佛教如何看待命相和风水

佛教如何看待命相和风水

圣严法师答：命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。 以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏

因果与八字和风水的关系

八字命理，周易八卦，佛道因果，这些学说体系，虽体系有别，但相互影响，相互渗透，相互补充，相得益彰。 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，...

风水对人的影响大还是八字对人影响大？

风水和八字是分不开的，风水中的大部分重要理念、元素都来源于八卦理论，但是也是有区别的，因为风水学属于综合性质的，其组成部分，有道家的，也有佛家的，还有产生于民间的巫术等等。至于说谁的影响大，我觉的是没法比较的，因为其侧重点不一样。首先，阴阳宅风水主要是诠释外在的自然环境对人所造成的危害和影响，而八卦则是针对世间万物变化所产生的阴阳自然辩证法，并通过这一法则来诠释自己的理论，对人，八卦主要通过以内在的命理来阐释、预测。若单一讲，我觉的“八卦'影响更大些，因为人的命理是注定的，无法改变，实践都可以验证。

在佛教上如何看待风水这个问题？

佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，因此，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这就是为什么说有福人必居好风水之地。但一般人却因此产生误解，以为某人居的风水好，因此才命好福大，这是错误的，把因与果反了。应该说是这人命好福大，才有好风水的地方住。那么，如何才能命好福大呢？一切福报从布施中来，生下来就富贵的人，是他前世的功德，帮人救命布施钱财。如何今世命不好，也有方法，就是多多放生布施，命好不好是前世的事，但后天的心转，一心行善，当所做善业超过前世之恶，自然福报现前，命运转变了，而好风水，不求自来。反之，一些命好之人，行恶多端，必由好转坏，风水自然也会转坏的。因此，真正懂风水的人都会劝人行善积德，原因就在于此。

风水 八字和佛学是否矛盾

佛教是讲因果，因就是你的业力，业力是前生造的，前生造的什么业，今生受什么果报。用现代物理来解释，业力其实就是自己身体里的磁场，风水则是空间的磁场。风水可以影响人的身体，是有道理的。这个并不是什么封建迷信。因为看不到的东西绝对不能主观的认为不存在。手机信号就是最好的证明。哲学上讲，外因通过内因起作用。风水是外因，内因是什么呢？内因就是自己内在的磁场，也就是自己的心。佛学上讲，一切法由心想生。因此，发好心，发善心，就能够感应到外界好的磁场。好的姻缘自然会随之而来。最后要说的是，风水学也好命理八字也罢，都属于枝叶，佛学才是根，是宇宙人生的终极智慧。可以解释一切宇宙人生的现象。 风水八字和佛学是被包含与包含的关系，没有对立，只有统一。 用佛学的话来说，是一不是二。