生活中，有人却都喜好听鬼故事，因为它惊险、刺激。为了规避这二者之间的矛盾，人们又发明了避邪的方法：“灯下说鬼”时把《皇历时宪书》放在桌上，这时就可以毫无忌惮了；“灯下说贼”时，把茶怀倒着扣放在桌上，据说这样可以使梁上君子不敢光临。三、民间忌讳的科学性
心理安抚与行为规范都是我国忌讳的功能与作用，这部分作用占了我国忌讳的大部分作用，而另外一部分的作用则在于我国忌讳的科学性。很多忌讳依托的都是神鬼之说，这是因为在我国古代，神鬼的地位极高，鬼神是人们最大的恐惧与敬畏。依靠着神鬼之说，能够很好的让人遵守忌讳。但不全是所有忌讳，依靠的都是神鬼之说。许多忌讳因为其中的科学性和正确性，也被人们所遵守。"食物相克"的禁忌：食物相克"的忌讳：一直在我国流传，随着社会的发展，这一类的忌讳也在不断的发展壮大。不管是谁，都会知道一两件关于"食物相克"的忌讳。比如"葱和蜂蜜不能一起吃"，"螃蟹和柿子不能一起吃"羊肉忌南瓜等等。食物相克具有科学医学道理，违背它会食物中毒或者死亡。近亲不能通婚古人很聪明，早就观察到近亲结婚会影响下一代人健康，会出现婴儿死亡率高，素质差，常出现弱智、痴呆、畸形、多病、夭折和遗传病。同时，近亲结婚有违伦理纲常。如《国语.晋语四》所说：同性不婚，惧不殖也。《左传》记载：男女同性，其生不蕃。姨表忌婚 自古以来，民间均有姨母等同于母亲一般的说法，姨表兄妹就如同亲兄妹一般，因此，古代严禁姨表亲结婚，一旦发现，会被处以极刑。但是现在基于近亲结婚对后代不利的这一科学认知，同样也反对姨表结婚，国家婚姻法也有明确规定。建筑习俗的禁忌：旧社会人们生活困苦，一生能盖一次房都非常困难，所以对建房视为大事，非常在意和重视，对建房中的忌讳更加小心。
建筑物忌正对T字路口。传统风水学认为，建筑物位于T字路口为大凶，冲煞之气太重。如建筑物为住宅，则此宅为大凶之宅。
建筑物正对T字路口，风沙从大路吹来直贯入门，在冬天会特别冷；再则，汽车从大路驶来，到路口突然急转弯，容易因为车速过快而导致刹车不及一下冲入建筑物内，是极其危险的。住宅的正大门不可对大树。因此大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，同时也会使得阴气出不来。而从实际考虑的话，对于家人放入出入也是相当不便的，尤其是对于下雨天还会招雷电的危险。还有如住宅的修建要避免附近有坟场或者寺庙；住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。西南缺角损母亲，西北缺角损严父对，都是有一定科学道理的。附： 民间常见的禁忌
杨公忌杨公忌日又称为“杨公十三忌”，世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。杨公一生有十三次被害，因杨公救人无数，福德深厚，每次有惊无险 。正月十三日，历书上载明，是杨公忌日，诸事不宜。种树禁忌最忌讳的是门前栽桑，院中植杨，屋后种柳。谚云：“前不栽桑，后不栽柳，院中不栽鬼拍手。”所谓的“鬼拍手”，即杨树，民间又叫“呱哒手”等。刮起风来，杨树叶子“哗哗”响，噪得人心烦，也易为盗者遮音，故院中不行植此树。桑与“丧”音近，民间忌讳；柳与“流”谐音，屋后植柳，有金钱财宝流出之嫌。白杨树和杉树也不宜种在院中。古代风水学认为种的树不要长得比屋顶高，如银杏、白杨、樟木、杉木。因为很多高大的树木树冠过大，影响到房子的日照，通风，易招贼，容易给房子带来阴气。槐木、柳木不上房。在人们观念中，槐中有鬼字，柳树容易成精。实际是槐树生长期长，旧时是不可多得的硬木，多为做家具用，故有“寸槐不可烧”之谚语，盖房有大材小用之嫌。柳树相反，速生树种，软质、不结实，又生虫。忌平时家中燃放鞭炮
高邑一带村庄，只有过春节的时候家家才放鞭炮，那是喜庆热闹。过红事娶媳妇过去放三眼枪，只有家中死人后，才燃放大炮“二起”（二踢脚），以告知乡邻，家中有人去世，乡亲听到炮声，就要到死者家吊孝、祭奠。自己无事随意在家中放大炮，别人会误认家中有丧事。这是大忌。
逢蚀不婚 在中国古代民间，月蚀或者日蚀都被看做不详的象征，在那一天是绝对不可以结婚，人们认为如果在那一天结婚，将来会对孩子产生不好的影响。拜月禁忌
在山路上行走时，若有人叫自己的名字，不能答应，也不要回头看，俗以为这可能是鬼魅在试探。
行路时，遇到殡葬时，俗以为不吉利。如遇上将衣帽脱下，拍打数次，以为破解，谓之“散晦气”。
晚上出门回来，进家时要用手刷一刷头顶，或点一支烟再进门。不要在桥上小便在民间有句话是这样说的:不要在桥上撒尿，桥上撒尿霉五年。在桥上小便，用现代人的眼光描述是不文明、不卫生。而用古老风水说法是犯桥头土地老爷和水中龙神。因此，对着桥或在桥上撒尿，就是对神灵的不敬。礼仪禁忌坐在同辈特别是长辈面前，忌跷二郎腿，否则是对人不尊重的表现。常说：坐要有坐像，站有站相。
忌跟还在睡觉的老人和卧床病人拜年磕头，这样会加重人家病情，不利老人健康。
年纪大的老人，忌留食宿，俗语云：“七十不留宿，八十不留餐。”以恐不测。
生活习惯禁忌
起五更时家中人禁大声说话，吵闹，搞出响动，一切活动要谨慎、小心。大吵大闹会惊动神灵，对家庭不利。
女人不要长时间靠在自家门口门框上，东张西望，嗑瓜子吃零食。这是过去**的做派。
一年之内不能成婚 ，也不能贴对联
吃饭不要滔滔絮语，不要对桌咳嗽，古有“食不言”的文明习惯。吃饭时不要吧唧嘴，这是穷相。不要狼吞虎咽，吃饭中间不要去厕所
中午或深夜，夫妻在野外争吵。因为会给邪气带来可乘之机。不要经常念叨倒霉的事，一念叨就可能实现电闪雷鸣的夜晚，最好把灯光关掉。避免邪气避雷躲进家中。本文地址：https://qm.yiyanjun.com/24212.html
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